{"id":477,"date":"2016-02-02T00:05:56","date_gmt":"2016-02-01T22:05:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=477"},"modified":"2017-08-13T09:44:12","modified_gmt":"2017-08-13T06:44:12","slug":"02-02-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-02-05\/","title":{"rendered":"05 \u2013 La pri\u00e8re en minyan face aux autres obligations"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on \u00e9prouve une difficult\u00e9 \u00e0 se concentrer lorsqu\u2019on prie en communaut\u00e9, mais que l\u2019on y parvienne mieux lorsqu\u2019on prie seul, la r\u00e8gle est la suivante\u00a0: tant que l\u2019on \u00a0r\u00e9ussit, en communaut\u00e9, \u00e0 atteindre la concentration minimale par laquelle on s\u2019acquitte de son obligation, on devra prier au sein d\u2019un minyan. Ce qui revient \u00e0 dire\u00a0que, tant que l\u2019on peut se concentrer en communaut\u00e9 durant la r\u00e9citation de la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction de la \u2018Amida, on doit prier en minyan (Igrot Moch\u00e9<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 3,7). De plus, en g\u00e9n\u00e9ral, prier r\u00e9guli\u00e8rement au sein de la communaut\u00e9 renforce, \u00e0 long terme, la concentration et la proximit\u00e9 du fid\u00e8le avec les paroles de saintet\u00e9.<\/p>\n

Un talmid \u2018hakham<\/em> 1<\/a><\/sup> dont l\u2019\u00e9tude de la Torah est le m\u00e9tier doit aller prier en minyan, bien que la marche vers la synagogue entra\u00eene une interruption de son \u00e9tude2<\/a><\/sup>. Et bien que, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, cet \u00e9rudit puisse se contenter de prier seul, on craint n\u00e9anmoins que d\u2019autres personnes (qui ne sont pas des talmid\u00e9 \u2018hakhamim<\/em>) ne s\u2019inspirent de ses actes et n\u2019en viennent \u00e0 prendre la pri\u00e8re publique \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re\u00a0; il doit donc prendre soin de prier en minyan3<\/a><\/sup>. Ce n\u2019est que de fa\u00e7on rare, lorsque l\u2019\u00e9rudit est au milieu d\u2019une \u00e9tude importante et que le temps du trajet vers la synagogue est susceptible de nuire grandement \u00e0 son \u00e9tude, qu\u2019il lui est permis d\u2019\u00eatre indulgent et de prier seul (d\u2019apr\u00e8s le Rama, 90, 18).<\/p>\n

Si l\u2019on enseigne la Torah, et qu\u2019il soit impossible de prier en public tout en maintenant son cours, il vaut mieux prier seul et ne pas annuler son cours, car l\u2019enseignement de la Torah en groupe repousse l\u2019obligation de la pri\u00e8re publique (Michna Beroura<\/em> 90, 56).<\/p>\n

Il vaut mieux prier en communaut\u00e9 que de se joindre \u00e0 un repas de brit-mila<\/em> 4<\/a><\/sup> (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 90, 67). Toutefois, dans un cas o\u00f9 le p\u00e8re du nourrisson risque d\u2019\u00eatre vex\u00e9 si l\u2019on ne vient pas, il vaut mieux prier seul et se joindre au repas donn\u00e9 en l\u2019honneur de la mitsva, afin de pr\u00e9venir l\u2019inimiti\u00e9.<\/p>\n

Lorsque deux possibilit\u00e9s se pr\u00e9sentent, celle de prier solitairement au lever du soleil5<\/a><\/sup> ou celle de prier plus tard au sein d\u2019un minyan, l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires est qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de prier en minyan (cf. chap. 11 \u00a7 9)6<\/a><\/sup> \u2013 il vaut mieux prier seul avant cela [car la \u2018Amida doit \u00eatre dite a priori avant la fin de la quatri\u00e8me heure du jour] (voir plus loin chap. 11 \u00a7 12). Si le minyan prie dans les quatre premi\u00e8res heures du jour selon le compte du Gaon de Vilna, mais apr\u00e8s les quatre premi\u00e8res heures selon le Maguen Avraham<\/em> [suivant lequel il faut craindre que la journ\u00e9e ne s\u2019\u00e9tende de l\u2019aube \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit, ce qui impose des horaires plus h\u00e2tifs], les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur la priorit\u00e9 \u00e0 donner. Il semble cependant que, l\u00e0 encore, il y ait lieu de privil\u00e9gier la pri\u00e8re en minyan.].<\/p>\n

\n
<\/div>\n
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  1. talmid\u00e9 \u2018hakhamim<\/em>. Litt\u00e9ralement disciple des sages.<\/em> Cette expression d\u00e9signe les \u00e9tudiants de Torah parvenus \u00e0 une connaissance vaste et pr\u00e9cise, et capables d\u2019enseigner. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. En h\u00e9breu, bitoul Torah\u00a0<\/em>: litt\u00e9ralement annulation de (l\u2019\u00e9tude de la) Torah. R\u00e9sulte de toute activit\u00e9 non n\u00e9cessaire, occupant un temps qui pourrait \u00eatre utilement employ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Les gens risquent de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Voyez Rabbi untel, c\u2019est un disciple des sages, et pourtant il prie seul chez lui. Nous, qui sommes des gens simples, cela nous est permis \u00e0 plus forte raison\u00a0! ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  4. Repas pris \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une circoncision. Ce type de repas appartient \u00e0 la cat\u00e9gorie de s\u00e9oudat mitsva<\/em> (repas relatif \u00e0 une mitsva<\/em>), et y prendre part a une valeur en soi, ind\u00e9pendamment du simple fait de se restaurer. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  5. Il y a un avantage sp\u00e9cial \u00e0 commencer la pri\u00e8re du matin (Cha\u2019harit) \u00e0 l\u2019aube, de telle fa\u00e7on que le d\u00e9but de la \u2018Amida co\u00efncide avec le premier rayon du soleil (han<\/em>ets ha\u2019hama<\/em>). Cet usage se nomme Vatiqin<\/em>. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  6. Si deux possibilit\u00e9s se pr\u00e9sentent, prier en minyan avant<\/em> le premier rayon du soleil, ou bien seul mais au premier rayon du soleil, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s. J\u2019\u00e9cris au chapitre 11 note 12 que, de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re, il semble qu\u2019il faille pr\u00e9f\u00e9rer prier en minyan. En revanche, lorsque le minyan prie apr\u00e8s la fin de la quatri\u00e8me heure solaire \u2013 suivant le compte du Gaon Rabbi Elyahou de Vilna [qui fait d\u00e9buter la journ\u00e9e au lever du soleil et la fait s\u2019achever au coucher du soleil ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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