{"id":483,"date":"2016-02-02T00:08:40","date_gmt":"2016-02-01T22:08:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=483"},"modified":"2016-12-27T13:04:08","modified_gmt":"2016-12-27T11:04:08","slug":"02-02-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-02-08\/","title":{"rendered":"08 \u2013 Cas du non-pratiquant associ\u00e9 au minyan"},"content":{"rendered":"

Un Juif qui a transgress\u00e9 des interdits \u2013 en mangeant par exemple des aliments prohib\u00e9s ou en ayant des relations adult\u00e8res, ou en contrevenant \u00e0 quelque autre interdit de la Torah \u2013 peut n\u00e9anmoins compter parmi les dix membres d\u2019un minyan. En effet, bien qu\u2019il ait p\u00e9ch\u00e9, il est certain que, dans son int\u00e9riorit\u00e9, il aspire \u00e0 s\u2019associer \u00e0 la tendance du peuple d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00e0 la saintet\u00e9 ; comme le disent les sages (Sanh\u00e9drin<\/em> 44a), \u00ab\u00a0un Juif, quoiqu\u2019il ait faut\u00e9, reste juif\u00a0\u00bb. En revanche, celui qui faute par provocation, puisqu\u2019il manifeste de son propre chef qu\u2019il n\u2019entend pas avoir le moindre lien avec la Torah ni avec Isra\u00ebl, ne peut compter pour le minyan (Michna Beroura<\/em> 55, 46-47).<\/p>\n

De l\u2019avis de certains d\u00e9cisionnaires, celui qui transgresse le Chabbat publiquement, m\u00eame s\u2019il ne le fait que pour sa jouissance1<\/a><\/sup>, est semblable \u00e0 un idol\u00e2tre et ne peut, d\u00e8s lors, contribuer \u00e0 former un minyan (Michna Beroura<\/em> 55, 46). Cependant, dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, plusieurs grands d\u00e9cisionnaires ont recommand\u00e9 de compter au sein du minyan celui qui transgresse le Chabbat et veut n\u00e9anmoins se joindre \u00e0 la pri\u00e8re. En effet, de nos jours, le statut de celui qui profane le Chabbat est diff\u00e9rent de jadis. Autrefois, lorsque tout Isra\u00ebl observait le Chabbat, le fait d\u2019oser le profaner publiquement, m\u00eame sans autre intention que de satisfaire sa jouissance, constituait une opposition objective grave \u00e0 l\u2019encontre de la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; par cons\u00e9quent, on assimilait le fautif \u00e0 celui dont le but est de provoquer. En revanche, dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations o\u00f9, \u00e0 notre grande affliction, l\u2019observance du Chabbat est battue en br\u00e8che par de nombreux Juifs, le Chabbat ne constitue plus l\u2019indice de l\u2019identification du Juif avec son h\u00e9ritage. Par cons\u00e9quent, s\u2019il veut de lui-m\u00eame se joindre au minyan, on peut compter un Juif qui n\u2019est pas observant du Chabbat parmi les dix membres requis. Cependant, il ne convient pas de le charger d\u2019\u00eatre officiant2<\/a><\/sup>, et non de ren\u00e9gats transgressant par provocation. De nombreux A\u2019haronim ont \u00e9crit sur cette question. D\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 rigoureux (cf. Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 15, 16). Or nous avons d\u00e9j\u00e0 appris que l\u2019institution du minyan est rabbinique (derabbanan<\/em>) et non biblique (de-ora\u00eftha<\/em>)\u00a0; la r\u00e8gle suit donc l\u2019opinion indulgente.].<\/p>\n

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<\/div>\n
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  1. Comme dans le cas o\u00f9 il estime avoir besoin de rouler en voiture, ou \u00e9prouve du plaisir \u00e0 fumer, et ne cherche pas \u00e0 provoquer autrui. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Le Melamed Leho\u00efl<\/em>, Ora\u2019h Ha\u00efm<\/em> 29 et le Binyan Tsion Ha\u2019hadachot<\/em> 23 ont ainsi d\u00e9cid\u00e9 d\u2019associer au minyan celui qui profane Chabbat. C\u2019est ainsi qu\u2019a \u00e9galement tranch\u00e9, en pratique, notre ma\u00eetre le Rav Avraham Shapira, de m\u00e9moire b\u00e9nie. Le fondement de cette pens\u00e9e est expliqu\u00e9 dans Igrot Reaya<\/em> VIII, 138 (correspondance du Rav Avraham Yits\u2019haq Kook)\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019esprit du temps est une mauvaise servante<\/em> qui fait fauter, au point que les p\u00e9cheurs y sont presque contraints.\u00a0\u00bb Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9e, le \u2018Hazon Ich (Ora\u2019h Ha\u00efm<\/em> 97, 14 et Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 2, 28) \u00e9crit que la majorit\u00e9 des non-pratiquants ont le statut de nouveau-n\u00e9s captur\u00e9s <\/em>[ils ont \u00e9t\u00e9, d\u00e8s l\u2019enfance, \u00e9loign\u00e9s des sources de la Torah comme l\u2019aurait \u00e9t\u00e9 un b\u00e9b\u00e9 captur\u00e9 par des \u00e9trangers, grandissant sans conscience de ses obligations religieuses ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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