{"id":4724,"date":"2000-12-11T00:07:19","date_gmt":"2000-12-10T22:07:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4724"},"modified":"2021-05-10T10:39:54","modified_gmt":"2021-05-10T07:39:54","slug":"12-11-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-11-07\/","title":{"rendered":"07 &#8211; N\u00e9cessit\u00e9s de la f\u00eate relatives aux v\u00eatements\u00a0: autorisation du travail non sp\u00e9cialis\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>Comme nous l\u2019avons vu, pour r\u00e9pondre aux n\u00e9cessit\u00e9s corporelles, telles que l\u2019alimentation et la sant\u00e9, il est permis d\u2019accomplir une <em>m\u00e9lakha<\/em>, m\u00eame si celle-ci requiert une comp\u00e9tence sp\u00e9cialis\u00e9e (<em>m\u00e9l\u00e9khet oman<\/em>)\u00a0; et, quand c\u2019est n\u00e9cessaire, il est permis de payer une r\u00e9mun\u00e9ration pour cela. Cependant, pour les autres n\u00e9cessit\u00e9s de la f\u00eate, il n\u2019est permis d\u2019accomplir que des travaux simples (<em>m\u00e9l\u00e9khet h\u00e9diot<\/em>) \u2013 non des travaux sp\u00e9cialis\u00e9s\u00a0\u2013, et il est interdit de payer pour de tels travaux. Il est m\u00eame interdit, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, de confier un tel travail \u00e0 un artisan non juif (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 541, 4-5\u00a0; 542, 1\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 12 \u00a7 15).<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, si l\u2019on a besoin de repriser un v\u00eatement d\u00e9chir\u00e9, afin de le porter pendant la f\u00eate, on sera autoris\u00e9 \u00e0 le faire par le biais d\u2019un travail non sp\u00e9cialis\u00e9. En d\u2019autres termes, un homme ordinaire, dont le travail de couture est reconnaissable pour \u00eatre non professionnel, est autoris\u00e9 \u00e0 coudre comme \u00e0 son habitude. Mais celui qui sait coudre de fa\u00e7on professionnelle devra repriser son propre v\u00eatement en apportant un changement au proc\u00e9d\u00e9 habituel\u00a0; que, par exemple, il ex\u00e9cute ses coutures plus largement, et non en ligne droite (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 541, 5). Il est permis de recoudre un bouton qui est tomb\u00e9, car c\u2019est l\u00e0 une <em>m\u00e9lakha<\/em> ordinaire\u00a0; un artisan lui-m\u00eame pourra le recoudre sans rien changer au proc\u00e9d\u00e9 habituel.<\/p>\n<p>Celui qui ne sait pas repriser son v\u00eatement d\u2019une mani\u00e8re ordinaire est autoris\u00e9 \u00e0 demander \u00e0 son ami tailleur de le faire en apportant un changement au proc\u00e9d\u00e9 habituel, et de fa\u00e7on non professionnelle\u00a0; cela, \u00e0 condition de ne pas le r\u00e9mun\u00e9rer, car le paiement d\u2019une r\u00e9mun\u00e9ration conf\u00e9rerait \u00e0 cet acte l\u2019importance d\u2019une <em>m\u00e9lakha <\/em>sp\u00e9cialis\u00e9e. Tel est le principe\u00a0: tout ce qu\u2019il est permis de faire par l\u2019effet d\u2019un simple travail non sp\u00e9cialis\u00e9, il est interdit de le r\u00e9mun\u00e9rer<sup><a href='#_te01ftn11_3' id='_te01ftnref11_3' class='aup1'>[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Dans le cas o\u00f9 l\u2019on savait, avant la f\u00eate, que le v\u00eatement dont on aurait besoin pendant celle-ci \u00e9tait d\u00e9chir\u00e9, et o\u00f9, malgr\u00e9 cela, on a repouss\u00e9 son reprisage \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, il sera interdit de le repriser \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, m\u00eame de fa\u00e7on non sp\u00e9cialis\u00e9e, puisque l\u2019on aura ainsi \u00ab\u00a0programm\u00e9\u00a0\u00bb son ouvrage pour \u2018Hol hamo\u2019ed (<em>Michna Beroura<\/em> 540, 9).<\/p>\n<p>Il est permis de repasser des v\u00eatements comme il est d\u2019usage de le faire chez soi, afin de pouvoir les porter pendant la f\u00eate, mais il est interdit d\u2019en fixer les plis comme le veut la pratique du repassage professionnel (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 541, 3, <em>Michna Beroura<\/em> 9).