{"id":4714,"date":"2000-12-11T00:02:01","date_gmt":"2000-12-10T22:02:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4714"},"modified":"2021-05-10T10:28:39","modified_gmt":"2021-05-10T07:28:39","slug":"12-11-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-11-02\/","title":{"rendered":"02 – Ce qui est interdit et ce qui est permis\u00a0: principes"},"content":{"rendered":"

L\u2019interdit du travail \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed est destin\u00e9 \u00e0 nous rendre disponibles pour la joie de la f\u00eate, par le biais de l\u2019\u00e9tude de la Torah et des repas. Aussi le principe essentiel est-il qu\u2019un travail qui s\u2019accomplit avec peine (tora\u2019h<\/em>) est interdit. Le terme tora\u2019h<\/em> rev\u00eat deux significations\u00a0: a) l\u2019accomplissement du travail prend du temps\u00a0; b) il requiert de la concentration\u00a0; aussi un travail requ\u00e9rant des comp\u00e9tences artisanales (m\u00e9l\u00e9khet oman<\/em>) est-il interdit, m\u00eame s\u2019il ne dure qu\u2019un temps court. Mais un travail qui s\u2019accomplit sans peine est permis, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas ex\u00e9cut\u00e9 pour les besoins de la f\u00eate. Aussi est-il permis d\u2019\u00f4ter une asp\u00e9rit\u00e9 du sol ou d\u2019un mur, m\u00eame s\u2019il est dans une pi\u00e8ce dont on ne se sert pas pendant la f\u00eate\u00a0; cela, \u00e0 la condition que cela se fasse sans peine. De m\u00eame, il est permis \u00e0 un photographe amateur de prendre en photo une chose qui n\u2019est pas n\u00e9cessaire \u00e0 la f\u00eate, et qu\u2019il lui serait possible de photographier apr\u00e8s la f\u00eate. Dans le m\u00eame sens, il est permis de faire craquer une allumette, ou d\u2019allumer une lumi\u00e8re sans aucune n\u00e9cessit\u00e9. Il est \u00e9galement permis de se rendre dans le domaine public (rechout harabim<\/em>) avec en poche des objets qui ne pr\u00e9sentent pas de n\u00e9cessit\u00e9 (cf. Har\u2019havot <\/em>11, 2, 1-5).<\/p>\n

Pour les besoins de la f\u00eate, il est permis d\u2019accomplir des travaux qui prennent du temps, comme le fait, par exemple, de cueillir des fruits, de chasser ou de p\u00eacher, de moudre du bl\u00e9, de presser des fruits, d\u2019empaqueter de la nourriture dans des sacs et des bo\u00eetes afin de les commercialiser dans les magasins d\u2019alimentation (cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 3). De m\u00eame, il est permis de faire des travaux destin\u00e9s aux autres besoins de l\u2019homme pendant la f\u00eate\u00a0; par exemple, r\u00e9parer une fen\u00eatre par o\u00f9 le froid p\u00e9n\u00e8tre (cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 5).<\/p>\n

Il est \u00e9galement permis d\u2019ex\u00e9cuter un travail destin\u00e9 \u00e0 \u00e9viter une perte. Cette permission a pour nom m\u00e9l\u00e9khet davar ha-aved<\/em> (travail portant sur une chose susceptible de se perdre[a]<\/a><\/sup>). Et cette permission elle-m\u00eame r\u00e9pond aux besoins de la f\u00eate, car il serait difficile \u00e0 une personne qui craint une perte de se r\u00e9jouir pendant celle-ci (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 12\u00a0\u00a7 2).<\/p>\n

En pratique, il y a, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, cinq cat\u00e9gories de permission\u00a0: a) pour les besoins des aliments de la f\u00eate, un travail m\u00eame artisanal (m\u00e9l\u00e9khet oman<\/em>, travail requ\u00e9rant une comp\u00e9tence professionnelle particuli\u00e8re) est permis\u00a0; b) pour les autres besoins de la f\u00eate, un travail ne requ\u00e9rant pas de comp\u00e9tence professionnelle particuli\u00e8re (m\u00e9l\u00e9khet h\u00e9diot<\/em>) est permis\u00a0; c) \u00e0 celui qui n\u2019a pas \u00e0 manger, il est permis de travailler comme \u00e0 son habitude, afin de pouvoir acheter ce qui est n\u00e9cessaire aux repas de la f\u00eate\u00a0; d) pour \u00e9viter une perte (davar ha-aved<\/em>), il est permis d\u2019accomplir un travail, m\u00eame artisanal\u00a0; e) pour les besoins de la collectivit\u00e9, dans le cas o\u00f9, si l\u2019on ne le faisait pas \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, il serait difficile de le faire en un autre moment, il est permis d\u2019accomplir un travail non artisanal (Michna Beroura<\/em> 530, 2).<\/p>\n

Toutefois, puisque en mati\u00e8re de lois de \u2018Hol hamo\u2019ed il existe de nombreux principes, dont certains se subdivisent en r\u00e8gles qui paraissent parfois contradictoires, les sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les lois de \u2018Hol hamo\u2019ed ne suivent pas toujours un principe logique, et l\u2019on ne saurait les apprendre l\u2019une de l\u2019autre\u00a0\u00bb (Mo\u2019ed Qatan<\/em> 12a). En d\u2019autres termes, il est impossible, \u00e0 partir d\u2019une halakha, d\u2019en d\u00e9duire d\u2019autres\u00a0; ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s avoir appris l\u2019ensemble des lois de \u2018Hol hamo\u2019ed que l\u2019on peut en tirer des conclusions halakhiques.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0travail d\u2019une chose qui se perd\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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