{"id":4780,"date":"2000-12-13T00:03:57","date_gmt":"2000-12-12T22:03:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4780"},"modified":"2021-05-10T11:30:34","modified_gmt":"2021-05-10T08:30:34","slug":"12-13-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-13-03\/","title":{"rendered":"03 – Le temps du don de la Torah"},"content":{"rendered":"

Depuis le d\u00e9but de la Cr\u00e9ation, la terre \u00e9tait dans la crainte, car \u00ab\u00a0le Saint b\u00e9ni soit-Il \u00e9mit une condition aupr\u00e8s des \u0153uvres de la Cr\u00e9ation, leur disant : \u201cSi Isra\u00ebl re\u00e7oit la Torah, vous vous maintiendrez\u00a0; sinon, Je vous renverrai au tohu-bohu\u201d\u00a0\u00bb (Chabbat <\/em>88a). C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu consid\u00e9ra tout ce qu\u2019Il avait fait, et voici\u00a0que c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s bien\u00a0; il fut soir, il fut matin, le<\/strong> sixi\u00e8me jour\u00a0\u00bb (Gn 1, 31). L\u2019article d\u00e9fini \u05d4 (le<\/em>) s\u2019ajoute \u00e0 la mention du sixi\u00e8me jour[f]<\/a><\/sup>, afin de nous enseigner que le maintien du monde d\u00e9pend d\u2019un certain sixi\u00e8me jour<\/em>, le 6 sivan, o\u00f9 Isra\u00ebl parviendra au mont Sina\u00ef et recevra la Torah.<\/p>\n

En pratique, la Torah nous fut donn\u00e9e au cinquante-et-uni\u00e8me jour du compte de l\u2019omer<\/em>\u00a0; en effet, lorsque l\u2019\u00c9ternel ordonna \u00e0 Mo\u00efse de faire savoir aux enfants d\u2019Isra\u00ebl qu\u2019ils auraient \u00e0 se sanctifier pendant deux jours, \u00e0 l\u2019approche du don de la Torah, lequel aurait lieu le sixi\u00e8me jour de la semaine, Mo\u00efse notre ma\u00eetre ajouta un jour, et donna pour directive au peuple de se sanctifier pendant trois jours. Le Saint b\u00e9ni soit-Il agr\u00e9a cette initiative\u00a0; Il se r\u00e9v\u00e9la sur le mont Sina\u00ef au jour de Chabbat (Chabbat<\/em> 86b-87a). De ce fait extraordinaire, nous apprenons quel est le statut de la Torah orale, sans laquelle la Torah \u00e9crite ne peut se r\u00e9v\u00e9ler. La Torah orale est en effet l\u2019interm\u00e9diaire entre la Torah \u00e9crite, supr\u00eame, et nous\u00a0; aussi, le don de la Torah lui-m\u00eame fut-il repouss\u00e9 d\u2019un jour, sur les instructions de la Torah orale, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019apr\u00e8s la lecture que fit Mo\u00efse notre ma\u00eetre de la Torah \u00e9crite.<\/p>\n

Toutefois, de prime abord, cela semble probl\u00e9matique. Car s\u2019il en est ainsi, pourquoi disons-nous, dans la \u2018Amida, que Chavou\u2019ot est le \u00ab\u00a0temps du don de notre Torah\u00a0\u00bb (zeman matan Torat\u00e9nou<\/em>) (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 494, 1)\u00a0? La f\u00eate de Chavou\u2019ot n\u2019a-t-elle pas lieu le cinquanti\u00e8me jour de l\u2019omer<\/em>, alors que nous avons re\u00e7u la Torah le cinquante-et-uni\u00e8me jour, depuis le d\u00e9but du compte de l\u2019omer\u00a0<\/em>?<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, apr\u00e8s l\u2019ach\u00e8vement du compte de l\u2019omer<\/em>, arriva le jour sanctifi\u00e9[g]<\/a><\/sup>, o\u00f9 l\u2019\u00c9ternel nous gratifia de la Torah. Ainsi fut-il fait dans les cieux, o\u00f9, d\u00e8s le cinquanti\u00e8me jour, la Torah nous fut donn\u00e9e. Simplement, nous avions, quant \u00e0 nous, besoin d\u2019un jour suppl\u00e9mentaire afin de la recevoir concr\u00e8tement. En revanche, pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, le jour du don de la Torah[h]<\/a><\/sup> fut fix\u00e9 au jour que le Saint b\u00e9ni soit-Il avait d\u2019abord sanctifi\u00e9 \u00e0 cette fin, jour o\u00f9 la Torah nous avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e potentiellement (Maharal, Tif\u00e9ret Isra\u00ebl<\/em> 27)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[f]<\/a>. \u00c0 la diff\u00e9rence des pr\u00e9c\u00e9dents jours, o\u00f9 il est simplement dit\u00a0: jour un, deuxi\u00e8me jour, troisi\u00e8me jour\u2026<\/p>\n

[g]<\/a>. Le cinquanti\u00e8me.<\/p>\n

[h]<\/a>. C\u2019est-\u00e0-dire le jour de la f\u00eate de Chavou\u2019ot.<\/p>\n

[1]<\/a>. Selon l\u2019opinion la plus r\u00e9pandue, la mitsva de prendre un agneau comme sacrifice fut donn\u00e9e le Chabbat 10 nissan, la sortie d\u2019\u00c9gypte eut lieu un jeudi, et le don de la Tora le cinquante-et-uni\u00e8me jour, qui tombait un Chabbat, 7 sivan. Telle est l\u2019opinion de Rabbi Yoss\u00e9 en Chabbat <\/em>86b\u00a0; et c\u2019est conform\u00e9ment \u00e0 cette opinion que s\u2019exprime le Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 196, 11. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Maharal dans le Tif\u00e9ret Isra\u00ebl<\/em>, chap. 27. Et c\u2019est ce que nous retenons dans le corps de texte. Cependant, on trouve deux autres opinions\u00a0: suivant la conclusion de la Gu\u00e9mara (Chabbat<\/em> 88a), les sages estiment que la Torah fut donn\u00e9e le Chabbat, qui tombait le cinquanti\u00e8me jour, 6 sivan, et que les enfants d\u2019Isra\u00ebl \u00e9taient sortis d\u2019\u00c9gypte un vendredi\u00a0; selon le Maguen Avraham<\/em> 494, il se peut que ce soit d\u2019apr\u00e8s cette position des sages que nous disons, dans la pri\u00e8re, \u00ab\u00a0temps du don de notre Torah\u00a0\u00bb. Pour le Talmud de J\u00e9rusalem, Chabbat<\/em> 9, 3 et Pirq\u00e9 de-Rabbi Eli\u00e9zer<\/em> 45, les Isra\u00e9lites sortirent d\u2019\u00c9gypte un jeudi, et la Torah fut donn\u00e9e un vendredi 6 sivan, qui \u00e9tait le cinquanti\u00e8me jour de l\u2019omer<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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