<\/p>\n<p>Il est interdit de faire r\u00e9parer des chaussures par un cordonnier, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0; toutefois, il est permis d\u2019y faire une r\u00e9paration l\u00e9g\u00e8re, par un travail non sp\u00e9cialis\u00e9, par exemple d\u2019en extraire un clou (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 541, 4).<\/p>\n<p>Il est permis de brosser des chaussures, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0; et quoique certains soient rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard, l\u2019opinion principale est celle des d\u00e9cisionnaires qui l\u2019autorisent, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un travail non sp\u00e9cialis\u00e9, ex\u00e9cut\u00e9 pour les besoins de la f\u00eate.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref11_3' id='_te01ftn11_3'>[3]<\/a>. Au trait\u00e9 <em>Mo\u2019ed Qatan<\/em> 12a, nous apprenons qu\u2019il est interdit de payer pour des choses n\u00e9cessaires \u00e0 la f\u00eate, quand ces choses ne sont point consid\u00e9r\u00e9es comme r\u00e9pondant \u00e0 des besoins corporels. De m\u00eame, le Roch (2, 9) explique que recevoir une r\u00e9mun\u00e9ration pour cela rend l\u2019acte semblable au travail d\u2019un jour profane. On peut ajouter que le paiement conf\u00e8re \u00e0 l\u2019acte une importance semblable \u00e0 celle d\u2019un travail sp\u00e9cialis\u00e9 (<em>m\u00e9l\u00e9khet oman<\/em>). Le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 542, 1 tranche en ce sens. Selon le <em>Colbo<\/em>, cependant, il est permis de payer. Le <em>Beit Yossef<\/em> \u00e9crit que ces propos sont erron\u00e9s\u00a0; mais on trouve d\u2019autres Richonim qui partagent cet avis. Quoi qu\u2019il en soit, en pratique, les A\u2019haronim suivent le Roch et le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, d\u2019apr\u00e8s qui il est interdit de recevoir une r\u00e9mun\u00e9ration pour un travail non sp\u00e9cialis\u00e9 accompli pour les besoins de la f\u00eate (<em>Michna Beroura<\/em> 541, 16, <em>B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05dc\u05d0). Toutefois, selon le Ritva, l\u2019interdit n\u2019a cours que lorsqu\u2019il se trouverait une personne capable de faire cela gratuitement\u00a0; tandis que, quand on ne trouve personne qui puisse le faire gratuitement, il est permis de payer pour cela. On peut s\u2019appuyer sur cette opinion en cas de n\u00e9cessit\u00e9 (<em>Michna Beroura<\/em> 542, 2, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>66, 40).<\/p>\n<p>Tout cela n\u2019est dit qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard des n\u00e9cessit\u00e9s de la f\u00eate autres que les n\u00e9cessit\u00e9s corporelles\u00a0; car s\u2019agissant des n\u00e9cessit\u00e9s corporelles pendant la f\u00eate, il est permis de payer, de m\u00eame qu\u2019il est permis d\u2019accomplir un travail sp\u00e9cialis\u00e9 (<em>Michna Beroura<\/em> 542, 1). De m\u00eame, pour un travail portant sur une chose susceptible d\u2019\u00eatre perdue (<em>davar ha-aved<\/em>), il est permis de payer (Rama 542, 1, <em>B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5). Quant aux besoins de la collectivit\u00e9 (<em>tsork\u00e9 rabbim<\/em>), les sages ont autoris\u00e9 la r\u00e9mun\u00e9ration d\u2019un travail non sp\u00e9cialis\u00e9 (comme on le verra ci-apr\u00e8s, chap. 12 \u00a7 8\u00a0; <em>Mo\u2019ed Qatan<\/em> 6a, <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 544, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e6\u05d5\u05e8\u05db\u05d9 \u05e8\u05d1\u05d9\u05dd). Cf. <em>Har\u2019havot<\/em> 7, 5-8.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comme nous l\u2019avons vu, pour r\u00e9pondre aux n\u00e9cessit\u00e9s corporelles, telles que l\u2019alimentation et la sant\u00e9, il est permis d\u2019accomplir une m\u00e9lakha, m\u00eame si celle-ci requiert une comp\u00e9tence sp\u00e9cialis\u00e9e (m\u00e9l\u00e9khet oman)\u00a0; et, quand c\u2019est n\u00e9cessaire, il est permis de payer une r\u00e9mun\u00e9ration pour cela. 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