{"id":4852,"date":"2001-01-01T00:05:07","date_gmt":"2000-12-31T22:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4852"},"modified":"2021-08-12T22:12:38","modified_gmt":"2021-08-12T19:12:38","slug":"13-01-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-01-05\/","title":{"rendered":"05.Sens de la mitsva de souka, en pratique"},"content":{"rendered":"

Nous avons vu au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent que, selon Rabbi Aqiba, la mitsva de la souka nous est prescrite en souvenir des cabanes que nos anc\u00eatres construisirent dans le d\u00e9sert, tandis que, pour Rabbi Eli\u00e9zer, elle nous est donn\u00e9e en souvenir des nu\u00e9es de gloire (\u2018anan\u00e9 kavod<\/em>). En plus de cela, nous r\u00e9sidons dans la souka afin de nous souvenir de la sortie d\u2019\u00c9gypte, comme il est dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Afin que vos g\u00e9n\u00e9rations sachent que c\u2019est dans des soukot que Je fis r\u00e9sider les enfants d\u2019Isra\u00ebl lorsque je les fis sortir de la terre d\u2019\u00c9gypte. Je suis l\u2019\u00c9ternel votre Dieu\u00a0\u00bb (Lv 23, 43). Bien plus, tous les Chabbats et toutes les f\u00eates de p\u00e8lerinage comm\u00e9morent la sortie d\u2019\u00c9gypte, comme nous le mentionnons dans le texte du Qidouch et dans celui de la \u2018Amida. La grande importance de la sortie d\u2019\u00c9gypte tient dans le fait que l\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl s\u2019y r\u00e9v\u00e9la\u00a0: c\u2019est alors que l\u2019\u00c9ternel nous choisit pour lui \u00eatre un peuple particulier, et c\u2019est pourquoi Il nous fit sortir d\u2019\u00c9gypte, de la servitude \u00e0 la libert\u00e9. \u00c0 un niveau plus profond, Dieu lib\u00e9ra notre esprit de l\u2019asservissement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la mat\u00e9rialit\u00e9\u00a0; la monarchie \u00e9gyptienne \u00e9tait en effet l\u2019empire du mat\u00e9rialisme, et quand nous sort\u00eemes de l\u2019\u00c9gypte vers la libert\u00e9, notre esprit s\u2019affranchit de l\u2019asservissement \u00e0 la mati\u00e8re, afin que nous devenions des sujets libres, capables de recevoir la Torah (cf. Pnin\u00e9 Halakha, Les Lois de Pessa\u2019h<\/em>, chap. 1 \u00a7 3).<\/p>\n

Or de prime abord, puisque la souka rappelle le souvenir de la sortie d\u2019\u00c9gypte, il aurait fallu que cette mitsva s\u2019appliqu\u00e2t au printemps, \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00eame o\u00f9 nous sort\u00eemes de la terre d\u2019\u00c9gypte. Cependant, en ce cas, il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 manifeste que sa construction r\u00e9pond \u00e0 un commandement. En effet, au printemps, nombreux sont ceux qui b\u00e2tissent des cabanes pour leur plaisir. Il nous est donc prescrit de r\u00e9sider dans la souka en automne\u00a0: de cette fa\u00e7on, il est clair que toute la raison d\u2019\u00eatre du s\u00e9jour que nous y faisons est d\u2019accomplir une mitsva (Tour, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 625).<\/p>\n

La halakha a \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9e selon l\u2019avis de Rabbi Eli\u00e9zer\u00a0: ce que nous devons nous rappeler, en accomplissant la mitsva, c\u2019est que la souka \u00e9voque le souvenir des nu\u00e9es de gloire (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 625, 1). De plus, ajoutent les A\u2019haronim, il faut \u00e9galement penser au fait que la souka rappelle le souvenir de la sortie d\u2019\u00c9gypte (Maguen Avraham<\/em>, Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em>, Peri M\u00e9gadim<\/em>, Michna Beroura<\/em> 1). Selon certains auteurs, telle est bien l\u2019intention de Rabbi Aqiba\u00a0: il faut se souvenir des cabanes que firent les enfants d\u2019Isra\u00ebl quand ils sortirent d\u2019\u00c9gypte <\/em>(Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, Tour\u00e9 Zahav<\/em>). D\u00e8s lors, en nous souvenant des nu\u00e9es de gloire et de la sortie d\u2019\u00c9gypte, nous nous conformons en pratique aux deux opinions.<\/p>\n

Certes, le sens de la mitsva est explicite dans la Torah, puisqu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Afin que vos g\u00e9n\u00e9rations sachent que c\u2019est dans des soukot[j]<\/a><\/sup> que je fis r\u00e9sider les enfants d\u2019Isra\u00ebl lorsque je les fis sortir de la terre d\u2019\u00c9gypte. Je suis l\u2019\u00c9ternel votre Dieu\u00a0\u00bb (Lv 23, 43). Cependant, a posteriori, celui qui a oubli\u00e9 de penser au fait que la souka rappelle les nu\u00e9es de gloire, mais qui s\u2019est souvenu de la sortie d\u2019\u00c9gypte, est quitte de son obligation, \u00e0 condition d\u2019avoir eu l\u2019intention d\u2019accomplir le commandement du Cr\u00e9ateur (Peri M\u00e9gadim<\/em>, Michna Beroura<\/em> 625, 1\u00a0; ci-apr\u00e8s, chap. 3 \u00a7 3, il sera expliqu\u00e9 que telle est la r\u00e8gle, y compris le premier soir de Soukot).<\/p>\n

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[j]<\/a>. Suivant la position de la halakha, telle que nous avons vu qu\u2019elle est tranch\u00e9e, le mot soukot<\/em> (cabanes) est compris dans ce verset comme d\u00e9signant les nu\u00e9es de gloire.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons vu au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent que, selon Rabbi Aqiba, la mitsva de la souka nous est prescrite en souvenir des cabanes que nos anc\u00eatres construisirent dans le d\u00e9sert, tandis que, pour Rabbi Eli\u00e9zer, elle nous est donn\u00e9e en souvenir des nu\u00e9es de gloire (\u2018anan\u00e9 kavod). 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