{"id":4707,"date":"2000-12-10T00:06:19","date_gmt":"2000-12-09T22:06:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4707"},"modified":"2021-05-10T10:09:55","modified_gmt":"2021-05-10T07:09:55","slug":"12-10-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-10-06\/","title":{"rendered":"06 – \u00c9tude de la Torah"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que d\u2019\u00e9tudier la Torah, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, car c\u2019est \u00e0 cette fin que le Saint b\u00e9ni soit-Il a donn\u00e9 les f\u00eates aux enfants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: afin qu\u2019ils y \u00e9tudiassent la Torah dans la joie et la tranquillit\u00e9. C\u2019est la raison pour laquelle il est interdit de travailler, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, comme le note le S\u00e9fer Ha\u2019hinoukh<\/em> (mitsva 323)\u00a0: \u00ab\u00a0Les jours de \u2018Hol hamo\u2019ed ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9s, non pour se livrer au travail, mais pour se r\u00e9jouir devant Dieu, ce qui signifie se rassembler dans les maisons d\u2019\u00e9tude et \u00e9couter d\u2019agr\u00e9ables et livresques paroles.\u00a0\u00bb Nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque pourrait s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah et ne s\u2019y adonne pas [entre dans la cat\u00e9gorie de ceux dont le verset dit\u00a0:] \u201cCar il a m\u00e9pris\u00e9 la parole de l\u2019\u00c9ternel, et a viol\u00e9 son commandement\u201d (Nb 15, 31)\u00a0\u00bb (Sanh\u00e9drin<\/em> 99a).<\/p>\n

Nous l\u2019avons vu (chap. 1 \u00a7 5-6), il faut partager le temps des Chabbats et des f\u00eates en consacrant \u00ab\u00a0la moiti\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel et la moiti\u00e9 \u00e0 soi-m\u00eame\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: \u00ab\u00a0une moiti\u00e9 aux repas et \u00e0 la boisson, l\u2019autre \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude\u00a0\u00bb (Pessa\u2019him <\/em>68b). Si telle est la r\u00e8gle le Yom tov, o\u00f9 c\u2019est une mitsva que de faire de grands repas, qui durent longtemps, \u00e0 combien plus forte raison doit-on, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, consacrer \u00e0 tout le moins la moiti\u00e9 de la journ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah. Aussi les sages ont-ils d\u00e9cid\u00e9, ces jours-l\u00e0, d\u2019interdire le commerce \u2013 bien que cette activit\u00e9 n\u2019entra\u00eene pas n\u00e9cessairement l\u2019accomplissement de pleines m\u00e9lakhot <\/em>\u2013, car le commerce risque d\u2019importuner et de causer de l\u2019inqui\u00e9tude, portant atteinte \u00e0 la joie de la f\u00eate et \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah (\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 539, 4).<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu (ci-dessus, chap. 1 \u00a7 6, note 2), suivant le compte horaire de la journ\u00e9e, il faut, pour en consacrer la moiti\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, consacrer environ neuf heures \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah et \u00e0 la pri\u00e8re, le Chabbat et les jours de f\u00eate, ce qui inclut \u00e0 tout le moins six heures d\u2019\u00e9tude de la Torah. D\u00e8s lors, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, o\u00f9 les offices durent moins longtemps, il faut consacrer \u00e0 la Torah plus de six heures, afin de parvenir aux neuf heures consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9ternel.<\/p>\n

Le Talmud de J\u00e9rusalem rapporte\u00a0:<\/p>\n

Rabbi Aba, fils de Mamal, a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si j\u2019avais avec qui atteindre la majorit\u00e9 n\u00e9cessaire pour fixer la halakha, j\u2019aurais permis de travailler \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0! Le seul motif pour lequel le travail a \u00e9t\u00e9 interdit, c\u2019est pour que l\u2019on p\u00fbt manger, boire, se r\u00e9jouir et \u00e9tudier assidument la Torah\u00a0; or aujourd\u2019hui les gens mangent, boivent et s\u2019adonnent \u00e0 la d\u00e9sinvolture !\u00a0\u00bb (Mo\u2019ed Qatan<\/em> 2, 3).<\/p>\n

Nous apprenons par-l\u00e0 que l\u2019interdit de d\u00e9penser vainement le temps imparti \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed est plus s\u00e9v\u00e8re que celui de travailler (Colbo<\/em> 60).<\/p>\n

De m\u00eame, nos sages enseignent\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce sont l\u00e0 mes f\u00eates\u00a0\u00bb (Lv 23, 2)\u00a0: lorsque vous accomplissez les mitsvot et sanctifiez les f\u00eates, en vous rassemblant dans les synagogues pour vous y adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah, alors le Saint b\u00e9ni soit-Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont l\u00e0 mes<\/em> f\u00eates.\u00a0\u00bb Sinon, le Saint b\u00e9ni soit-Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce ne sont pas l\u00e0 mes f\u00eates, mais vos f\u00eates.\u00a0\u00bb<\/p>\n

