{"id":4773,"date":"2000-12-12T00:13:41","date_gmt":"2000-12-11T22:13:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4773"},"modified":"2021-05-10T11:10:16","modified_gmt":"2021-05-10T08:10:16","slug":"12-12-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-12-13\/","title":{"rendered":"13 – Sessions d\u2019un beit-din<\/em>, r\u00e9daction de documents"},"content":{"rendered":"

Bien que, le Chabbat et le Yom tov, la tenue d\u2019instances devant les juridictions rabbiniques (beit-din<\/em>) soit interdite, de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 \u00e9crire les arguments des parties au proc\u00e8s et d\u2019enfreindre ainsi un interdit toranique (Beitsa<\/em> 37a), le beit-din<\/em>, jadis, si\u00e9geait \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed pour statuer en mati\u00e8re criminelle (din\u00e9 n\u00e9fachot<\/em>), en mati\u00e8re de flagellation (malqout<\/em>) et en mati\u00e8re financi\u00e8re (din\u00e9 mamonot<\/em>), car \u00e9crire en caract\u00e8res courants, pour les besoins d\u2019une mitsva, est chose permise\u00a0; et, pour les besoins d\u2019une mitsva \u00ab\u00a0passag\u00e8re\u00a0\u00bb (mitsva \u2018ov\u00e9ret<\/em>[e]<\/a><\/sup>), m\u00eame une \u00e9criture artisanale est permise.<\/p>\n

Et bien que se r\u00e9jouir pendant la f\u00eate soit une mitsva, il est permis d\u2019ex\u00e9cuter les peines de mort et de flagellation, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, car il y a l\u00e0 un besoin collectif, consistant \u00e0 \u00e9tablir solidement la justice et \u00e0 extirper le mal du peuple d\u2019Isra\u00ebl. S\u2019il est permis d\u2019ex\u00e9cuter le jugement pendant la f\u00eate, c\u2019est \u00e9galement afin de ne pas retarder l\u2019expiation du p\u00e9cheur (Mo\u2019ed Qatan<\/em> 14b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 545, 10).<\/p>\n

De nos jours encore, o\u00f9 l\u2019on ne juge plus en droit criminel ni en mati\u00e8re de flagellation, il est permis \u00e0 un beit-din<\/em> de statuer, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, sur des affaires qu\u2019il est n\u00e9cessaire de traiter sans retard. Par cons\u00e9quent, on \u00e9crit \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed des actes de divorce (guet<\/em>) ou de d\u00e9sistement du l\u00e9virat (\u2018halitsa<\/em>), ainsi que les conventions p\u00e9cuniaires qui les accompagnent. De m\u00eame, on statue sur les r\u00e9clamations p\u00e9cuniaires entre l\u2019homme et son prochain, et l\u2019on \u00e9crit la conclusion du jugement. On fait aussi se tenir des d\u00e9bats pr\u00e9liminaires, afin d\u2019entendre les arguments des deux parties, et l\u2019on \u00e9tablit les \u00e9critures correspondantes. De m\u00eame, quand les deux parties ont convenu d\u2019\u00eatre jug\u00e9es par un certain beit-din<\/em>, on \u00e9crit cela sur un contrat et l\u2019on signe. Dans le m\u00eame sens, quand un emprunteur n\u2019a pas pay\u00e9 sa dette, on r\u00e9dige une estimation de ses biens, on attribue au pr\u00eateur une portion \u00e9gale \u00e0 la valeur du pr\u00eat, et l\u2019on reporte cela sur un acte \u00e9crit, afin que tout le monde sache que, d\u00e9sormais, ces biens appartiennent au pr\u00eateur. On \u00e9crit aussi des igrot mazon<\/em> (\u00ab\u00a0actes de pension alimentaire\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019engagement d\u2019un homme \u00e0 nourrir les enfants de sa femme. Il est \u00e9galement permis de r\u00e9diger des testaments, ainsi que des actes d\u2019attribution de biens \u00e0 titre gratuit (Mo\u2019ed Qatan<\/em> 18b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 545, 5).<\/p>\n

