{"id":4850,"date":"2001-01-01T00:04:12","date_gmt":"2000-12-31T22:04:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4850"},"modified":"2021-08-12T22:12:28","modified_gmt":"2021-08-12T19:12:28","slug":"13-01-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-01-04\/","title":{"rendered":"04.La souka, souvenir des cabanes du d\u00e9sert et des nu\u00e9es de gloire"},"content":{"rendered":"<p>Le sens de la mitsva consistant \u00e0 habiter dans une souka pendant sept jours nous est indiqu\u00e9 au livre du L\u00e9vitique (23, 43)\u00a0: \u00ab\u00a0Afin que vos g\u00e9n\u00e9rations sachent que c\u2019est dans des cabanes (<em>soukot<\/em>) que Je fis r\u00e9sider les enfants d\u2019Isra\u00ebl lorsque Je les fis sortir de la terre d\u2019\u00c9gypte. Je suis l\u2019\u00c9ternel votre Dieu.\u00a0\u00bb Selon Rabbi Eli\u00e9zer, le mot <em>soukot<\/em>, dans le verset, se rapporte aux nu\u00e9es de gloire (<em>\u2018anan\u00e9 kavod<\/em>) qui recouvraient le peuple d\u2019Isra\u00ebl lors de la travers\u00e9e du d\u00e9sert\u00a0; selon Rabbi Aqiba, l\u2019intention porte sur de v\u00e9ritables cabanes, que les Isra\u00e9lites construisirent au temps de la sortie d\u2019\u00c9gypte (<em>Souka<\/em> 11b). C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0:<\/p>\n<p>Ce fut quand Pharaon renvoya le peuple (\u2026) Ils partirent de Soukot, et ils camp\u00e8rent \u00e0 Etam, \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du d\u00e9sert. L\u2019\u00c9ternel allait devant eux le jour dans une colonne de nu\u00e9e, pour leur indiquer le chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les \u00e9clairer, afin qu\u2019ils pussent marcher jour et nuit. La colonne de nu\u00e9e de jour ne se retirait point, ni la colonne de feu de nuit, de devant le peuple (Ex 13, 17 et 20-22).<\/p>\n<p>Les mots \u00ab\u00a0ils partirent de Soukot\u00a0\u00bb font allusion au fait que les enfants d\u2019Isra\u00ebl construisirent des cabanes\u00a0; la suite des versets indique qu\u2019ils eurent le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9s par des nu\u00e9es de gloire.<\/p>\n<p>Selon Rabbi Aqiba, le commandement de la souka nous est prescrit en souvenir des cabanes que firent les Isra\u00e9lites pour se prot\u00e9ger du soleil et de la pluie\u00a0; le propos est de se souvenir du temps de notre pauvret\u00e9, lorsque l\u2019\u00c9ternel nous fit sortir d\u2019\u00c9gypte \u2013 de la servitude vers la libert\u00e9 \u2013, et que nous err\u00e2mes dans le d\u00e9sert pendant quarante ans. En ce temps-l\u00e0, des habitations provisoires nous servaient de refuge contre le soleil et la pluie, sans que nous eussions de maisons ni de propri\u00e9t\u00e9 terrienne. Ce souvenir nous inspire de la reconnaissance envers l\u2019\u00c9ternel, qui nous a conduits vers une bonne et vaste terre, pour y construire des maisons et y planter des arbres. Gr\u00e2ce au souvenir de notre pauvret\u00e9, qu\u2019\u00e9veille la souka, la b\u00e9n\u00e9diction qui repose sur notre bonne terre ne nous inspirera pas de sentiment d\u2019orgueil, et ne nous fera pas oublier l\u2019\u00c9ternel\u00a0; nous nous souviendrons au contraire que tout repose en ses mains, et que c\u2019est Lui qui nous donna la force de conqu\u00e9rir le pays et de le peupler, d\u2019en manger les fruits et de nous rassasier de ses biens (Rachbam sur Lv 23, 43). De plus, ce souvenir est porteur de louange \u00e0 l\u2019\u00e9gard du peuple d\u2019Isra\u00ebl, qui marcha \u00e0 la suite de Dieu dans le d\u00e9sert, sur une terre non cultiv\u00e9e (Rabb\u00e9nou Ba\u2019hy\u00e9 ad loc.).