{"id":4841,"date":"2001-01-01T00:02:10","date_gmt":"2000-12-31T22:02:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4841"},"modified":"2021-08-12T22:11:40","modified_gmt":"2021-08-12T19:11:40","slug":"13-01-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-01-02\/","title":{"rendered":"02.La f\u00eate de la r\u00e9colte"},"content":{"rendered":"

La f\u00eate de Soukot s\u2019appelle \u00e9galement f\u00eate de la r\u00e9colte (\u2018hag ha-assif<\/em>), comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et la f\u00eate de la r\u00e9colte, au renouvellement de l\u2019ann\u00e9e\u00a0\u00bb (Ex 34, 22). En effet, cette f\u00eate a lieu durant la saison o\u00f9 l\u2019on ach\u00e8ve de rassembler, dans les maisons et les entrep\u00f4ts, la production c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re et les autres produits des champs. Il est dit, de m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Tu feras la f\u00eate des cabanes pendant sept jours, quand tu rassembleras le produit de ton aire et de ton pressoir\u00a0\u00bb (Dt 16, 13\u00a0; cf. aussi Lv 23, 39).<\/p>\n

Les trois f\u00eates de p\u00e8lerinage (chaloch r\u00e9galim<\/em>) sont li\u00e9es \u00e0 la saison agricole dans laquelle elles ont lieu, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Trois fois par an, tu feras f\u00eate en mon honneur\u00a0: tu garderas la f\u00eate des azymes (\u2026) \u00e0 l\u2019\u00e9poque du mois de la germination (\u2026)\u00a0; la f\u00eate de la moisson, pr\u00e9mices de tes produits, que tu auras sem\u00e9s dans le champ\u00a0; et la f\u00eate de la r\u00e9colte, \u00e0 l\u2019expiration de l\u2019ann\u00e9e, quand tu rassembleras du champ\u00a0tes produits \u00bb (Ex 23, 14-16). La f\u00eate de Pessa\u2019h (P\u00e2que) a lieu au printemps, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 tout commence \u00e0 germer\u00a0; la f\u00eate de Chavou\u2019ot (Pentec\u00f4te) a lieu quand s\u2019ach\u00e8ve la moisson c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re et d\u00e9bute la cueillette des fruits\u00a0; quant \u00e0 la f\u00eate de Soukot (les Cabanes), elle prend place quand s\u2019ach\u00e8ve la r\u00e9colte des fruits de l\u2019ann\u00e9e. La mitsva de c\u00e9l\u00e9brer ces f\u00eates consiste donc \u00e0 se r\u00e9jouir[f]<\/a><\/sup> et \u00e0 exprimer notre reconnaissance envers Dieu pour l\u2019abondance de biens qu\u2019Il nous a donn\u00e9s. C\u2019est pour cela que la joie de Soukot est sup\u00e9rieure \u00e0 toute autre\u00a0: parce que nous y achevons la r\u00e9colte de l\u2019ensemble de la production annuelle (cf. Pnin\u00e9 Halakha, Mo\u2019adim<\/em> chap. 1 \u00a7 2 et chap. 13 \u00a7 4-5).<\/p>\n

Les processus naturels qui ont lieu ici-bas refl\u00e8tent les processus spirituels qui se produisent dans les mondes sup\u00e9rieurs. La f\u00eate de Pessa\u2019h est le temps du commencement et du renouvellement\u00a0de la nature ; c\u2019est pourquoi nous sommes sortis d\u2019\u00c9gypte et sommes devenus un peuple \u00e0 pareille \u00e9poque. La f\u00eate de Chavou\u2019ot est le temps o\u00f9 le processus de croissance des c\u00e9r\u00e9ales parvient \u00e0 maturit\u00e9\u00a0; c\u2019est donc \u00e0 cette \u00e9poque que nous avons re\u00e7u la Torah[g]<\/a><\/sup>. La f\u00eate de Soukot est le temps o\u00f9 l\u2019on ach\u00e8ve de rassembler dans les maisons les c\u00e9r\u00e9ales et les fruits\u00a0; de m\u00eame, du point de vue spirituel\u00a0: c\u2019est le temps o\u00f9 l\u2019on rassemble les fruits spirituels \u2013 fruits auxquels Isra\u00ebl a m\u00e9rit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der durant les jours de servitude, en \u00c9gypte, et durant son errance au d\u00e9sert \u2013 au sein de la maison, c\u2019est-\u00e0-dire sur la terre d\u2019Isra\u00ebl, maison du peuple juif. Comme l\u2019\u00e9crit Abravanel (dans son commentaire sur Dt 16, 13), la joie essentielle de la f\u00eate de Soukot porte sur l\u2019h\u00e9ritage de la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: la f\u00eate des Azymes a ainsi pour objet l\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl, qui se manifeste lors de la sortie d\u2019\u00c9gypte, Chavou\u2019ot se rapporte au don de la Torah, et Soukot \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage du pays.<\/p>\n

