Bien qu\u2019\u00e0 chaque f\u00eate il y ait une mitsva de se r\u00e9jouir, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate\u00a0\u00bb (Dt 16, 14), la joie de Soukot est particuli\u00e8rement intense\u00a0; aussi, est-ce pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 partir de l\u2019obligation de r\u00e9jouissance propre \u00e0 Soukot que la Torah nous a enseign\u00e9 la mitsva de se r\u00e9jouir lors de chaque f\u00eate. Il est dit en effet\u00a0(Dt 16, 13-15) :<\/p>\n
Tu feras la f\u00eate des cabanes durant sept jours, quand tu rassembleras le produit de ton aire et de ton pressoir. Et tu te r\u00e9jouiras<\/strong> en ta f\u00eate, toi, ton fils, ta fille, ton serviteur, ta servante, et le L\u00e9vite, le pros\u00e9lyte, l\u2019orphelin et la veuve qui sont en tes portes. Tu f\u00eateras ces sept jours en l\u2019honneur de l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, au lieu que l\u2019\u00c9ternel aura choisi, car Il te b\u00e9nira, l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, dans toute ta r\u00e9colte et dans toute l\u2019\u0153uvre de tes mains, et tu seras tout \u00e0 la joie<\/strong> [litt.\u00a0: tu seras seulement joyeux<\/em>].<\/p>\n De m\u00eame, il est dit\u00a0(Lv 23, 39-40) :<\/p>\n Mais le quinzi\u00e8me jour du septi\u00e8me mois, quand vous aurez rassembl\u00e9 la r\u00e9colte de la terre, vous c\u00e9l\u00e9brerez la f\u00eate de l\u2019\u00c9ternel pendant sept jours. (\u2026) Et<\/strong> vous vous r\u00e9jouirez<\/strong> devant l\u2019\u00c9ternel votre Dieu pendant sept jours.<\/p>\n Nos sages enseignent que, s\u2019agissant de la f\u00eate de Pessa\u2019h, la Torah ne mentionne pas particuli\u00e8rement la notion de joie (sim\u2019ha<\/em>), parce qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque on est jug\u00e9 sur la production c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re, et que l\u2019on ne sait pas encore si celle-ci r\u00e9ussira. De plus, les \u00c9gyptiens trouv\u00e8rent la mort \u00e0 Pessa\u2019h\u00a0; la joie ne peut donc y \u00eatre enti\u00e8re. S\u2019agissant de Chavou\u2019ot, la notion de joie appara\u00eet une fois, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu feras une f\u00eate des semaines (\u2026) et tu te r\u00e9jouiras (v\u00e9-sama\u2019hta<\/em>) devant l\u2019\u00c9ternel ton Dieu\u00a0\u00bb (Dt 16, 10-11). En effet, on sait d\u00e9j\u00e0 que les c\u00e9r\u00e9ales ont pouss\u00e9, et l\u2019on s\u2019en r\u00e9jouit\u00a0; mais on s\u2019inqui\u00e8te encore du sort des autres fruits. A Roch Hachana, le mot joie n\u2019appara\u00eet pas, car c\u2019est le jour du jugement de toutes les cr\u00e9atures. Mais \u00e0 Soukot, apr\u00e8s la r\u00e9colte des c\u00e9r\u00e9ales et des fruits, et apr\u00e8s la t\u00e9chouva <\/em>et l\u2019expiation, la joie est enti\u00e8re, aussi la notion de joie appara\u00eet-elle trois fois dans les versets consacr\u00e9s \u00e0 cette f\u00eate (Pessiqta de-Rav Kahana, Soukot<\/em>\u00a0; Beit Yossef, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 490, 4\u00a0; Michna Beroura<\/em> 7).<\/p>\n C\u2019est que la joie particuli\u00e8re de Soukot c\u00e9l\u00e8bre la fin de l\u2019ann\u00e9e, o\u00f9 l\u2019on marque la r\u00e9colte de la production annuelle, r\u00e9colte mat\u00e9rielle et spirituelle, r\u00e9colte des c\u00e9r\u00e9ales et des fruits, et r\u00e9colte de toutes les \u00e9tudes et de toutes les bonnes actions que nous avons faites pendant l\u2019ann\u00e9e. Or cette r\u00e9colte est propre et \u00e9pur\u00e9e, par l\u2019effet des jours de repentir et d\u2019expiation que nous avons travers\u00e9s (comme nous l\u2019avons vu, \u00a7 2). La mitsva de saisir le loulav<\/em>, elle aussi, exprime la joie de la r\u00e9colte mat\u00e9rielle et spirituelle (\u00a7 3). Gr\u00e2ce \u00e0 cela, nous nous \u00e9levons vers la Source de la vie, avec attachement (deveqout<\/em>), et nous nous rassemblons pour nous r\u00e9jouir devant l\u2019\u00c9ternel notre Dieu. La souka, qui entoure l\u2019homme de tout c\u00f4t\u00e9, exprime le rassemblement des bonnes choses que nous avons faites au long de l\u2019ann\u00e9e, s\u2019unissant toutes ensemble en une seule et m\u00eame apparition, qui nous entoure et nous couvre d\u2019une lumi\u00e8re divine.