{"id":4761,"date":"2000-12-12T00:07:24","date_gmt":"2000-12-11T22:07:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4761"},"modified":"2021-05-10T11:06:53","modified_gmt":"2021-05-10T08:06:53","slug":"12-12-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-12-07\/","title":{"rendered":"07 – Autorisations de faire fonctionner un commerce pour \u00e9viter une perte"},"content":{"rendered":"

Celui qui poss\u00e8de un magasin dans un quartier non juif, et qui craint que, s\u2019il le fermait \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, les acheteurs ne s\u2019habituassent \u00e0 aller chez ses concurrents, et qu\u2019une grande perte ne lui f\u00fbt ainsi caus\u00e9e \u00e0 long terme, sera fond\u00e9 \u00e0 ouvrir son magasin \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed. Si c\u2019est possible, il sera bon de faire cela par le biais d\u2019employ\u00e9s non juifs. S\u2019il n\u2019y a pas de possibilit\u00e9 d\u2019employer des non-Juifs, on emploiera des Juifs\u00a0; a priori, ils auront soin de ne pas ex\u00e9cuter de m\u00e9lakhot<\/em> interdites par la Torah m\u00eame\u00a0; mais en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on pourra \u00eatre indulgent (cf. Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n

Si l\u2019on a son magasin dans un quartier o\u00f9 la majorit\u00e9 des clients juifs ne sont pas pratiquants, et que l\u2019on vende, dans ce magasin, des articles qu\u2019il est possible d\u2019utiliser pour les besoins de la f\u00eate \u2013 par exemple des v\u00eatements, des chaussures, des bijoux, des ustensiles domestiques, des jeux ou des livres \u2013, la r\u00e8gle est la suivante\u00a0: certes, nous avons vu, au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent, qu\u2019il est normalement interdit d\u2019ouvrir ces magasins\u00a0; mais lorsqu\u2019il est s\u00e9rieusement \u00e0 craindre que, en n\u2019ouvrant pas ces magasins \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, on perde sa client\u00e8le habituelle, et qu\u2019il s\u2019ensuive une grande perte \u00e0 long terme, il sera permis d\u2019ouvrir lesdits magasins, puisque l\u2019on y vend des choses qui peuvent \u00eatre utiles \u00e0 la f\u00eate. Il sera bon d\u2019\u00e9crire une pancarte bien visible, annon\u00e7ant que le magasin est ouvert en l\u2019honneur de la joie de la f\u00eate\u00a0; cela, afin que les clients forment l\u2019intention, par leur achat, d\u2019ajouter \u00e0 la joie de la f\u00eate.<\/p>\n

Mais s\u2019il s\u2019agit d\u2019un magasin o\u00f9 l\u2019on vend des produits qui ne sont pas n\u00e9cessaires \u00e0 la f\u00eate, ou des produits n\u00e9cessitant d\u2019\u00eatre mont\u00e9s, ou cousus, ou encore des produits que l\u2019on doit commander au moment de l\u2019achat, et qui n\u2019arrivent au domicile du client qu\u2019apr\u00e8s la f\u00eate, on doit fermer le magasin, puisque celui-ci ne pr\u00e9sente aucune utilit\u00e9 pour la f\u00eate. Cela, afin de ne pas induire en erreur les Juifs par le biais d\u2019un commerce interdit. Mais si le danger pesant sur son magasin est grave, on consultera une autorit\u00e9 rabbinique[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans les endroits o\u00f9 se rassemble un public nombreux, par exemple dans la vieille Ville de J\u00e9rusalem, le tombeau des patriarches d\u2019H\u00e9bron, ou les lieux o\u00f9 se tiennent les c\u00e9l\u00e9brations de Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em>[a]<\/a><\/sup>, il est permis de dresser des \u00e9tals pour le commerce des produits n\u00e9cessaires aux mitsvot \u2013 tels que des livres, des disques de musique religieuse \u2013 puisqu\u2019il y a l\u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva, ainsi qu\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 pour \u00e9viter une perte, puisqu\u2019il est impossible d\u2019acc\u00e9der \u00e0 cette client\u00e8le \u00e0 une autre occasion. Et bien que, fondamentalement, il faille vendre de tels produits de mani\u00e8re discr\u00e8te, il sera permis de les vendre au grand jour, afin de ne pas perdre la possibilit\u00e9 d\u2019attirer un vaste public. Il est bon d\u2019installer une pancarte au-dessus de l\u2019\u00e9tal, indiquant que la vente se fait pour les besoins de la joie de la f\u00eate.<\/p>\n

Quand des non-Juifs organisent, pendant \u2018Hol hamo\u2019ed, une vente \u00e0 bas prix, vente portant sur des produits qu\u2019un Juif a l\u2019intention d\u2019acheter pour ses propres besoins ou pour ceux de son commerce \u2013 car il tire ses revenus du commerce de semblables produits \u2013, la r\u00e8gle est comme suit\u00a0: si le Juif n\u2019a pas pu les acheter avant la f\u00eate, et qu\u2019il soit certain que, apr\u00e8s la f\u00eate, les prix remonteront significativement, il sera permis de les acheter \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, au titre de davar ha-aved<\/em>.<\/p>\n

