{"id":481,"date":"2016-02-02T00:07:51","date_gmt":"2016-02-01T22:07:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=481"},"modified":"2016-12-27T13:02:23","modified_gmt":"2016-12-27T11:02:23","slug":"02-02-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-02-07\/","title":{"rendered":"07 \u2013 Celui qui est en train de r\u00e9citer la \u2018Amida prend-il part \u00e0 la constitution du minyan ?"},"content":{"rendered":"

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que chacun des dix membres du minyan puisse effectivement s\u2019associer\u00a0 \u00e0 la r\u00e9citation des paroles de saintet\u00e9 <\/em>(devarim ch\u00e9biqdoucha<\/em>, par exemple le Qaddich et d\u2019autres passages qui n\u00e9cessitent la pr\u00e9sence de dix personnes ; voir \u00a7 1). Quand bien m\u00eame une minorit\u00e9 de participants ne pourraient r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019officiant, ces participants resteraient consid\u00e9r\u00e9s comme parties constitutives du minyan. Par exemple, si une minorit\u00e9 de fid\u00e8les n\u2019ont pas termin\u00e9 de r\u00e9citer la \u2018Amida du soir, et bien qu\u2019ils ne puissent, le moment venu, r\u00e9pondre au Qaddich et \u00e0 Barekhou<\/em>, on consid\u00e8re que, d\u00e8s lors que se trouvent pr\u00e9sents dix Juifs, la Pr\u00e9sence divine r\u00e9side parmi eux\u00a0; par cons\u00e9quent, on peut r\u00e9citer, dans un tel cas, les paroles de saintet\u00e9. De m\u00eame, un sourd, qui n\u2019entend pas l\u2019officiant, ou un muet qui ne peut r\u00e9pondre \u00e0 sa suite, compl\u00e8tent le minyan (voir paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent). Tout cela, \u00e0 condition que cinq fid\u00e8les r\u00e9pondent effectivement \u00e0 l\u2019officiant, de fa\u00e7on qu\u2019avec celui-ci, ils forment ensemble la majorit\u00e9 du minyan.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s plusieurs A\u2019haronim parmi les plus grands, cette r\u00e8gle \u2013 selon laquelle celui qui ne peut r\u00e9pondre peut n\u00e9anmoins compl\u00e9ter le minyan \u2013 n\u2019est dite qu\u2019\u00e0 propos du Qaddich et d\u2019autres paroles saintes, mais non \u00e0 propos de la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida par l\u2019officiant. Pour celle-ci, il est n\u00e9cessaire que neuf hommes r\u00e9pondent effectivement amen <\/em>\u00e0 chaque b\u00e9n\u00e9diction car, dans le cas contraire, ces b\u00e9n\u00e9dictions seraient consid\u00e9r\u00e9es comme dites en vain (Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 55, 7\u00a0; Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, Vaye\u2019hi<\/em> 6). Cependant, de l\u2019avis de nombreux d\u00e9cisionnaires, s\u2019il faut en effet, a priori, que neuf hommes r\u00e9pondent amen aux b\u00e9n\u00e9dictions dites par l\u2019officiant, en revanche, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, m\u00eame ceux qui ne peuvent r\u00e9pondre amen compl\u00e8tent le minyan. Par cons\u00e9quent, d\u2019apr\u00e8s ces avis, l\u2019officiant peut d\u00e9buter la r\u00e9p\u00e9tition, m\u00eame lorsque neuf autres personnes n\u2019ont pas encore termin\u00e9 leur \u2018Amida. De m\u00eame est-il permis de dire la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, m\u00eame dans le cadre d\u2019un minyan o\u00f9 des gens n\u00e9gligents ont l\u2019habitude de bavarder durant la r\u00e9p\u00e9tition, au point qu\u2019il est \u00e0 craindre qu\u2019il n\u2019y ait pas neuf personnes r\u00e9pondant amen <\/em>aux b\u00e9n\u00e9dictions de l\u2019officiant. En effet, d\u2019apr\u00e8s ce second avis, m\u00eame ceux qui ne r\u00e9pondent pas sont consid\u00e9r\u00e9s, a posteriori, comme compl\u00e9tant le minyan (Maguen Avraham<\/em>, Elya Rabba<\/em>).<\/p>\n