<\/p>\n Par l\u2019effet du rassemblement du bien dans tous ses degr\u00e9s et tous ses aspects \u2013 m\u00eame ceux qui semblent se contredire les uns les autres \u2013, Dieu \u00e9tend sur nous sa tente de paix, et le peuple d\u2019Isra\u00ebl se rassemble et s\u2019unifie. Car tant que chaque qualit\u00e9 demeure isol\u00e9e, il n\u2019y a pas d\u2019unit\u00e9 parmi le peuple d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; mais quand vient la f\u00eate de la r\u00e9colte, dans laquelle toutes les qualit\u00e9s se regroupent, l\u2019unit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le. C\u2019est \u00e0 ce propos que nos sages ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tout Isra\u00ebl pourrait r\u00e9sider dans une seule et m\u00eame souka\u00a0\u00bb (Souka <\/em>27b). De m\u00eame, les quatre esp\u00e8ces font allusion \u00e0 toutes les cat\u00e9gories de juifs, qui s\u2019agr\u00e8gent ensemble pendant la f\u00eate de Soukot (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 4 \u00a7 2-3).<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 la perfection relative \u00e0 laquelle il nous est donn\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 Soukot, en ce monde-ci, nous m\u00e9riterons d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la perfection des temps futurs. Comme l\u2019ont dit nos sages\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque accomplit la mitsva de la souka en ce monde, le Saint b\u00e9ni soit-Il dit \u00e0 son sujet\u00a0: \u201cIl a accompli la mitsva de souka en ce monde-ci, Je le recouvre pour le prot\u00e9ger du soleil du jour futur\u201d\u00a0\u00bb (Pessiqta de-Rav Kahana, Soukot<\/em>). C\u2019est \u00e0 ce propos que nos sages ont enseign\u00e9\u00a0(\u2018Avoda Zara <\/em>3b-4a) :<\/p>\n Il n\u2019y aura pas d\u2019enfer dans les temps futurs\u00a0; mais le Saint b\u00e9ni soit-Il sortira le soleil de son \u00e9crin et lui fera exercer sa chaleur\u00a0; par celle-ci, les m\u00e9chants seront jug\u00e9s, et par celle-ci, les justes gu\u00e9riront. Les m\u00e9chants seront jug\u00e9s, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car voici, le jour vient, br\u00fblant comme une fournaise\u00a0; tous les m\u00e9chants et tous ceux qui font le mal seront comme la paille, et le jour qui vient les enflammera, dit l\u2019\u00c9ternel, Dieu des l\u00e9gions\u00a0\u00bb (Malachie 3, 19). Les justes gu\u00e9riront, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Pour vous, qui craignez mon nom, brillera un soleil de salut, dont les rayons porteront la gu\u00e9rison\u00a0\u00bb (ibid.<\/em> 20). Bien plus, les justes s\u2019en d\u00e9lecteront, comme il est dit (ibid.<\/em>)\u00a0: \u00ab\u00a0Vous sortirez, et danserez comme des veaux d\u2019\u00e9table.\u00a0\u00bb<\/p>\n Nos ma\u00eetres ont enseign\u00e9 qu\u2019\u00e0 partir des mitsvot que nous accomplissons dans ce monde-ci, des habits nous sont faits, par le biais desquels nous pourrons, dans les temps futurs, recevoir la lumi\u00e8re extraordinaire (Zohar <\/em>II 210a). Or la souka en est l\u2019expression dans ce monde-ci\u00a0: elle est le commandement et le bouclier par lesquels nous pouvons recevoir, d\u2019une mani\u00e8re qui nous corresponde, cette lumi\u00e8re extraordinaire (cf. fin du \u00a7 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bien qu\u2019\u00e0 chaque f\u00eate il y ait une mitsva de se r\u00e9jouir, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate\u00a0\u00bb (Dt 16, 14), la joie de Soukot est particuli\u00e8rement intense\u00a0; aussi, est-ce pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 partir de l\u2019obligation de r\u00e9jouissance propre \u00e0 Soukot que la Torah nous a enseign\u00e9 la mitsva de se r\u00e9jouir […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[212],"tags":[],"class_list":["post-4858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-01"],"yoast_head":"\n