{"id":4877,"date":"2001-01-02T00:01:36","date_gmt":"2001-01-01T22:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4877"},"modified":"2021-08-12T22:15:17","modified_gmt":"2021-08-12T19:15:17","slug":"13-02-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-02-01\/","title":{"rendered":"01.La souka, r\u00e9sidence temporaire"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de r\u00e9sider dans une souka pendant les sept jours de la f\u00eate de Soukot, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dans des cabanes vous r\u00e9siderez sept jours durant, tout indig\u00e8ne d\u2019Isra\u00ebl r\u00e9sidera dans des cabanes. Afin que vos g\u00e9n\u00e9rations sachent que c\u2019est dans des cabanes que je fis r\u00e9sider les enfants d\u2019Isra\u00ebl, quand je les fis sortir du pays d\u2019\u00c9gypte\u00a0; Je suis l\u2019\u00c9ternel votre Dieu\u00a0\u00bb (Lv 23, 42-43). De m\u00eame, il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu c\u00e9l\u00e9breras la f\u00eate des cabanes, sept jours durant, quand tu r\u00e9colteras le produit de ton aire et de ton pressoir\u00a0\u00bb (Dt 16, 13).<\/p>\n

La mitsva consiste, pendant les sept jours de la f\u00eate de Soukot, \u00e0 ce que nous habitions la souka. Qu\u2019est-ce qu\u2019une souka\u00a0? C\u2019est une habitation provisoire (Souka<\/em> 2a). Pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une habitation provisoire, la souka doit rassembler deux conditions\u00a0: a) qu\u2019elle soit propre \u00e0 \u00eatre habit\u00e9e\u00a0; b) que, pr\u00e9cis\u00e9ment, elle soit provisoire.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, si la hauteur de la souka est inf\u00e9rieure \u00e0 dix t\u00e9fa\u2019h<\/em> [a]<\/a><\/sup> (environ 80 cm), ou que sa largeur soit inf\u00e9rieure \u00e0 sept t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 56 cm), elle n\u2019est pas valide, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une habitation ind\u00e9sirable, qui ne peut m\u00eame pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une habitation provisoire, puisque, m\u00eame en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, un homme ne peut s\u2019y installer pour y manger. Et m\u00eame si la longueur de cette souka \u00e9tait tr\u00e8s grande, elle resterait invalide (pessoula<\/em>), du moment que sa largeur est inf\u00e9rieure \u00e0 sept t\u00e9fa\u2019h<\/em> (Souka<\/em> 2a\u00a0; Michna Beroura<\/em> 634, 1).<\/p>\n

Puisque la souka est une habitation provisoire, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire qu\u2019elle soit pourvue de quatre parois[b]<\/a><\/sup>\u00a0: il suffit qu\u2019elle ait deux parois plus un t\u00e9fa\u2019h<\/em>. Nos sages enseignent qu\u2019il faut que ce t\u00e9fa\u2019h <\/em>se tienne \u00e0 une distance inf\u00e9rieure \u00e0 trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> de la seconde paroi (comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, \u00a7 6).<\/p>\n

Si la souka est haute de plus de vingt ama<\/em> [c]<\/a><\/sup> (environ 9 m\u00e8tres), elle est invalide. En effet, la souka doit \u00eatre une habitation provisoire, tandis qu\u2019un sekhakh<\/em> (toit de branchages) qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 une telle hauteur requiert n\u00e9cessairement une structure permanente, qui le rende stable. Or il faut savoir que l\u2019expression essentielle du caract\u00e8re temporaire de la souka doit se trouver dans le sekhakh<\/em>\u00a0; les parois, en revanche, peuvent \u00eatre parfaitement permanentes, tant que cela n\u2019est pas n\u00e9cessaire au soutien du sekhakh lui-m\u00eame<\/em>. Aussi est-il permis de retirer le plafond de sa maison pour poser des branchages \u00e0 sa place\u00a0: d\u00e8s lors que la hauteur du sekhakh<\/em> est inf\u00e9rieure \u00e0 vingt ama<\/em>, il ne requiert pas une structure permanente pour le faire tenir[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Une maison dont le toit est de bois ne fait pas pour autant une souka valide, car le sekhakh<\/em> doit \u00eatre provisoire, tandis que le plafond de la maison est, lui, permanent. Pour que les gens n\u2019en viennent pas \u00e0 se tromper, et \u00e0 autoriser un plafond de bois, les sages ont interdit de faire son sekhakh<\/em> en planches, comme il \u00e9tait d\u2019usage de construire son plafond, ainsi que nous le verrons ci-apr\u00e8s (\u00a7 4).<\/p>\n

Puisque la souka est une habitation provisoire, on peut la construire sur une charrette, une voiture ou un bateau\u00a0; elle sera cach\u00e8re, m\u00eame pendant le d\u00e9placement de l\u2019ouvrage, \u00e0 la condition que ses parois et son sekhakh<\/em> puissent r\u00e9sister \u00e0 un vent habituel (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 628, 2\u00a0; Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 11). Puisque la souka est une habitation provisoire, elle est dispens\u00e9e de m\u00e9zouza<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 286, 11).<\/p>\n