La raison de l\u2019autorisation, en toutes ces mati\u00e8res, est qu\u2019il s\u2019agit de choses n\u00e9cessaires \u00e0 la collectivit\u00e9. Il est vrai que chaque proc\u00e8s traite de personnes particuli\u00e8res\u00a0; mais puisque de tels d\u00e9bats se rencontrent constamment, et que, si on les reportait apr\u00e8s la f\u00eate, il serait \u00e0 craindre qu\u2019une dispute n\u2019\u00e9clat\u00e2t entre les parties, ces proc\u00e8s sont consid\u00e9r\u00e9s comme n\u00e9cessaires \u00e0 la collectivit\u00e9 (Ma\u00efmonide, Yom tov<\/em> 7, 12, Rivach 390). En cas de n\u00e9cessit\u00e9, on \u00e9crit des actes en caract\u00e8res artisanaux, car il arrive que ces proc\u00e8s et leur consignation \u00e9crite permettent d\u2019\u00e9viter une perte (davar ha-aved<\/em>)\u00a0; en effet, si on ne dressait pas ces actes par \u00e9crit, les parties risqueraient de se disputer de nouveau sur ce qui a \u00e9t\u00e9 convenu lors de l\u2019instance (Tossephot<\/em>). Parfois, la r\u00e9daction \u00e9crite de ces conclusions r\u00e9pond m\u00eame \u00e0 un besoin corporel\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9daction de l\u2019acte, l\u2019une des parties pourra recevoir de l\u2019argent et acheter des aliments pour les repas de la f\u00eate (Peri M\u00e9gadim, Michbetsot Zahav<\/em> 7, Michna Beroura<\/em> 545, 20\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 11 \u00a7 13).<\/p>\n

Pour ces m\u00eames raisons, il est permis d\u2019ouvrir une banque \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed. Cependant, a priori, lorsqu\u2019il n\u2019y a pas \u00e0 cela de grande n\u00e9cessit\u00e9, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas r\u00e9aliser d\u2019op\u00e9rations bancaires \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed. Aussi les banques doivent-elles limiter leurs heures de fonctionnement. De m\u00eame, les clients doivent s\u2019abstenir des op\u00e9rations qu\u2019ils pourraient repousser apr\u00e8s la f\u00eate. Mais quand il y a une n\u00e9cessit\u00e9, il est permis aux clients de faire des op\u00e9rations en banque, telles que l\u2019encaissement de ch\u00e8ques qui risqueraient de se perdre ou de ne pas \u00eatre honor\u00e9s apr\u00e8s la f\u00eate, ou le retrait d\u2019esp\u00e8ces pour les besoins de la f\u00eate, ou encore le paiement de dettes, quand le retard du paiement entra\u00eene une p\u00e9nalit\u00e9 (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 68, 2).<\/p>\n

Il est \u00e9galement permis aux employ\u00e9s de la poste de faire fonctionner les services postaux, car ce sont l\u00e0 des besoins publics. Et puisque, parmi les envois postaux, se trouvent aussi des lettres dont le retard occasionnerait une perte, il est permis au personnel des postes d\u2019accomplir \u00e9galement, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, une m\u00e9lakha<\/em> requ\u00e9rant une sp\u00e9cialit\u00e9 (m\u00e9l\u00e9khet oman<\/em>).<\/p>\n

C\u2019est une mitsva toranique positive que de pr\u00eater de l\u2019argent \u00e0 une personne qui en a besoin, et c\u2019est une mitsva que de consigner cela sur un acte de pr\u00eat, afin de pr\u00e9venir tout oubli ou contestation (Choul\u2019han \u2018Aroukh, \u2018Hochen Michpat<\/em> 70, 1). Toutefois, \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, il faut s\u2019abstenir de cela, car on ne r\u00e9dige point d\u2019actes consignant une dette pendant la f\u00eate (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 545, 6). Cependant, quand il est n\u00e9cessaire de contracter un emprunt afin d\u2019acheter les choses n\u00e9cessaires \u00e0 la f\u00eate, ou pour \u00e9viter une perte, il est permis de pr\u00eater et de dresser un acte consignant cela. Si c\u2019est n\u00e9cessaire, on pourra m\u00eame l\u2019\u00e9crire en caract\u00e8res artisanaux (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> ad loc., Michna Beroura<\/em> 36-37).<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. Cf. ci-dessus, \u00a7 11.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bien que, le Chabbat et le Yom tov, la tenue d\u2019instances devant les juridictions rabbiniques (beit-din) soit interdite, de crainte que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 \u00e9crire les arguments des parties au proc\u00e8s et d\u2019enfreindre ainsi un interdit toranique (Beitsa 37a), le beit-din, jadis, si\u00e9geait \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed pour statuer en mati\u00e8re criminelle (din\u00e9 n\u00e9fachot), en […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[203],"tags":[],"class_list":["post-4773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-12-12"],"yoast_head":"\n13 - Sessions d\u2019un beit-din, r\u00e9daction de documents - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-12-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"13 - 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