{"id":4790,"date":"2000-12-13T00:08:07","date_gmt":"2000-12-12T22:08:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4790"},"modified":"2021-05-10T11:33:37","modified_gmt":"2021-05-10T08:33:37","slug":"12-13-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/12-13-08\/","title":{"rendered":"08 – \u00c9tude de la nuit de Chavou\u2019ot"},"content":{"rendered":"

Nombreux sont ceux qui ont coutume d\u2019\u00e9tudier la Torah, dans la joie, tout au long de la nuit de Chavou\u2019ot. Le fondement de cette coutume est expliqu\u00e9 dans le Zohar<\/em> (III 98a)\u00a0:<\/p>\n

Les hommes pieux de jadis ne dormaient pas, toute cette nuit, et se livraient \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah. (\u2026) Ainsi disait Rabbi Chimon [bar Yo\u2019ha\u00ef], au moment o\u00f9 ses camarades d\u2019\u00e9tude se rassemblaient chez lui, \u00e0 la nuit\u00a0: \u00ab\u00a0Allons, r\u00e9parons les bijoux de la fianc\u00e9e, afin que, demain, en pr\u00e9sence du Roi, elle se trouve par\u00e9e de ses bijoux, comme il lui convient. Heureuse sera la part des compagnons[k]<\/a><\/sup>, lorsqu\u2019\u00e0 la reine le Roi demandera qui donc lui a agenc\u00e9 ses joyaux et a illumin\u00e9 sa couronne\u00a0! Or, personne au monde que les compagnons ne sait r\u00e9aliser les agencements n\u00e9cessaires \u00e0 la fianc\u00e9e. Heureuse leur part en ce monde-ci et dans le monde futur\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Zohar <\/em>(I 8a) raconte encore\u00a0:<\/p>\n

Rabbi Chimon et tous les compagnons chantaient en \u00e9tudiant la Torah, et chacun d\u2019entre eux mettait au jour de nouveaux enseignements de Torah. Rabbi Chimon se r\u00e9jouissait, et avec lui, tous les autres compagnons. Rabbi Chimon leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mes fils, heureuse est votre part car, demain, ce n\u2019est qu\u2019avec vous que la fianc\u00e9e viendra sous le dais nuptial\u00a0; car tous ceux qui s\u2019adonnent aux agencements n\u00e9cessaires \u00e0 la fianc\u00e9e durant cette nuit, et qui s\u2019y r\u00e9jouissent, tous seront inscrits dans le livre du souvenir. Et le Saint b\u00e9ni soit-Il leur accorde soixante-dix b\u00e9n\u00e9dictions et couronnes \u00e9manant du monde d\u2019en-haut.<\/p>\n

Pour comprendre les paroles du Zohar<\/em>, il faut expliquer que le jour du don de la Torah (matan Torah<\/em>) est appel\u00e9 jour des noces (yom \u2018hatouna<\/em>), car, en ce jour, le Saint b\u00e9ni soit-Il s\u2019est li\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl comme un fianc\u00e9 s\u2019unit \u00e0 sa fianc\u00e9e (Ta\u2019anit<\/em> 26b). Chaque ann\u00e9e, \u00e0 Chavou\u2019ot, cette notion de don de la Torah se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nouveau, et l\u2019Assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl se r\u00e9unit au Saint b\u00e9ni soit-Il, comme une fianc\u00e9e \u00e0 son fianc\u00e9. Les kabbalistes disent que l\u2019\u00e9tude de la Torah, la nuit de Chavou\u2019ot, pr\u00e9pare l\u2019Assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 la r\u00e9ception de la Torah[l]<\/a><\/sup>, de la mani\u00e8re la plus belle. De cette fa\u00e7on, quand vient le jour, elle a le m\u00e9rite de s\u2019\u00e9lever vers le Saint b\u00e9ni soit-Il, de se lier et de s\u2019unir \u00e0 Lui davantage. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, Isra\u00ebl m\u00e9rite abondance de Torah, de vie et de b\u00e9n\u00e9diction pour toute l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

Rabbi Isaac Louria (le saint Ari<\/em>) enseigne que toute personne qui se livre \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah toute cette nuit, ne dormant pas m\u00eame un instant, se voit assur\u00e9 de terminer son ann\u00e9e, et qu\u2019aucun dommage ne lui arrivera cette ann\u00e9e-l\u00e0, car toute la vie de l\u2019homme d\u00e9pend de cela.<\/p>\n

