{"id":4868,"date":"2001-01-01T00:12:33","date_gmt":"2000-12-31T22:12:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4868"},"modified":"2021-08-12T22:14:05","modified_gmt":"2021-08-12T19:14:05","slug":"13-01-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-01-12\/","title":{"rendered":"12.Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em> de nos jours"},"content":{"rendered":"

Les communaut\u00e9s juives ont pris l\u2019usage d\u2019organiser des r\u00e9jouissances, les soirs de \u2018Hol hamo\u2019ed, en souvenir des festivit\u00e9s de Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em> qui avaient lieu au Temple. Chaque fois que l\u2019on organise des r\u00e9jouissances durant la f\u00eate, on accomplit une mitsva, comme il est dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate \u00bb (Dt 16, 14). Quand il s\u2019agit de celles qui se tiennent en souvenir de Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em>, on accomplit une mitsva suppl\u00e9mentaire, puisque l\u2019on perp\u00e9tue la m\u00e9moire des festivit\u00e9s qui avaient lieu au Temple, et que l\u2019on rapproche ainsi le temps de sa reconstruction (Souka<\/em> 41a).<\/p>\n

On assiste \u00e0 un renouveau de ces r\u00e9jouissances dans ces derniers si\u00e8cles, depuis que des Juifs ont commenc\u00e9 \u00e0 se regrouper en terre d\u2019Isra\u00ebl et que la lumi\u00e8re du salut a commenc\u00e9 de poindre. Au d\u00e9but, c\u2019est en terre d\u2019Isra\u00ebl que l\u2019on prit l\u2019usage de marquer ces r\u00e9jouissances\u00a0; de l\u00e0, la coutume s\u2019\u00e9tendit \u00e0 la diaspora. Comme l\u2019\u00e9crit Rabbi \u2018Ha\u00efm ben Atar[p]<\/a><\/sup>, dans une lettre qui fut envoy\u00e9e de J\u00e9rusalem et dat\u00e9e de 5503 (1743)\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 \u2018hol hamo\u2019ed, nous avons f\u00eat\u00e9 Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em>, et j\u2019ai allum\u00e9 les lumi\u00e8res l\u2019un des soirs. Nous avons fait de grandes r\u00e9jouissances.\u00a0\u00bb De m\u00eame, on raconte en d\u2019autres endroits que l\u2019on dansait en rond, torches en main. Des \u2018Hassidim qui immigr\u00e8rent d\u2019Europe en terre d\u2019Isra\u00ebl racontent \u00e9galement qu\u2019ils f\u00eataient Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va <\/em>\u00e0 Safed, au son des tambours, avec des danses et des flambeaux.<\/p>\n

De m\u00eame, Rabbi Yehossef Schwarz (5565-5625\/1804-1865), dans une lettre \u00e0 son fr\u00e8re, d\u00e9crit les c\u00e9l\u00e9brations particuli\u00e8res qui avaient lieu \u00e0 J\u00e9rusalem, et rapporte m\u00eame que, \u00e0 la synagogue Qehal Tsion, on avait install\u00e9 une machine sp\u00e9ciale, qui projetait de l\u2019eau en l\u2019air durant les festivit\u00e9s. Le Rav Orenstein (pr\u00e9sident du tribunal rabbinique des \u2018Hassid\u00e9 Yerouchala\u00efm depuis l\u2019an 5633\/1873), \u00e9crit que les \u2018Hassidim de Sadigora qui avaient immigr\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem recrutaient des instrumentistes non juifs pour jouer tous les soirs de \u2018Hol hamo\u2019ed, durant les festivit\u00e9s de Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em> (Responsa du Moharil<\/em>, p. 8). Toutefois, les Ashk\u00e9nazes n\u2019avaient pas coutume d\u2019allumer des flambeaux (\u2018Ir Haqodech V\u00e9hamiqdach <\/em>III 25, 8-9).<\/p>\n