Si ce sont des Juifs qui organisent une vente \u00e0 bas prix \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, ce n\u2019est que s\u2019ils vendent de mani\u00e8re permise que l\u2019on pourra acheter chez eux. Quand donc ont-ils la permission de vendre\u00a0? Quand le besoin r\u00e9el appara\u00eet de vendre \u00e0 bas prix, pr\u00e9cis\u00e9ment pendant la f\u00eate\u00a0; par exemple, quand ils sont en danger de faillite, et que ce qu\u2019ils n\u2019auront pas vendu au plus t\u00f4t ne pourra plus l\u2019\u00eatre apr\u00e8s cela. Mais s\u2019ils n\u2019ont pas d\u2019autorisation d\u2019organiser la vente au titre de davar ha-aved<\/em>, il sera interdit d\u2019acheter chez eux. Nous avons vu ci-dessus, en effet, qu\u2019il est interdit d\u2019acheter, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, chez des Juifs qui vendent dans des conditions interdites (chap. 11 \u00a7 16)[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[5]<\/a>. Lorsque la majorit\u00e9 des acheteurs sont juifs, s\u2019applique l\u2019interdit de lifn\u00e9 \u2018iver lo titen mikhchol<\/em> (\u00ab\u00a0Devant l\u2019aveugle, tu ne placeras pas d\u2019obstacle\u00a0\u00bb, Lv 19, 14) [c\u2019est-\u00e0-dire, en l\u2019occurrence, l\u2019interdit d\u2019induire \u00e0 la faute son prochain, inconscient de l\u2019interdit]. Mais quand il est s\u00e9rieusement \u00e0 craindre une perte de clients, il faut distinguer\u00a0: s\u2019il y a \u00e9galement dans les environs des magasins tenus par des non-Juifs, il appara\u00eet que, m\u00eame en l\u2019absence du magasin juif, les Juifs pourraient enfreindre la r\u00e8gle et acheter pendant la f\u00eate\u00a0; en ce cas, il est permis au patron juif d\u2019ouvrir le magasin (car selon Tossephot <\/em>et la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, l\u2019acte interdit, en la mati\u00e8re, est seulement d\u2019avoir aid\u00e9<\/em> \u00e0 la faute [et non d\u2019avoir induit le client \u00e0 celle-ci]. Mais si tous les magasins aux alentours sont la propri\u00e9t\u00e9 de Juifs, c\u2019est interdit. Le Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 67, 29, note 143, s\u2019exprime dans un sens proche, au nom du Rav Chelomo Zalman Auerbach.<\/p>\n

Les A\u2019haronim sont partag\u00e9s quant \u00e0 la r\u00e8gle applicable \u00e0 un magasin o\u00f9 l\u2019on vend \u00e0 des non-Juifs, et pour lequel on paie des imp\u00f4ts et un loyer \u00e9lev\u00e9, sans qu\u2019il soit tenu compte du fait que, pendant \u2018Hol hamo\u2019ed, le magasin ch\u00f4me. Certains disent qu\u2019il est en ce cas permis de travailler \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed (Divr\u00e9 Malkiel<\/em> II 100)\u00a0; d\u2019autres ne le permettent que lorsqu\u2019on paie pour chaque jour s\u00e9par\u00e9ment, et que, \u00e0 ce titre, on paie \u00e9galement pour les jours de \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0; tandis que, si le paiement est annuel, il n\u2019y a pas de permission de travailler \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed (Echel Avraham<\/em> du Rav Botchatch 539, 1). L\u2019opinion rigoureuse nous para\u00eet devoir \u00eatre retenue\u00a0; mais en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, lorsque la menace pesant sur le magasin est tr\u00e8s grave, on peut s\u2019appuyer sur les d\u00e9cisionnaires indulgents. Cf. Har\u2019havot<\/em>.<\/p>\n

[a]<\/a>. Grandes c\u00e9l\u00e9brations publiques, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed Soukot.<\/p>\n

[6]<\/a>. Si l\u2019on se trouve, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, en un lieu dans lequel un magasin propose un article que l\u2019on a besoin d\u2019acheter pour les jours profanes, et que, sauf \u00e0 l\u2019acheter maintenant, on ait \u00e0 entreprendre un long voyage apr\u00e8s la f\u00eate pour l\u2019acheter, de telle sorte qu\u2019on perdrait, par ce voyage, un temps pr\u00e9cieux et de l\u2019argent, on sera autoris\u00e9 \u00e0 acheter \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed ce dont on a besoin, car on consid\u00e8re qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un cas de davar ha-aved<\/em> (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 67, note 146). Cela, \u00e0 la condition que la vente, en ce magasin, s\u2019accomplisse de mani\u00e8re permise\u00a0; par exemple, quand il s\u2019agit d\u2019un magasin d\u2019alimentation tenu par des Juifs ou d\u2019un magasin d\u2019autres produits tenu par un non-Juif.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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