{"id":479,"date":"2016-02-02T00:06:21","date_gmt":"2016-02-01T22:06:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=479"},"modified":"2017-08-13T09:44:37","modified_gmt":"2017-08-13T06:44:37","slug":"02-02-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-02-06\/","title":{"rendered":"06 \u2013 Qui peut constituer le minyan ?"},"content":{"rendered":"

Un minyan est l\u2019association de dix Juifs m\u00e2les dou\u00e9s de raison (Da\u2019at<\/em>) et du sens de la responsabilit\u00e9 que requiert le fait de se joindre \u00e0 une occupation sainte. En revanche un enfant, qui n\u2019a pas tellement de raison ni de sens des responsabilit\u00e9s, ne peut \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment constitutif du minyan1<\/a><\/sup>. D\u00e8s lors qu\u2019il devient assujetti \u00e0 l\u2019observance des commandements (bar-mitsva), il peut participer \u00e0 la constitution du minyan.<\/p>\n

Certains Richonim sont d\u2019avis qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, neuf adultes peuvent s\u2019adjoindre un jeune gar\u00e7on auquel on donne \u00e0 tenir en main un \u2018houmach<\/em> (pentateuque). Mais de l\u2019avis de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, m\u00eame en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse on ne peut joindre un enfant au minyan, et tel est l\u2019usage g\u00e9n\u00e9ralement admis. Toutefois, dans un cas o\u00f9 le minyan serait annul\u00e9 sauf \u00e0 associer un enfant, et o\u00f9 cela risquerait de pousser une partie des membres du minyan ou leurs enfants \u00e0 s\u2019\u00e9loigner du juda\u00efsme, on associera l\u2019enfant au minyan2<\/a><\/sup>.<\/p>\n

De m\u00eame, un d\u00e9ment, qui n\u2019a pas de raison \u2013 par exemple quelqu\u2019un qui se d\u00e9shabille publiquement et perd ses v\u00eatements \u2013 ne peut se joindre \u00e0 la constitution du minyan. Celui qui perd sa lucidit\u00e9 par intermittence ne peut se joindre \u00e0 la constitution du minyan tout le temps qu\u2019il n\u2019est pas lucide, et peut s\u2019y joindre lorsqu\u2019il retrouve sa lucidit\u00e9 (\u2018Haguiga<\/em> 3b\u00a0; B\u00e9our Halakha<\/em> 55, 8). De la m\u00eame fa\u00e7on, quelqu\u2019un qui est so\u00fbl \u00ab\u00a0comme Loth\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire si gris\u00e9 qu\u2019il n\u2019a pas conscience de ce qui se passe autour de lui, ne peut contribuer \u00e0 former le minyan. Et a priori, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas associer \u00e0 la constitution du minyan un homme ivre, m\u00eame s\u2019il a conscience de ce qui se passe autour de lui, d\u00e8s lors que, s\u2019il se trouvait en pr\u00e9sence d\u2019un roi, il ne pourrait s\u2019adresser dignement \u00e0 lui (Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em>, 55, 14\u00a0; voir ici, chapitre 5 \u00a7 11).<\/p>\n

