{"id":485,"date":"2016-02-02T00:09:19","date_gmt":"2016-02-01T22:09:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=485"},"modified":"2016-12-27T13:08:32","modified_gmt":"2016-12-27T11:08:32","slug":"02-02-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-02-09\/","title":{"rendered":"09 \u2013 Comment se joint-on au minyan ?"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons appris, un minyan est l\u2019association de dix Juifs m\u00e2les dou\u00e9s de raison. Or, pour s\u2019associer v\u00e9ritablement les uns aux autres, il leur faut se tenir dans un m\u00eame lieu\u00a0; mais si neuf d\u2019entre eux se trouvent dans la synagogue et le dernier \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ou dans la salle attenante \u00e0 la synagogue, ils ne sont pas associ\u00e9s au point de former un minyan. En revanche, si celui qui se trouve \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la synagogue se tient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la porte ou de la fen\u00eatre, si bien que son visage est visible aux autres, il sera, selon l\u2019avis de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, consid\u00e9r\u00e9 comme associ\u00e9 aux autres, car le lien visuel qui existe entre eux les relie. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas n\u00e9cessaire que tous le voient\u00a0: il suffit qu\u2019une partie d\u2019entre eux puissent le voir. Certains d\u00e9cisionnaires pensent, en revanche, que la vision seule ne peut associer au minyan, et ce n\u2019est que si le dixi\u00e8me introduit sa t\u00eate par la fen\u00eatre qu\u2019il sera consid\u00e9r\u00e9 comme pr\u00e9sent aux c\u00f4t\u00e9s des autres, et d\u00e8s lors comme membre du minyan. A priori, il y a lieu d\u2019\u00eatre rigoureux (conform\u00e9ment \u00e0 la seconde opinion)\u00a0; en cas de n\u00e9cessit\u00e9, lorsque le dixi\u00e8me ne peut entrer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, on pourra s\u2019appuyer sur l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, qui sont indulgents et permettent de consid\u00e9rer celui qui se tient \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur comme membre du minyan, d\u00e8s lors qu\u2019il est visible aux autres1<\/a><\/sup> (Ora\u2019h Ha\u00efm<\/em> 195, 1). Cependant, le Cheyar\u00e9 Knesset Hagu\u00e9dola<\/em> (Hagaot Beit Yossef <\/em>6), \u00e9crit que l\u2019opinion m\u00eame du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> veut en pratique que le dixi\u00e8me fid\u00e8le ne soit associ\u00e9 au minyan que s\u2019il fait entrer sa t\u00eate par la porte ou la fen\u00eatre<\/em>; c\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 55, 70 au nom de plusieurs A\u2019haronim. Le Michna Beroura<\/em> 55, 52 tient l\u2019opinion indulgente pour principale\u00a0; aussi, celui qui prie dans la pi\u00e8ce r\u00e9serv\u00e9e aux femmes [en semaine, alors que les femmes sont absentes] s\u2019associe au minyan d\u00e8s lors que son visage est visible\u00a0; toutefois, le Michna Beroura<\/em> \u00e9crit qu\u2019il est bon, a priori, de craindre l\u2019opinion rigoureuse\u00a0; par cons\u00e9quent, il vaut mieux entrer dans la synagogue elle-m\u00eame pour compl\u00e9ter le minyan.].<\/p>\n

Celui dont le visage n\u2019est pas visible \u00e0 ceux qui prient dans la synagogue, mais qui se trouve dans une pi\u00e8ce accessoire \u00e0 celle-ci, est consid\u00e9r\u00e9 comme priant au sein du minyan <\/em>\u00e0 condition que, dans la synagogue elle-m\u00eame, se trouve d\u00e9j\u00e0 un minyan en-dehors de lui\u00a0; il ne peut cependant pas \u00eatre lui-m\u00eame constitutif du minyan2<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dix hommes qui se tiennent dans un champ, tant qu\u2019ils se voient et s\u2019entendent les uns les autres, sont associ\u00e9s pour former le minyan (Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> 2, 44).<\/p>\n