Une autre raison est donn\u00e9e \u00e0 cette coutume\u00a0: le jour o\u00f9 les enfants d\u2019Isra\u00ebl re\u00e7urent la Torah, ils dormirent longtemps, et Mo\u00efse notre ma\u00eetre dut les r\u00e9veiller \u00e0 l\u2019approche du don de la Torah, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mo\u00efse fit sortir le peuple du camp, au-devant de la divinit\u00e9\u00a0; et ils se tinrent au pied de la montagne\u00a0\u00bb (Ex 19, 17). Or il y avait en cela un d\u00e9faut, car les enfants d\u2019Isra\u00ebl ne s\u2019\u00e9taient pas pr\u00e9par\u00e9s ni n\u2019avaient attendu comme il convient le don de la Torah (Chir Hachirim Rabba<\/em> 1, 56). Afin de r\u00e9parer cette faute, on a coutume de s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah toute cette nuit, en guettant et en d\u00e9sirant ardemment la lumi\u00e8re du don de la Torah, lumi\u00e8re qui se d\u00e9voile de nouveau chaque ann\u00e9e \u00e0 Chavou\u2019ot (Maguen Avraham<\/em> 494).<\/p>\n

Autrefois, seuls quelques hommes pieux avaient coutume d\u2019\u00e9tudier cette nuit\u00a0; mais il y a quatre cents ans, suite aux propos de Rabbi Isaac Louria, la coutume commen\u00e7a de se r\u00e9pandre, au point de devenir l\u2019h\u00e9ritage d\u2019un grand nombre. Cependant, les kabbalistes ont grandement mis en garde le peuple, afin que ceux qui resteraient \u00e9veill\u00e9s se livrassent \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah toute la nuit, sans gaspiller leur temps en vaines paroles (Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Bamidbar<\/em> 3).<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, il n\u2019est pas obligatoire de suivre cette coutume, et ceux \u00e0 qui il est difficile de rester \u00e9veill\u00e9s et d\u2019\u00e9tudier toute la nuit sont autoris\u00e9s \u00e0 dormir. Certains des plus grands ma\u00eetres eux-m\u00eames pr\u00e9f\u00e9raient dormir, la nuit de Chavou\u2019ot, car ils estimaient en leur for int\u00e9rieur que, s\u2019ils restaient \u00e9veill\u00e9s toute la nuit, ils ne pourraient se concentrer convenablement pendant la pri\u00e8re de Cha\u2019harit et celle de Moussaf, ou qu\u2019ils ne pourraient \u00e9tudier, la nuit, de mani\u00e8re suffisamment \u00e9veill\u00e9e, ou qu\u2019ils seraient contraints de rattraper ces heures de sommeil, au point que cela entra\u00eenerait une perte de temps d\u2019\u00e9tude (bitoul Torah<\/em>), ou bien encore qu\u2019ils ne pourraient se r\u00e9jouir convenablement pendant la f\u00eate, \u00e0 cause de la fatigue.<\/p>\n

Toutefois, ceux qui restent \u00e9veill\u00e9s estiment que, m\u00eame si l\u2019\u00e9tude de cette nuit n\u2019est pas d\u2019une grande qualit\u00e9, et s\u2019il est difficile de se concentrer pendant la pri\u00e8re du matin, cette coutume sainte est l\u2019expression de l\u2019amour de Dieu et de l\u2019amour de la Torah, et que, bien au contraire, elle d\u00e9note un degr\u00e9 particulier d\u2019abn\u00e9gation en l\u2019honneur du Ciel et en l\u2019honneur de l\u2019Assembl\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl. Il est juste que chacun choisisse sa coutume au nom du Ciel (l\u00e9chem Chamayim<\/em>).<\/p>\n

\n
\n
\n[k]<\/a>. \u2018Hav\u00e9rim<\/em>, nom donn\u00e9 aux ma\u00eetres de la Torah.<\/p>\n

[l]<\/a>. Figur\u00e9e par la lecture, \u00e0 l\u2019office du matin, des versets se rapportant \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation sina\u00eftique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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