{"id":4784,"date":"2000-12-13T00:05:18","date_gmt":"2000-12-12T22:05:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4784"},"modified":"2021-05-10T11:31:53","modified_gmt":"2021-05-10T08:31:53","slug":"12-13-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-13-05\/","title":{"rendered":"05 – Yom habikourim<\/em>, le jour des pr\u00e9mices"},"content":{"rendered":"

La f\u00eate de Chavou\u2019ot est \u00e9galement appel\u00e9e Yom habikourim<\/em> (jour des pr\u00e9mices), comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le jour des pr\u00e9mices, quand vous pr\u00e9senterez une offrande nouvelle \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, au terme de vos semaines, une convocation sainte aura lieu pour vous\u00a0; vous ne ferez aucun travail servile\u00a0\u00bb (Nb 28, 26). Il y a \u00e0 cela deux significations\u00a0:<\/p>\n

La premi\u00e8re est que, \u00e0 Chavou\u2019ot, on apporte en offrande deux pains<\/em> faits de farine de bl\u00e9 de la nouvelle ann\u00e9e. Ils sont appel\u00e9s bikourim<\/em> (pr\u00e9mices), car ils constituaient la premi\u00e8re offrande provenant de la r\u00e9colte de l\u2019ann\u00e9e nouvelle. L\u2019oblation de la gerbe d\u2019orge, qui se faisait \u00e0 Pessa\u2019h, rendait permise \u00e0 tout Isra\u00ebl la consommation de la r\u00e9colte de l\u2019ann\u00e9e nouvelle, tandis que l\u2019offrande des deux pains (chet\u00e9 hal\u00e9\u2019hem<\/em>) de Chavou\u2019ot permettait d\u2019apporter \u00e0 l\u2019autel des offrandes issues de cette r\u00e9colte (Michna Mena\u2019hot<\/em> 10, 6). Une loi particuli\u00e8re r\u00e9git ces deux pains\u00a0: bien que le \u2018hamets<\/em> (p\u00e2te lev\u00e9e) soit interdite au Temple tout au long de l\u2019ann\u00e9e, les deux pains \u00e9taient \u2018hamets<\/em>. Toutefois, on ne les hissait pas sur l\u2019autel\u00a0: ils \u00e9taient seulement consomm\u00e9s par les pr\u00eatres (cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 7).<\/p>\n

La seconde signification du nom Yom habikourim<\/em> est que, apr\u00e8s l\u2019offrande des deux pains, vient le temps de la mitsva des bikourim<\/em> proprement dits. \u00c0 l\u2019\u00e9poque du Temple, une mitsva incombait \u00e0 quiconque poss\u00e9dait un champ o\u00f9 poussaient des fruits des sept esp\u00e8ces[i]<\/a><\/sup>, d\u2019apporter les pr\u00e9mices de ses fruits au Temple et de les donner aux cohanim<\/em>. Quand on voyait, en son champ, les premiers fruits qui commen\u00e7aient de m\u00fbrir, on attachait un morceau d\u2019osier sur la queue du fruit, et l\u2019on disait\u00a0: Har\u00e9, \u00e9lou bikourim<\/em> (\u00ab\u00a0Voici, ce sont les pr\u00e9mices\u00a0\u00bb). Et quand ils \u00e9taient m\u00fbrs, on les prenait, afin de les apporter au Temple. Tous les gens des villages, qui pr\u00e9voyaient de se rendre en p\u00e8lerinage au Temple, se rassemblaient et dormaient sur la place du village\u00a0; puis, quand l\u2019aube se levait, le pr\u00e9pos\u00e9 disait\u00a0: \u00ab\u00a0Levons-nous et montons \u00e0 Sion, \u00e0 la maison de l\u2019\u00c9ternel notre Dieu.\u00a0\u00bb Alors, on se mettait en marche, en caravane orn\u00e9e, au son d\u2019instruments de musique. Quand on arrivait \u00e0 proximit\u00e9 de J\u00e9rusalem, on envoyait des \u00e9missaires, pour porter la nouvelle que l\u2019on s\u2019appr\u00eatait \u00e0 entrer dans la ville. Des pr\u00eatres importants, en compagnie d\u2019Isra\u00e9lites, sortaient alors pour accueillir les p\u00e8lerins\u00a0; et lorsqu\u2019on passait dans les rues de la ville, les ouvriers interrompaient leur travail, se tenaient devant les p\u00e8lerins et leur demandaient comment ils allaient\u00a0: \u00ab\u00a0Nos fr\u00e8res, gens de telle ville, \u00eates-vous bien arriv\u00e9s\u00a0? \u00bb On montait ensuite sur le mont du Temple, au son des chants et des instruments, portant \u00e0 l\u2019\u00e9paule le panier de pr\u00e9mices, que l\u2019on pr\u00e9sentait au pr\u00eatre, et l\u2019on disait\u00a0: \u00ab\u00a0Je d\u00e9clare aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u00c9ternel ton Dieu que je suis venu au pays que l\u2019\u00c9ternel a promis \u00e0 nos p\u00e8res de nous donner.\u00a0\u00bb Le cohen<\/em> prenait le panier et le pla\u00e7ait devant l\u2019autel. L\u2019Isra\u00e9lite continuait de r\u00e9citer le texte rituel consign\u00e9 dans la Torah, et qui raconte les tribulations que traversa le peuple d\u2019Isra\u00ebl, d\u00e8s sa naissance, jusqu\u2019au moment o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9ternel nous fit sortir d\u2019\u00c9gypte, d\u2019une main forte, d\u2019un bras \u00e9tendu, par une grande terreur, par des signes et des prodiges. Et Il nous mena en ce lieu, et nous donna ce pays, pays o\u00f9 coulent le lait et le miel. \u00c0 pr\u00e9sent, voici, j\u2019ai apport\u00e9 les premiers fruits de la terre que Tu m\u2019as donn\u00e9e, \u00f4 \u00c9ternel\u00a0\u00bb (Dt 26, 3-15). \u00c0 l\u2019occasion de l\u2019offrande des pr\u00e9mices, on avait coutume de se r\u00e9jouir, en offrant un sacrifice r\u00e9mun\u00e9ratoire (chelamim<\/em>) (Michna Bikourim<\/em> 3, 1-6).<\/p>\n

Le temps de la mitsva d\u2019offrir les pr\u00e9mices courait apr\u00e8s l\u2019ach\u00e8vement de l\u2019oblation des deux pains offerts \u00e0 Chavou\u2019ot, et se terminait \u00e0 \u2018Hanouka (Michna Bikourim<\/em> 1, 3\u00a0; 6). Il se trouve donc que les premiers fruits pris d\u2019entre les \u00e9pis de bl\u00e9 et d\u2019orge et apport\u00e9s au Temple \u00e9taient apport\u00e9s \u00e0 Chavou\u2019ot\u00a0; aussi cette f\u00eate est-elle \u00e9galement appel\u00e9e Yom habikourim<\/em>.<\/p>\n

\n
\n
\n[i]<\/a>. Mentionn\u00e9es sp\u00e9cifiquement par la Torah pour caract\u00e9riser la terre d\u2019Isra\u00ebl (Dt 8, 8).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La f\u00eate de Chavou\u2019ot est \u00e9galement appel\u00e9e Yom habikourim (jour des pr\u00e9mices), comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le jour des pr\u00e9mices, quand vous pr\u00e9senterez une offrande nouvelle \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, au terme de vos semaines, une convocation sainte aura lieu pour vous\u00a0; vous ne ferez aucun travail servile\u00a0\u00bb (Nb 28, 26). 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