Pour sortir du doute (\u00e9tant donn\u00e9 que nous sommes ici en pr\u00e9sence d\u2019une controverse entre d\u00e9cisionnaires)\u00a0: en un endroit o\u00f9 beaucoup de gens bavardent et o\u00f9 il y a lieu de craindre qu\u2019il n\u2019y ait pas neuf personnes pour r\u00e9pondre amen \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant, ce dernier\u00a0 formera en son for int\u00e9rieur l\u2019intention suivante\u00a0: si la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion de ceux qui pensent que neuf personnes doivent r\u00e9pondre amen<\/em>, ma r\u00e9p\u00e9tition aura valeur de pri\u00e8re individuelle suppl\u00e9mentaire, dite \u00e0 titre volontaire (t\u00e9philat n\u00e9dava<\/em>).\u00a0 Puisqu\u2019il est permis de r\u00e9citer, comme offrande personnelle \u00e0 Dieu, une \u2018Amida en plus des trois pri\u00e8res quotidiennes obligatoires, les b\u00e9n\u00e9dictions dites par l\u2019officiant ne seront de toute fa\u00e7on pas dites en vain et ce, de l\u2019avis de tous les d\u00e9cisionnaires (Michna Beroura<\/em> 124, 19) 1<\/a><\/sup>.\u00a0 De cette fa\u00e7on, il pourra dire la \u00ab\u00a0r\u00e9p\u00e9tition\u00a0\u00bb de l\u2019officiant sans le moindre doute, puisque par elle, il s\u2019acquittera lui-m\u00eame de sa propre obligation de prier.<\/p>\n

Les jours de semaine ordinaires, si le minyan est restreint, on pourra suivre le conseil donn\u00e9 plus loin (19 \u00a7 5)\u00a0: on dira directement, sans attendre, une seule \u2018Amida (au lieu de la \u2018Amida dite par tous \u00e0 voix basse suivie de la r\u00e9p\u00e9tition). L\u2019officiant dira alors les trois premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 voix haute, pour les faire suivre de la Q\u00e9doucha<\/em>.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s la presque totalit\u00e9 des opinions, celui qui, en r\u00e9citant sa \u2018Amida \u00e0 voix basse, suit la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019officiant mot \u00e0 mot, est consid\u00e9r\u00e9 comme membre constitutif du minyan, bien qu\u2019il ne r\u00e9ponde pas amen, et comme priant au sein du minyan [bien qu\u2019il ne prie qu\u2019apr\u00e8s que les autres fid\u00e8les ont d\u00e9j\u00e0 dit leur \u2018Amida \u00e0 voix basse] (Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em>, Yalqout Yossef<\/em> I, page 145).].<\/p>\n

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  1. \n
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    <\/div>\n
      \n
    1. \u00c0 premi\u00e8re vue, il y a une contradiction interne au Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>: au chapitre 55, 6-8, l\u2019auteur d\u00e9cide qu\u2019aussi bien le fid\u00e8le actif que l\u2019endormi et le sourd peuvent contribuer \u00e0 former le minyan, bien que ceux-ci ne puissent r\u00e9pondre amen aux paroles de l\u2019officiant. Tandis qu\u2019au chapitre 124, 4, le m\u00eame auteur \u00e9crit, en accord avec l\u2019opinion du Roch\u00a0: \u00ab\u00a0Si neuf hommes ne concentrent pas leur attention sur les b\u00e9n\u00e9dictions de l\u2019officiant, ces b\u00e9n\u00e9dictions ne sont pas loin d\u2019\u00eatre dites en vain (l\u00e9vatala<\/em>)\u00a0\u00bb. D\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, parmi lesquels le Maguen Avraham<\/em> et la Dricha<\/em>, la contradiction apparente se r\u00e9sout ainsi\u00a0: du point de vue strictement juridique, m\u00eame ceux qui ne peuvent r\u00e9pondre \u00e0 la suite de l\u2019officiant sont consid\u00e9r\u00e9s comme partie du minyan\u00a0; c\u2019est pourquoi le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> a bien sp\u00e9cifi\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0ces b\u00e9n\u00e9dictions ne sont pas loin<\/em> (qarov hadavar<\/em>) d\u2019\u00eatre dites en vain\u00a0\u00bb, ce qui laisse entendre qu\u2019elles ne sont pas effectivement dites en vain. C\u2019est ce qui semble ressortir \u00e9galement du Beit Yossef<\/em> (du m\u00eame auteur, Rabbi Yossef Karo), au chapitre 55, qui rapporte les paroles du Maharil et du Ram, selon lesquels on peut associer le dormeur au prieur pour la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida. (Les opinions divergent cependant sur la question de savoir si la permission porte sur un seul homme incapable de r\u00e9pondre, ou si l\u2019on peut aller jusqu\u2019\u00e0 quatre personnes dans ce cas \u2013 ce qui maintient une majorit\u00e9 de six personnes en mesure de r\u00e9pondre. S\u2019il s\u2019agit de dormeurs, l\u2019indulgence n\u2019exc\u00e8de pas une personne\u00a0; Michna Beroura <\/em>55, 32).<\/li>\n<\/ol>\n