Rabbi \u2018Ha\u00efm Aboulafia, lui aussi, d\u00e9cida que, dans les synagogues de Smyrne, des festivit\u00e9s de Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em> seraient organis\u00e9es en souvenir du Temple, que l\u2019on y allumerait de nombreuses lampes, y interpr\u00e9terait des m\u00e9lodies liturgiques pendant environ deux heures, et que les anciens et les gens de m\u00e9rite danseraient, comme on le faisait au Temple (\u2018Ha\u00efm va\u2019hessed <\/em>497, 11). De m\u00eame, Rabbi Avraham \u2018Ha\u00efm Adadi, rabbin de Tripoli, \u00e9crit en 5570\/1810 que, conform\u00e9ment \u00e0 ce qui fut institu\u00e9 par un envoy\u00e9 de la ville sainte, on a pris l\u2019usage de c\u00e9l\u00e9brer Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em> les soirs de \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0: on jouait des instruments et l\u2019on dansait durant deux ou trois heures, l\u2019administrateur de la synagogue distribuait des bougies aux danseurs, et chaque danseur se prosternait pr\u00e9alablement devant l\u2019arche sainte (Vayiqra Avraham, Qountras Maqom Ch\u00e9nahagou<\/em>, p. 123). On permettait m\u00eame \u00e0 un endeuill\u00e9 de jouer d\u2019un instrument, \u00e0 Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em>, car il s\u2019agit de r\u00e9jouissances propres \u00e0 une mitsva, en souvenir du Temple (Z\u00e9ra\u2019 Emet<\/em> 2, 157). Certains avaient coutume, \u00e0 Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em>, de chanter quelques-uns des po\u00e8mes liturgiques propres aux jours redoutables (Yessod V\u00e9chorech Ha\u2019avoda<\/em> 11, 14).<\/p>\n

Bien qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019obligation (\u2018hova<\/em>) \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Sim\u2019hat beit hacho\u00e9va<\/em>, le faire constitue une mitsva[q]<\/a><\/sup>. En particulier, il convient d\u2019encourager ceux qui n\u2019\u00e9tudient pas la Torah \u00e0 se joindre \u00e0 ces r\u00e9jouissances, et \u00e0 ne pas perdre leur temps en choses vaines (Bekhori Ya\u2019aqov<\/em> 661, 3).<\/p>\n

Certains ont coutume de r\u00e9citer, au d\u00e9but des r\u00e9jouissances, les dix cantiques des degr\u00e9s (Chir hama\u2019alot<\/em>, Ps 120 \u00e0 134), qui ont pour vertu de favoriser l\u2019abondance d\u2019eau et de b\u00e9n\u00e9diction. Cette coutume se fonde sur le midrach de nos sages, rapport\u00e9 au trait\u00e9 Souka<\/em> 53a-b\u00a0: quand le roi David ouvrit les chitin<\/em> pour les besoins des libations d\u2019eau, les eaux de l\u2019ab\u00eeme commenc\u00e8rent \u00e0 monter, mena\u00e7ant de submerger la terre. On \u00e9crivit le nom de Dieu (le t\u00e9tragramme) sur un morceau d\u2019argile que l\u2019on posa au-dessus du gouffre\u00a0: l\u2019eau reflua de six cent mille coud\u00e9es, et le monde devint tr\u00e8s sec. Le roi David dit les quinze cantiques des degr\u00e9s\u00a0: \u00e0 chaque cantique, les eaux remont\u00e8rent de mille coud\u00e9es, et le monde redevint humide.<\/p>\n

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[p]<\/a>. Auteur d\u2019Or Ha\u2019ha\u00efm<\/em>, commentaire de la Torah.<\/p>\n

[q]<\/a>. On n\u2019annule pas une mitsva positive si l\u2019on s\u2019abstient de c\u00e9l\u00e9brer cette r\u00e9jouissance, mais la c\u00e9l\u00e9brer est constitutif d\u2019une mitsva, puisqu\u2019on intensifie ainsi la joie de la f\u00eate. La joie est en effet une mitsva, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu te r\u00e9jouiras en ta f\u00eate\u00a0\u00bb (Dt 16, 14).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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