De m\u00eame, \u00e0 un apostat qui lui objectait\u00a0: \u00ab\u00a0Comment pouvez-vous c\u00e9l\u00e9brer les f\u00eates\u00a0? Il est dit en effet\u00a0: \u201cvos n\u00e9om\u00e9nies et vos f\u00eates, mon \u00e2me les a en haine\u00a0!\u201d\u00a0(Is 1, 14) \u00bb, Rabbi Aqiba fit cette r\u00e9ponse\u00a0: \u00ab\u00a0Quand nous sommes orient\u00e9s vers la jouissance de notre corps, alors ce ne sont pas les f\u00eates de l\u2019\u00c9ternel, mais les n\u00f4tres\u00a0; c\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0: \u201cmon \u00e2me les a en haine\u00a0!\u201d Par contre, si les f\u00eates sont mises \u00e0 profit pour le service de Dieu et l\u2019\u00e9tude de la Torah, elles ne sont point ha\u00efes, mais aim\u00e9es et ch\u00e9ries\u00a0\u00bb (midrach cit\u00e9 par le Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit, Soukot, Ner mitsva <\/em>31).<\/p>\n

Rabbi Moch\u00e9 ben Makhir, dans son ouvrage S\u00e9der Hayom<\/em> (au chapitre consacr\u00e9 \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed), \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

Que l\u2019on ne dise pas\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque je ne peux pas travailler ces jours-l\u00e0, je vais manger, boire, me promener et me r\u00e9jouir.\u00a0\u00bb Car telle n\u2019est pas le propos des f\u00eates, Dieu nous garde de croire cela. En v\u00e9rit\u00e9, les jours de Yom tov ne furent donn\u00e9s aux enfants d\u2019Isra\u00ebl que pour qu\u2019ils fussent lib\u00e9r\u00e9s de leurs affaires et de leurs travaux, et qu\u2019ils s\u2019adonnassent \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s. Ce sont l\u00e0 des jours propices, o\u00f9 l\u2019\u00e9tude est couronn\u00e9e de succ\u00e8s. Aussi ne faut-il pas les perdre en nourriture, boisson, sommeil et promenade\u00a0; chacun se tiendra en son lieu particulier et se livrera \u00e0 l\u2019\u00e9tude dont Dieu lui a fait gr\u00e2ce\u00a0: ceux qui savent lire la Torah \u00e9crite la liront, ceux qui savent \u00e9tudier la Torah orale l\u2019\u00e9tudieront, ceux qui savent \u00e9tudier le Talmud l\u2019\u00e9tudieront. On mangera aussi de bons et savoureux plats, on boira comme il convient et l\u2019on dormira quelque peu\u00a0: tout cela constitue le d\u00e9lice du corps\u00a0; apr\u00e8s quoi, le reste de la journ\u00e9e, on d\u00e9lectera son \u00e2me malheureuse, qui reste pareille \u00e0 une captive en exil, et dont personne ne se soucie \u2013 ni d\u2019elle ni de ce qui lui est profitable. Car tous se tournent vers les d\u00e9sirs du penchant au mal, du corps meurtri\u2026 Or tous ces jours sont marqu\u00e9s par un suppl\u00e9ment de saintet\u00e9\u2026 et il n\u2019est pas concevable que cette saintet\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e \u00e0 ces jours pour y manger, boire et s\u2019y conduire comme les jours profanes. Celui, donc, qui se comporterait alors de telle fa\u00e7on, ce serait folie de sa part\u00a0; il devra rendre des comptes \u00e0 ce propos\u00a0; il profane la saintet\u00e9 et l\u2019\u00e9l\u00e9vation de ces jours.<\/p>\n

Certes, la promenade ou les excursions ont aussi leur place durant les f\u00eates. Nous voyons en effet que les sages permettent de d\u00e9placer des objets, le Yom tov, pour les besoins d\u2019une promenade dans le domaine public (cf. ci-dessus, chap. 6 \u00a7 2). Dans le m\u00eame sens, les sages ont autoris\u00e9 ceux qui voudraient monter \u00e0 cheval, pour se promener \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, \u00e0 tailler les sabots du cheval, ou \u00e0 r\u00e9parer sa selle et sa bride en accomplissant des actes ne requ\u00e9rant pas les comp\u00e9tences d\u2019un sp\u00e9cialiste (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 536, 1\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 11 \u00a7 15). Mais ce que visent les textes, ce sont des promenades courtes, qui s\u2019adjoignent \u00e0 la joie de la f\u00eate, sans fatiguer ni requ\u00e9rir de grand effort. Il est \u00e9vident qu\u2019elles ne doivent pas se faire au d\u00e9triment de la demi-journ\u00e9e qu\u2019il faut consacrer \u00e0 la Torah.<\/p>\n

Pour se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem, ville de la saintet\u00e9 et du Temple, ou pour rendre visite \u00e0 son ma\u00eetre, il est permis de faire un long voyage (cf. ci-dessus, chap. 1 \u00a7 16-17), m\u00eame si, ce jour-l\u00e0, on ne parvient pas \u00e0 consacrer pleinement la demi-journ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude toranique. En effet, il semble que le fait de se livrer \u00e0 ces mitsvot inclut en lui les deux aspects ensemble\u00a0: le voyage accomplit une part du \u2018hetsio lakhem<\/em> (\u00ab\u00a0moiti\u00e9 pour vous\u00a0\u00bb), et les mitsvot elles-m\u00eames constituent une part du \u2018hetsio l\u2019Hachem<\/em> (\u00ab\u00a0moiti\u00e9 pour Dieu\u00a0\u00bb)\u00a0; car s\u00e9journer dans les parvis de l\u2019\u00c9ternel et rendre visite \u00e0 son ma\u00eetre constituent une grande et importante pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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