Si les parois de la souka sont branlantes, de sorte qu\u2019elles ne pourraient r\u00e9sister \u00e0 un vent commun (roua\u2019h metsouya<\/em>), ou si le sekhakh<\/em> est fait de tiges et de feuilles qui sont sur le point de s\u00e9cher et de tomber au cours des sept jours, la souka est invalide, car elle n\u2019est pas m\u00eame parvenue au rang d\u2019habitation provisoire (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 628, 2\u00a0; 629, 12).<\/p>\n

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[a]<\/a>. Le t\u00e9fa\u2019h<\/em> est une mesure de longueur qui \u00e9quivaut \u00e0 la mesure de la main.<\/p>\n

[b]<\/a>. Dofen<\/em>, plur. d\u00e9fanot\u00a0<\/em>: ce qui tient lieu de murs. Nous traduisons par parois<\/em>.<\/p>\n

[c]<\/a>. Ama<\/em>\u00a0: coud\u00e9e.<\/p>\n

[1]<\/a>. Selon Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh, se fondant sur sa lecture de Ma\u00efmonide et d\u2019autres Richonim, un t\u00e9fa\u2019h <\/em>\u00e9quivaut \u00e0 8 cm\u00a0; par cons\u00e9quent, sept t\u00e9fa\u2019h<\/em> font 56 cm, dix t\u00e9fa\u2019h<\/em> font 80 cm, une ama<\/em> \u00e9quivaut \u00e0 48 cm, et vingt ama<\/em> \u00e0 9,60 m\u00e8tres. (Selon le Noda\u2019 Biyehouda<\/em> et le \u2018Hazon Ich<\/em>, un t\u00e9fa\u2019h <\/em>\u00e9quivaut \u00e0 9,6 cm et une ama<\/em> \u00e0 57,6 cm).<\/p>\n

Cependant, d\u2019apr\u00e8s des mesures mises \u00e0 jour, il appara\u00eet que la mesure d\u2019un t\u00e9fa\u2019h<\/em>, telle que le concevaient Ma\u00efmonide et les Richonim, est de 7,6 cm, et que l\u2019ama<\/em> fait donc 45,6 cm, comme nous l\u2019expliquons dans les Har\u2019harvot<\/em>. Telle est la halakha, comme le rapportent nos Lois de Chabbat <\/em>II, chap. 29, note 1, et les Har\u2019havot<\/em> y aff\u00e9rentes. Toutefois, ici, nous avons g\u00e9n\u00e9ralement adopt\u00e9 le syst\u00e8me de Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh\u00a0; il y a \u00e0 cela plusieurs raisons\u00a0:<\/p>\n

a)<\/strong> Pendant environ deux g\u00e9n\u00e9rations, il \u00e9tait admis de calculer suivant cette opinion. b)<\/strong> Halakhiquement, il faut, pour sortir de tout doute, concevoir largement l\u2019unit\u00e9 qu\u2019est le t\u00e9fa\u2019h<\/em> (Souka<\/em> 7a\u00a0; Michna Beroura<\/em> 633, 2). Pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, il faut compter un ajout d\u2019environ 2 % (Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 363, 60)\u00a0; en cela, nous serions d\u00e9j\u00e0 \u00e0 mi-chemin du syst\u00e8me de Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh. D\u2019autres auteurs estiment que l\u2019ajout doit \u00eatre plus grand encore (cf. Har\u2019havot<\/em>). c)<\/strong> La raison principale est que le t\u00e9fa\u2019h<\/em>, selon Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh, fait un chiffre entier, 8 cm, tandis que, selon le calcul corrig\u00e9, il fait 7,6 cm\u00a0; or, pour faciliter cette \u00e9tude, il est bon de se servir d\u2019un chiffre entier. Nos sages proc\u00e9daient ainsi, qui donnaient \u00e0 leurs mesures des chiffres ronds, en t\u00e9fa\u2019h<\/em> et en ama<\/em>. Certes, quand cela touche \u00e0 la halakha, le principal est de suivre le calcul le plus pr\u00e9cis. Aussi, quand c\u2019est une indulgence, et non une rigueur, qui ressort du syst\u00e8me de Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh, comme c\u2019est le cas de la mesure de vingt ama<\/em> et un lavoud <\/em>[\u00ab\u00a0prolongement virtuel\u00a0\u00bb (cette notion sera d\u00e9finie au \u00a7 7)], nous retenons en pratique la mesure corrig\u00e9e (devenue principale). Cependant, m\u00eame en cela, nous n\u2019avons pas pouss\u00e9 la pr\u00e9cision jusqu\u2019\u00e0 la mention des fractions de nombres. Nous avons plut\u00f4t retenu des chiffres entiers, comme pour la mesure de vingt ama<\/em>, o\u00f9 nous \u00e9crivons 9 m\u00e8tres, alors qu\u2019un calcul pr\u00e9cis donne 9,12 m\u00e8tres (ou 9,60 selon Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh)\u00a0; ou pour la mesure du lavoud<\/em>, o\u00f9 nous \u00e9crivons 22 cm au lieu de 22,8.<\/p>\n

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