<\/p>\n<p>Selon Rabbi Eli\u00e9zer, le commandement de la souka nous est donn\u00e9 en souvenir du grand miracle par lequel l\u2019\u00c9ternel \u00e9tendait sur nous les nu\u00e9es de sa gloire, afin de nous prot\u00e9ger et de nous guider dans le d\u00e9sert, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0La nu\u00e9e de l\u2019\u00c9ternel \u00e9tait au-dessus d\u2019eux, le jour, quand ils quittaient le campement\u00a0\u00bb (Nb 10, 34). Les nu\u00e9es de gloire \u00e9taient le signe de l\u2019amour divin \u00e0 notre \u00e9gard\u00a0: non seulement Dieu pourvoyait \u00e0 nos besoins dans le d\u00e9sert, cela pendant quarante ans, en nous donnant la manne, les cailles et un puits d\u2019eau vive, mais il faisait encore r\u00e9sider sa Pr\u00e9sence (<em>Ch\u00e9khina<\/em>) sur nous, et d\u00e9ployait sur nous les nu\u00e9es de sa gloire, afin de nous couvrir et de nous prot\u00e9ger (Na\u2019hmanide sur Lv 23, 43). Nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Sept nu\u00e9es de gloire accompagnaient Isra\u00ebl (\u2026) Quatre, aux quatre points cardinaux, une au-dessus d\u2019eux, une en-dessous d\u2019eux, une encore devant eux, qui aplanissait la voie\u00a0\u00bb (<em>M\u00e9khilta<\/em> de Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef sur Ex 13, 21\u00a0; <em>Sifr\u00e9 <\/em>sur Nb, <em>Beha\u2019alotekha<\/em> 83). Ils enseignent encore que c\u2019est en consid\u00e9ration du m\u00e9rite d\u2019avoir suivi Dieu dans le d\u00e9sert, sur une terre non cultiv\u00e9e, que Dieu \u00e9tendit sur eux les nu\u00e9es de gloire (<em>Zohar<\/em> III 103b).<\/p>\n<p>Dans la nu\u00e9e, on trouve \u00e0 la fois une notion de d\u00e9voilement et une notion de voilement. D\u2019une part, la nu\u00e9e exprime la r\u00e9v\u00e9lation de la Pr\u00e9sence divine\u00a0; mais d\u2019autre part, la nu\u00e9e cache cette grande illumination afin que nous puissions l\u2019int\u00e9grer progressivement. Telle est la mani\u00e8re dont Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous\u00a0: Il nous \u00e9claire d\u2019une grande lumi\u00e8re, mais dans la mesure o\u00f9 cette lumi\u00e8re exc\u00e8de notre entendement, Il \u00e9tend un \u00e9cran pour la voiler, de fa\u00e7on qu\u2019elle nous parvienne conform\u00e9ment \u00e0 notre capacit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration. Cela peut se comparer au soleil\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 lui, l\u2019\u00e9nergie parvient au monde\u00a0; mais puisque nous ne pourrions tenir face \u00e0 sa puissance, Dieu a fix\u00e9 l\u2019atmosph\u00e8re afin de nous prot\u00e9ger de la force des rayons solaires. Nous trouvons \u00e0 cela une allusion dans ce verset\u00a0: \u00ab\u00a0Car l\u2019\u00c9ternel-Dieu est un soleil et un bouclier\u00a0\u00bb (Ps 84, 12\u00a0; cf. <em>Tanya, Cha\u2019ar hayi\u2019houd v\u00e9-ha\u00e9mouna<\/em> chap. 4).<\/p>\n<p>Le toit de branchages (<em>sekhakh<\/em>) de la souka fait \u00e9galement allusion \u00e0 cela. Il nous prot\u00e8ge de la grande luminosit\u00e9 mat\u00e9rielle du soleil, mais afin que nous puissions profiter de la lumi\u00e8re, il n\u2019est pas enti\u00e8rement opaque. De m\u00eame, du point de vue spirituel\u00a0: le <em>sekhakh <\/em>nous prot\u00e8ge de l\u2019abondante illumination spirituelle \u00e9manant du <em>or maqif<\/em>, la lumi\u00e8re divine ext\u00e9rieure entourant les mondes, qui se r\u00e9v\u00e8le lors de la f\u00eate de Soukot\u00a0; ainsi, il nous donne la possibilit\u00e9 d\u2019int\u00e9grer cette illumination d\u2019une fa\u00e7on qui nous convienne (cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 7).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le sens de la mitsva consistant \u00e0 habiter dans une souka pendant sept jours nous est indiqu\u00e9 au livre du L\u00e9vitique (23, 43)\u00a0: \u00ab\u00a0Afin que vos g\u00e9n\u00e9rations sachent que c\u2019est dans des cabanes (soukot) que Je fis r\u00e9sider les enfants d\u2019Isra\u00ebl lorsque Je les fis sortir de la terre d\u2019\u00c9gypte. 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