Lorsqu\u2019un minyan se tient \u00e0 la synagogue, toute personne qui entend l\u2019officiant peut r\u00e9pondre \u00e0 sa suite. Par exemple, un malade alit\u00e9 qui entendrait la pri\u00e8re publique depuis sa chambre, bien qu\u2019il ne puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme priant en communaut\u00e9, peut n\u00e9anmoins r\u00e9pondre amen \u00e0 la suite de l\u2019officiant. Car m\u00eame une cloison de fer ne peut s\u00e9parer un Juif de la Pr\u00e9sence divine reposant sur le minyan (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 55, 20). De m\u00eame, si l\u2019on entend la sonnerie du chofar ou la lecture de la M\u00e9guila3<\/a><\/sup> provenant de la synagogue, on peut, pour autant qu\u2019on en ait l\u2019intention, s\u2019acquitter de ces mitsvot par l\u2019\u00e9coute.<\/p>\n

Celui qui entend un officiant \u00e0 la radio ou \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, lors d\u2019une \u00e9mission en direct, peut r\u00e9pondre amen \u00e0 sa suite. Cependant, si l\u2019on entend par le biais de la radio ou de la t\u00e9l\u00e9vision la lecture de la M\u00e9guila, on ne pourra s\u2019acquitter par l\u00e0 de la mitsva d\u2019\u00e9couter la M\u00e9guila, car ce n\u2019est pas la voix m\u00eame de l\u2019officiant que l\u2019on entend4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il se trouve, par cons\u00e9quent, que l\u2019on peut distinguer quatre degr\u00e9s de participation aux paroles de saintet\u00e9\u00a0:<\/p>\n

1) Lorsqu\u2019on se trouve dans le m\u00eame endroit que les neuf autres fid\u00e8les ou, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, lorsqu\u2019on leur est visible, on contribue \u00e0 la formation du minyan.<\/p>\n

2) Si l\u2019on se trouve dans une pi\u00e8ce accessoire \u00e0 la synagogue et que l\u2019on ne se rend pas visible aux autres fid\u00e8les, on ne peut compl\u00e9ter le minyan mais, si un minyan est d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9 dans la synagogue elle-m\u00eame, on sera consid\u00e9r\u00e9 comme b\u00e9n\u00e9ficiant de la pri\u00e8re en minyan.<\/p>\n

3) Si l\u2019on se trouve dans une pi\u00e8ce autre, ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9difice de la synagogue, on ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme b\u00e9n\u00e9ficiant de la pri\u00e8re en minyan, mais on pourra s\u2019acquitter de son obligation (d\u2019\u00e9couter la M\u00e9guila, par exemple) par l\u2019\u00e9coute de l\u2019officiant.<\/p>\n