Les sages assimilent le statut du sourd-muet \u00e0 celui du d\u00e9ment en toute chose, dans la mesure o\u00f9 il n\u2019a pas de moyen de communiquer avec le monde\u00a0: il est quitte de l\u2019observance des mitsvot et ne peut, d\u00e8s lors, contribuer \u00e0 former le minyan (\u2018Haguiga<\/em> 2b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 55, 8). Cependant, s\u2019il s\u2019agit d\u2019un sourd-muet auquel on a appris \u00e0 communiquer avec son entourage par le langage des signes ou par le biais de la lecture et de l\u2019\u00e9criture, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s\u00a0: doit-on consid\u00e9rer que son statut est diff\u00e9rent de celui du sourd-muet de jadis\u00a0? Puisque la r\u00e8gle de la constitution du minyan est d\u2019ordre rabbinique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente, et l\u2019on peut associer un tel sourd-muet \u00e0 la formation du minyan3<\/a><\/sup>, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas dire la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, car il faut tenir compte de l\u2019opinion selon laquelle, si neuf personnes ne r\u00e9pondent pas \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant, les b\u00e9n\u00e9dictions de celui-ci sont pratiquement dites en vain. Voir encore le Nichmat Avraham<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I, 55, 2 et l\u2019Encyclop\u00e9die halakhique m\u00e9dicale<\/em>, entr\u00e9e Sourd <\/em>(\u05d7\u05e8\u05e9). Si l\u2019on a enseign\u00e9 au sourd-muet \u00e0 \u00e9mettre des sons articul\u00e9s, compr\u00e9hensibles \u00e0 la majorit\u00e9 des gens, il semble que, de l\u2019avis de tous, il puisse se joindre \u00e0 la formation du minyan (Halikhot Chelomo<\/em> 22, 26).].<\/p>\n

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  1. Ce qui ne l\u2019emp\u00eache \u00e9videmment pas de participer \u00e0 la pri\u00e8re publique. Il ne peut simplement pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des dix membres n\u00e9cessaires \u00e0 la constitution du minyan\u00a0; donc, si l\u2019on a neuf hommes adultes et un enfant, le minyan n\u2019est pas constitu\u00e9 ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Les ma\u00eetres du Talmud (Amora\u00efm) sont partag\u00e9s sur la question de savoir si l\u2019on peut associer un enfant au minyan, et cette controverse se poursuit chez les Richonim, comme en rend compte le Beit Yossef<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>55, 4. Une nette majorit\u00e9 de Richonim, parmi lesquels Ma\u00efmonide, Na\u2019hmanide, le Rachba et le Roch, \u00e9crivent qu\u2019il ne faut pas l\u2019associer. En revanche, Rabb\u00e9nou Tam, Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi et d\u2019autres, \u00e9crivent qu\u2019il y a lieu d\u2019\u00eatre indulgent en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse<\/em> (\u05d1\u05e9\u05e2\u05ea \u05d4\u05d3\u05d7\u05e7). Voir Yabia\u2019 Omer<\/em> IV, 9 qui r\u00e9sume le sujet et d\u00e9cide d\u2019interdire d\u2019associer l\u2019enfant, m\u00eame en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse. Cependant, dans les responsa du Maharcham et dans Igrot Moch\u00e9<\/em>, Ora’h Ha\u00efm<\/em> 2, 18, les auteurs permettent la chose en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, du fait que l\u2019institution du minyan elle-m\u00eame est d\u2019ordre rabbinique et que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, on peut se fonder sur une minorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. D\u2019apr\u00e8s le Ts\u00e9ma\u2019h Tseddeq<\/em>, m\u00eame si le sourd-muet est un grand sage, il est dispens\u00e9 des commandements. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Divr\u00e9 \u2018Ha\u00efm<\/em>. D\u2019apr\u00e8s le Maharcham et le Na\u2019halat Tsvi<\/em>, en revanche, il a le statut d\u2019homme lucide en toute chose. Le Ch\u00e9vet Sofer<\/em> h\u00e9site \u00e0 ce sujet. Plusieurs A\u2019haronim ont d\u00e9cid\u00e9 que, dans la mesure o\u00f9 le minyan est d\u2019institution rabbinique, on peut s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente et associer le sourd-muet, comme l\u2019\u00e9crivent le Na\u2019halat Binyamin<\/em> et le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> II, 6. Dans un tel minyan [o\u00f9 se trouvent neuf hommes dot\u00e9s d\u2019audition et de parole normales et un sourd-muet ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un minyan est l\u2019association de dix Juifs m\u00e2les dou\u00e9s de raison (Da\u2019at) et du sens de la responsabilit\u00e9 que requiert le fait de se joindre \u00e0 une occupation sainte. En revanche un enfant, qui n\u2019a pas tellement de raison ni de sens des responsabilit\u00e9s, ne peut \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment constitutif du minyan1. 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