{"id":4684,"date":"2000-12-09T00:04:35","date_gmt":"2000-12-08T22:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4684"},"modified":"2021-05-10T09:50:15","modified_gmt":"2021-05-10T06:50:15","slug":"12-09-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-09-04\/","title":{"rendered":"04 – O\u00f9 faut-il observer deux jours de Yom tov\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Selon Ma\u00efmonide, la r\u00e8gle du second jour de Yom tov en diaspora ne d\u00e9pend pas de la proximit\u00e9 du lieu avec J\u00e9rusalem\u00a0: tout d\u00e9pend de la coutume d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les \u00e9missaires partaient faire conna\u00eetre la date de la sanctification du mois. En tout lieu o\u00f9 les \u00e9missaires arrivaient avant le premier jour de Soukot, m\u00eame s\u2019il se trouvait en dehors de la terre d\u2019Isra\u00ebl, on continue d\u2019observer un seul jour. En tout lieu o\u00f9 ils n\u2019y parvenaient pas, m\u00eame si ce lieu fait partie de la terre d\u2019Isra\u00ebl, on continue de marquer deux jours. Dans le cas m\u00eame o\u00f9, du point de vue de la distance, les \u00e9missaires eussent pu arriver \u00e0 temps, mais o\u00f9, en pratique, ils ne s\u2019y rendaient pas, parce qu\u2019il ne s\u2019y trouvait pas de communaut\u00e9 juive, ou en raison de l\u2019endommagement des routes, il faut continuer d\u2019observer deux jours, puisque, en fait, ceux qui se trouvaient l\u00e0 devaient marquer deux jours de Yom tov (Ma\u00efmonide, Qidouch ha\u2019hodech<\/em> 5, 9-12).<\/p>\n

Mais selon le Ritva, depuis que fut annul\u00e9e la proc\u00e9dure de cons\u00e9cration du mois au beth-din<\/em>, la r\u00e8gle ne d\u00e9pend plus des \u00e9missaires, mais des fronti\u00e8res d\u2019Erets Isra\u00ebl. En effet, puisque la majorit\u00e9 des communaut\u00e9s de diaspora pratiquaient deux jours, et que la majorit\u00e9 des lieux inscrits \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res d\u2019Erets Isra\u00ebl pratiquaient un seul jour, le beth-din<\/em> du prince Hillel d\u00e9cida, au moment o\u00f9 il consacra les mois et les ann\u00e9es d\u2019avance pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations, que l\u2019on observerait syst\u00e9matiquement deux jours de Yom tov en diaspora, et que l\u2019on observerait dans tous les cas un seul jour dans l\u2019ensemble d\u2019Erets Isra\u00ebl (Ritva sur Roch Hachana<\/em> 18a, Souka<\/em> 43a).<\/p>\n

Bien que, au long des g\u00e9n\u00e9rations, il se trouva diff\u00e9rents lieux d\u2019Erets Isra\u00ebl qui eussent pour coutume d\u2019observer deux jours de Yom tov, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019opinion de Ma\u00efmonide, la coutume qui fut adopt\u00e9e, en halakha, est conforme \u00e0 l\u2019avis du Ritva\u00a0; et c\u2019est aussi ce qui ressort des propos d\u2019autres Richonim[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[3]<\/a>. Selon le Ritva, en tout endroit de la terre d\u2019Isra\u00ebl, on c\u00e9l\u00e8bre un seul jour, m\u00eame si les \u00e9missaires ne s\u2019y rendaient pas avant le premier jour de Soukot\u00a0; tandis que, en diaspora, on marque partout deux jours. C\u2019est aussi ce qui ressort des propos de Rav Ha\u00ef Gaon, de Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, de Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, du Ma\u2019hzor <\/em>de Vitry et d\u2019autres sources encore. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent, en pratique, Avn\u00e9 N\u00e9zer, Ora\u2019h Ha\u00efm <\/em>392, 9, Tsits Haqodech<\/em> 42, le \u2018Hazon Ich, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 132, 2, le Yaskil \u2018Avdi<\/em> VI Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 2. Des propos du Ritva, il appara\u00eet que, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019ensemble des fronti\u00e8res de la terre d\u2019Isra\u00ebl, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Euphrate, on c\u00e9l\u00e8bre un seul jour. C\u2019est aussi l\u2019avis du \u2018Ir Haqodech V\u00e9hamiqdach<\/em> 3, 19, du Rav Goren dans Michnat Hamedina<\/em> p. 161, du Tsits Eli\u00e9zer<\/em> III 23. \u00c0 Alep, en Syrie (Aram Tsova), on a coutume de c\u00e9l\u00e9brer deux jours\u00a0; cf. Pnin\u00e9 Halakha, Ha\u2019am V\u00e9haarets<\/em> [\u00e0 para\u00eetre en fran\u00e7ais] 3, 16, o\u00f9 il est dit que, selon la majorit\u00e9 des Richonim, Alep ne fait pas partie des fronti\u00e8res d\u2019Erets Isra\u00ebl. En revanche, tous les d\u00e9cisionnaires s\u2019accordent \u00e0 dire que le sud du Liban, jusqu\u2019\u00e0 Beyrouth, fait partie des fronti\u00e8res de la terre d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

S\u2019agissant de la ville d\u2019Eilat, un doute est apparu quant au fait de savoir si elle fait partie des fronti\u00e8res de la terre d\u2019Isra\u00ebl, car, selon quelques commentateurs, ce que la Bible appelle Na\u2019hal Mitsra\u00efm<\/em> (torrent d\u2019\u00c9gypte) s\u2019identifie avec le cours d\u2019eau d\u2019El-Arich, de sorte qu\u2019Eilat se trouve au sud de sa partie principale. Mais en pratique, la halakha a \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9e\u00a0: Eilat fait partie des fronti\u00e8res d\u2019Erets Isra\u00ebl, et l\u2019on y fait un seul jour de Yom tov\u00a0; en effet, de l\u2019avis m\u00eame de ceux qui estiment que le Na\u2019hal Mitsra\u00efm<\/em> est le cours d\u2019eau d\u2019El-Arich, il est vraisemblable qu\u2019Eilat s\u2019inscrive encore dans les fronti\u00e8res d\u2019Erets Isra\u00ebl\u00a0; \u00e0 plus forte raison la r\u00e8gle sera telle pour la majorit\u00e9 des commentateurs, qui pensent que le Na\u2019hal Mitsra\u00efm<\/em> se situe au niveau du golfe de Suez (cf. Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Ha\u2019am V\u00e9haarets<\/em> 3, 15). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent en pratique le Rav Herzog dans H\u00e9khal Yits\u2019haq, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 55, le Rav Frank en Miqra\u00e9 Qodech, Pessa\u2019h<\/em> 2, 58, le Michpet\u00e9 \u2018Ouziel<\/em> VIII 47, le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> III 23.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon Ma\u00efmonide, la r\u00e8gle du second jour de Yom tov en diaspora ne d\u00e9pend pas de la proximit\u00e9 du lieu avec J\u00e9rusalem\u00a0: tout d\u00e9pend de la coutume d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les \u00e9missaires partaient faire conna\u00eetre la date de la sanctification du mois. 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