4) Si l\u2019on \u00e9coute l\u2019officiant par le biais de la radio, on pourra r\u00e9pondre amen \u00e0 sa suite, mais on ne pourra s\u2019acquitter de son obligation par cette \u00e9coute.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
<\/div>\n
    \n
  1. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 55, 14 laisse entendre que tout homme dont le visage est visible, m\u00eame s\u2019il se trouve dans un autre domaine, est associ\u00e9 au minyan. C\u2019est ce que le m\u00eame auteur \u00e9crit dans le Beit Yossef<\/em> au nom d\u2019Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em>, lequel cite les paroles de Rabbi Ha\u00ef Gaon et du Rachba. Il suffit que certains des fid\u00e8les puissent voir celui qui se tient dans l\u2019autre domaine, comme il est expliqu\u00e9 par ailleurs au sujet du Zimoun [association de trois hommes pour la r\u00e9citation du Birkat hamazon<\/em>, actions de gr\u00e2ce apr\u00e8s le repas ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Le Michna Beroura<\/em> 55, 58 \u00e9crit au nom du Radbaz que celui qui prie dans une pi\u00e8ce dont le seul acc\u00e8s se trouve \u00eatre par la synagogue, m\u00eame s\u2019il ne montre pas son visage et par cons\u00e9quent ne peut contribuer \u00e0 constituer le minyan, est n\u00e9anmoins consid\u00e9r\u00e9 comme priant en minyan<\/em>, du fait que la pi\u00e8ce dans laquelle il se trouve est accessoire \u00e0 celle o\u00f9 le minyan prie. D\u2019apr\u00e8s cela, il me semble que celui qui prie dans l\u2019enceinte des femmes (\u2018ezrat nachim<\/em>), bien que sa face ne soit pas visible aux autres et qu\u2019il ne puisse donc prendre part \u00e0 la constitution du minyan, b\u00e9n\u00e9ficie de la pri\u00e8re en minyan<\/em>, dans la mesure o\u00f9 l\u2019enceinte des femmes est une pi\u00e8ce accessoire \u00e0 la synagogue. Et m\u00eame dans le cas o\u00f9 elle dispose d\u2019une entr\u00e9e s\u00e9par\u00e9e, la \u2018ezrat nachim<\/em> est intrins\u00e8quement accessoire \u00e0 la synagogue. Toutefois, a priori, il vaut mieux entrer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la synagogue, car certains d\u00e9cisionnaires sont rigoureux \u00e0 cet \u00e9gard (Halikhot Chelomo<\/em>) et ne tiennent pas l\u2019enceinte des femmes pour une pi\u00e8ce int\u00e9rieure, telle que le Radbaz la d\u00e9crivait. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Livre d\u2019Esther, que nous lisons lors de la f\u00eate de Pourim. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  4. Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> 2, 68. Le Ich\u00e9 Isra\u00ebl <\/em>rapporte la pr\u00e9cision que faisait Rabbi Chelomo Zalman Auerbach en se fondant sur la formulation du Choul\u2019han \u2018Aroukh\u00a0<\/em>: celui qui ne se trouve pas parmi le minyan \u00ab\u00a0pourra<\/em> r\u00e9pondre\u00a0\u00bb, mais n\u2019y sera pas oblig\u00e9. Cependant, le m\u00eame auteur rapporte que, d\u2019apr\u00e8s le \u2018Hazon Ich, on devra<\/em> r\u00e9pondre. Si, entre l\u2019officiant et celui qui l\u2019entend, se tient un idol\u00e2tre, ou une idole, ou encore un excr\u00e9ment, l\u2019auditeur ne pourra r\u00e9pondre amen. Mais lorsque l\u2019on \u00e9coute la radio, il n\u2019y a pas lieu de craindre que les ondes traversent des endroits malpropres, du fait que le son est engendr\u00e9 de nouveau au niveau du r\u00e9cepteur. C\u2019est la raison m\u00eame pour laquelle on ne s\u2019acquitte pas de l\u2019obligation de prier ni d\u2019\u00e9couter la M\u00e9guila par le biais de la radio\u00a0: le son produit par la radio est comme un son nouveau. ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Comme nous l\u2019avons appris, un minyan est l\u2019association de dix Juifs m\u00e2les dou\u00e9s de raison. Or, pour s\u2019associer v\u00e9ritablement les uns aux autres, il leur faut se tenir dans un m\u00eame lieu\u00a0; mais si neuf d\u2019entre eux se trouvent dans la synagogue et le dernier \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ou dans la salle attenante \u00e0 la synagogue, […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-02"],"yoast_head":"\n09 \u2013 Comment se joint-on au minyan ? - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-02-09\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"09 \u2013 Comment se joint-on au minyan ? - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Comme nous l\u2019avons appris, un minyan est l\u2019association de dix Juifs m\u00e2les dou\u00e9s de raison. 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