{"id":4682,"date":"2000-12-09T00:03:00","date_gmt":"2000-12-08T22:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4682"},"modified":"2021-05-10T09:49:32","modified_gmt":"2021-05-10T06:49:32","slug":"12-09-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-09-03\/","title":{"rendered":"03 &#8211; Obligation de c\u00e9l\u00e9brer, par-del\u00e0 les g\u00e9n\u00e9rations, deux jours en diaspora"},"content":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s la destruction du deuxi\u00e8me Temple, la pr\u00e9sence juive en terre d\u2019Isra\u00ebl alla en diminuant\u00a0; \u00e0 l\u2019inverse, la grande communaut\u00e9 juive de Babylonie alla en se renfor\u00e7ant. Malgr\u00e9 cela, l\u2019autorit\u00e9 des sages d\u2019Erets Isra\u00ebl en mati\u00e8re de sanctification des mois et de fixation des ann\u00e9es embolismiques se maintenait. Ce n\u2019est qu\u2019en de rares circonstances \u2013 comme pendant la grande r\u00e9volte \u2013, lorsque la situation en terre d\u2019Isra\u00ebl \u00e9tait terrible, au point que l\u2019on ne pouvait plus consacrer les mois, que des juges (<em>dayanim<\/em>) ordonn\u00e9s en terre d\u2019Isra\u00ebl quittaient le pays, pour gagner un lieu o\u00f9 l\u2019on n\u2019avait pas promulgu\u00e9 de d\u00e9crets funestes contre le peuple juif\u00a0; l\u00e0, ces juges consacraient les mois et d\u00e9cidaient que telle ann\u00e9e serait embolismique.<\/p>\n<p>Avec le temps, les d\u00e9crets romains s\u2019accrurent\u00a0; dans de nombreux cas, ils visaient directement les sages d\u2019Isra\u00ebl et la mitsva de sanctifier le mois\u00a0; jusqu\u2019\u00e0 ce que, vers la fin de l\u2019\u00e9poque des Amora\u00efm, \u00e0 la fin de la vie d\u2019Abay\u00e9 et de Rava, le second Hillel parv\u00eent \u00e0 la conclusion que l\u2019on ne pouvait plus continuer \u00e0 ordonner des sages et \u00e0 consacrer les mois par le biais du grand <em>beth-din<\/em> si\u00e9geant en Erets Isra\u00ebl. Et puisque cette autorit\u00e9 \u00e9tait plac\u00e9e entre ses mains \u2013 il avait en effet h\u00e9rit\u00e9 la pr\u00e9sidence du <em>beth-din<\/em>, en ligne directe, depuis Rabbi Yehouda Hanassi \u2013 il d\u00e9cida, avec son <em>beth-din<\/em>, de calculer d\u2019avance les mois et les ann\u00e9es, et ils les consacr\u00e8rent jusqu\u2019\u00e0 la fin des g\u00e9n\u00e9rations. Ainsi, en l\u2019an 4119, suivant notre calendrier (359 selon le calendrier civil), le peuple juif commen\u00e7a \u00e0 compter les mois suivant le calendrier h\u00e9bra\u00efque tel que le prince Hillel l\u2019avait calcul\u00e9 et institu\u00e9 (cf. <em>Zemanim \u2013 F\u00eates et Solennit\u00e9s juives<\/em> I, chap. 1 \u00a7 3, note 3).<\/p>\n<p>\u00c0 cette m\u00eame \u00e9poque, la question suivante se posa\u00a0: puisque le calendrier annuel \u00e9tait \u00e0 pr\u00e9sent r\u00e9pandu parmi toutes les communaut\u00e9s juives dispers\u00e9es en diaspora, il n\u2019\u00e9tait plus \u00e0 craindre qu\u2019ils en vinssent \u00e0 se tromper\u00a0; peut-\u00eatre donc \u00e9tait-il possible de ne plus observer, en diaspora, qu\u2019un seul jour de Yom tov, comme on le faisait en Erets Isra\u00ebl\u00a0? Mais les sages d\u2019Erets Isra\u00ebl envoy\u00e8rent leur instruction aux juifs de Babylonie\u00a0: prenez soin de continuer \u00e0 observer la coutume de vos p\u00e8res, de crainte que le pouvoir ne prenne contre vous de durs d\u00e9crets et que les comptes ne se brouillent\u00a0; tandis que, en maintenant la coutume du second jour de Yom tov, vous ne pourrez faire erreur (<em>Beitsa<\/em> 4b). Les sages ont donc donn\u00e9 pour directive explicite de continuer \u00e0 appliquer la coutume du second jour de f\u00eate de diaspora (Ma\u00efmonide,<em> Qidouch ha\u2019hodech<\/em> 5, 5). Rav Ha\u00ef Gaon a expliqu\u00e9 que, en plus de la crainte d\u2019un d\u00e9cret hostile du royaume, la raison essentielle \u00e9tait que telle \u00e9tait la directive des proph\u00e8tes que de toujours faire, en diaspora, deux jours de Yom tov. Or aucun <em>beth-din<\/em> ne peut annuler leurs paroles, parce que l\u2019on ne conna\u00eet pas tous les motifs de leur directive. De plus, seul un <em>beth-din<\/em> sup\u00e9rieur \u2013 en nombre et en sagesse \u2013 \u00e0 celui qui prit cette d\u00e9cision aurait autorit\u00e9 pour annuler celle-ci (<em>Otsar Hagu\u00e9onim, Yom tov<\/em> 4, 2).<\/p>\n<p>Comme dans toute la Torah, \u00e0 l\u2019aspect juridique correspond un aspect spirituel. En effet, en Erets Isra\u00ebl la saintet\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le davantage. Aussi, les f\u00eates peuvent-elles s\u2019y manifester durant un seul jour, comme le prescrit la Torah. Mais ceux qui se trouvent en diaspora sont plus \u00e9loign\u00e9s du d\u00e9voilement de la saintet\u00e9\u00a0; et pour int\u00e9grer la lumi\u00e8re spirituelle que portent les f\u00eates, ils ont besoin de deux jours, conform\u00e9ment \u00e0 la directive des sages. Parabole d\u2019une lampe-torche\u00a0: lorsqu\u2019elle \u00e9claire un endroit proche, sa lumi\u00e8re est forte, et focalis\u00e9e sur un petit p\u00e9rim\u00e8tre\u00a0; tandis que, lorsqu\u2019elle \u00e9claire un endroit \u00e9loign\u00e9, sa lumi\u00e8re est faible et se disperse en une grande superficie. Ainsi de la lumi\u00e8re des f\u00eates\u00a0: elle se r\u00e9v\u00e8le en terre d\u2019Isra\u00ebl en un jour unique et concentr\u00e9, tandis que, en diaspora, elle est plus faible et s\u2019\u00e9tend sur une dur\u00e9e de deux jours (<em>D\u00e9rekh Mitsvot\u00e9kha<\/em> 114, 1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s la destruction du deuxi\u00e8me Temple, la pr\u00e9sence juive en terre d\u2019Isra\u00ebl alla en diminuant\u00a0; \u00e0 l\u2019inverse, la grande communaut\u00e9 juive de Babylonie alla en se renfor\u00e7ant. 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