      Face \u00e0 ce groupe de d\u00e9cisionnaires, le Taz <\/em>(55, 4 et 124, 2) incline \u00e0 dire que seuls ceux qui r\u00e9pondent peuvent contribuer \u00e0 former le minyan. Le Gaon Rabbi Chn\u00e9or Zalman (55, 7) et le Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em> (Vaye\u2019hi<\/em> 6), quant \u00e0 eux, r\u00e9solvent la contradiction apparente du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> de la fa\u00e7on suivante\u00a0: il faut selon eux distinguer entre deux choses\u00a0: d\u2019une part, les paroles saintes (devarim ch\u00e9biqdoucha<\/em>),<\/em> prises g\u00e9n\u00e9ralement, au sujet desquelles le Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>d\u00e9cide, au chapitre 55, que celui-l\u00e0 m\u00eame qui ne peut y r\u00e9pondre peut n\u00e9anmoins contribuer \u00e0 constituer le minyan\u00a0; d\u2019autre part la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, sp\u00e9cifiquement, pour laquelle le chapitre 124 pr\u00e9voit qu\u2019il faut neuf personnes en mesure de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019officiant.<\/p>\n

      En cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, lorsque certains fid\u00e8les tardent \u00e0 terminer leur \u2018Amida et qu\u2019il est difficile de les attendre, on pourra s\u2019aider du conseil donn\u00e9 par le Michna Beroura <\/em>(124, 19)\u00a0: l\u2019officiant stipulera en lui-m\u00eame que, si la r\u00e8gle est conforme \u00e0 l\u2019opinion selon laquelle il faut obligatoirement neuf personnes r\u00e9pondant effectivement, sa r\u00e9p\u00e9tition devra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une pri\u00e8re volontaire facultative. Cependant, pour la pri\u00e8re de Moussaf et pour les diff\u00e9rentes pri\u00e8res de Chabbat et des jours de f\u00eate, il est impossible d\u2019\u00e9mettre une telle condition car, ces jours-l\u00e0, on ne peut faire de pri\u00e8re facultative. Quand il y a lieu de craindre que neuf personnes ne r\u00e9pondent pas amen \u00e0 ses b\u00e9n\u00e9dictions, l\u2019officiant peut, ou bien s\u2019appuyer sur l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, selon lesquels il n\u2019est pas absolument n\u00e9cessaire d\u2019avoir neuf personnes qui r\u00e9pondent, ou bien s\u2019abstenir de faire avec eux la \u2018Amida \u00e0 voix basse [c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il attendra, sans prier lui-m\u00eame, la fin de la \u2018Amida dite par les fid\u00e8les, puis priera \u00e0 voix haute ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que chacun des dix membres du minyan puisse effectivement s\u2019associer\u00a0 \u00e0 la r\u00e9citation des paroles de saintet\u00e9 (devarim ch\u00e9biqdoucha, par exemple le Qaddich et d\u2019autres passages qui n\u00e9cessitent la pr\u00e9sence de dix personnes ; voir \u00a7 1). Quand bien m\u00eame une minorit\u00e9 de participants ne pourraient r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019officiant, ces participants […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-02"],"yoast_head":"\n07 \u2013 Celui qui est en train de r\u00e9citer la \u2018Amida prend-il part \u00e0 la constitution du minyan ? - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-02-07\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"07 \u2013 Celui qui est en train de r\u00e9citer la \u2018Amida prend-il part \u00e0 la constitution du minyan ? - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que chacun des dix membres du minyan puisse effectivement s\u2019associer\u00a0 \u00e0 la r\u00e9citation des paroles de saintet\u00e9 (devarim ch\u00e9biqdoucha, par exemple le Qaddich et d\u2019autres passages qui n\u00e9cessitent la pr\u00e9sence de dix personnes ; voir \u00a7 1). 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