Deux cycles se terminent \u00e0 Soukot. Un cycle long\u00a0: c\u2019est le cycle des trois f\u00eates de p\u00e8lerinage, qui co\u00efncide avec le cycle des saisons agricoles. Ainsi, chaque hiver, le processus recommence, par l\u2019ensemencement et les pr\u00e9paratifs de la saison nouvelle. Au printemps, la croissance v\u00e9g\u00e9tale se manifeste\u00a0; c\u2019est alors que nous est donn\u00e9e la f\u00eate de Pessa\u2019h, o\u00f9 s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e l\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl, par laquelle l\u2019\u00c9ternel nous a choisis d\u2019entre tous les peuples. Par la suite, durant la p\u00e9riode de Chavou\u2019ot, s\u2019ach\u00e8ve la moisson c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re, d\u2019o\u00f9 l\u2019homme tire la partie essentielle de son alimentation\u00a0; nous pouvons alors int\u00e9grer la lumi\u00e8re de la Torah, qui est l\u2019essentiel de notre vie. Le processus de la cueillette se poursuit durant tout l\u2019\u00e9t\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 son ach\u00e8vement lors de la f\u00eate de Soukot\u00a0; ainsi, tous les fruits spirituels de l\u2019ann\u00e9e se rassemblent \u00e0 Soukot, si bien que la joie y est sup\u00e9rieure \u00e0 celle des autres f\u00eates.<\/p>\n

Le cycle court est, quant \u00e0 lui, li\u00e9 au processus de t\u00e9chouva <\/em>(repentir, litt\u00e9ralement retour<\/em>) et de kapara<\/em> (expiation) que nous traversons durant les mois d\u2019\u00e9loul et de tichri. Malgr\u00e9 toutes les bonnes actions qu\u2019il a pu accomplir au cours de l\u2019ann\u00e9e, l\u2019homme est, par nature, susceptible de fauter. Pour achever l\u2019ann\u00e9e de la meilleure fa\u00e7on, il faut donc se repentir, se nettoyer et se purifier de tout le mal qui s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 soi. Tel est notre travail spirituel durant le mois d\u2019\u00e9loul, \u00e0 Roch Hachana, pendant les dix jours de repentir (\u2018ass\u00e9ret yem\u00e9 t\u00e9chouva<\/em>) et le jour de Kippour. Gr\u00e2ce \u00e0 la t\u00e9chouva<\/em>, \u00e0 l\u2019expiation et \u00e0 la purification, le bien que nous avons int\u00e9gr\u00e9 tout au long de l\u2019ann\u00e9e est \u00e9pur\u00e9, nettoy\u00e9 du mal qui s\u2019y \u00e9tait attach\u00e9. Par cela, il devient possible de se r\u00e9jouir d\u2019une joie redoubl\u00e9e lors de la f\u00eate de la r\u00e9colte.<\/p>\n

Le Rav Avraham Yits\u2019haq Kook ajoute un autre \u00e9l\u00e9ment d\u2019explication\u00a0: malgr\u00e9 l\u2019immense importance de la t\u00e9chouva<\/em>, qui purifie le c\u0153ur et \u00e9pure les actes de toute laideur, une part de souffrance l\u2019accompagne, qui concourt \u00e0 affaiblir la bonne volont\u00e9 et la force vitale. Aussi l\u2019ach\u00e8vement du processus de t\u00e9chouva<\/em> r\u00e9side-t-il dans la joie sainte qui s\u2019attache \u00e0 la f\u00eate de Soukot, et qui donne une force nouvelle \u00e0 la bonne volont\u00e9 et \u00e0 la force vitale dans sa puret\u00e9 (Orot Hat\u00e9chouva<\/em> 9, 10).<\/p>\n

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[f]<\/a>. Le mot \u2018hag <\/em>(plur. \u2018haguim<\/em>), f\u00eate, vient de la racine \u05d7\u05d2\u05d2, dont le sens premier est tourner<\/em>, danser de joie<\/em>.<\/p>\n

[g]<\/a>. La loi de la Torah est donn\u00e9e \u00e0 des sujets de droit parvenus \u00e0 maturit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire capables de reconna\u00eetre la responsabilit\u00e9 que leur conf\u00e8re le statut d\u2019hommes libres.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La f\u00eate de Soukot s\u2019appelle \u00e9galement f\u00eate de la r\u00e9colte (\u2018hag ha-assif), comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et la f\u00eate de la r\u00e9colte, au renouvellement de l\u2019ann\u00e9e\u00a0\u00bb (Ex 34, 22). 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