{"id":4886,"date":"2001-01-02T00:04:00","date_gmt":"2001-01-01T22:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4886"},"modified":"2021-08-12T22:15:39","modified_gmt":"2021-08-12T19:15:39","slug":"13-02-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-02-04\/","title":{"rendered":"04.D\u00e9cret portant sur les plafonds\u00a0(<em>gz\u00e9rat tiqra<\/em>) ; planches et \u00ab\u00a0<em>sekhakh<\/em> perp\u00e9tuel\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Une maison dont le toit est fait de planches n\u2019est point valide pour servir de souka. Certes, les planches en elles-m\u00eames auraient pu servir valablement en tant que <em>sekhakh<\/em>, puisqu\u2019elles proviennent du v\u00e9g\u00e9tal et qu\u2019elles ne sont pas susceptibles de contracter une impuret\u00e9. Mais la souka doit \u00eatre une habitation temporaire\u00a0; aussi, le plafond d\u2019une maison permanente n\u2019est pas valide pour la souka.<\/p>\n<p>Afin que l\u2019on n\u2019en vienne pas, par erreur, \u00e0 r\u00e9sider sous un plafond de planches permanentes, les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu\u2019il ne soit pas apport\u00e9 au <em>sekhakh <\/em>de planches dont la largeur atteint quatre <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 30 cm)\u00a0; car elles ressemblent \u00e0 des planches dont on fait les plafonds (<em>Souka<\/em> 14a). De nos jours, on a coutume de suivre l\u2019opinion rigoureuse, en n\u2019utilisant pas de planches pour le <em>sekhakh<\/em>, m\u00eame si leur largeur est inf\u00e9rieure \u00e0 quatre <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em> (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 629, 18, <em>Michna Beroura <\/em>49)\u00a0; en effet, il est courant d\u2019utiliser des planches plus minces pour la construction de plafonds (<em>Colbo<\/em>, <em>Hagahot Ma\u00efmoniot<\/em>). Mais les planches dont la largeur est inf\u00e9rieure \u00e0 un <em>t\u00e9fa\u2019h <\/em>(environ 7,5 cm) sont valides de l\u2019avis de tous, puisqu\u2019il n\u2019est pas d\u2019usage de construire un plafond \u00e0 l\u2019aide de telles planches\u00a0; cela, \u00e0 condition de ne pas les fixer avec des clous ni de la colle. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, il est permis d\u2019utiliser comme <em>sekhakh<\/em> des planches larges de moins de deux <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em>. \u00c0 plus forte raison est-il permis de poser une poutre large de plus d\u2019un <em>t\u00e9fa\u2019h <\/em>dans le but de faire tenir sur elle le <em>sekhakh<\/em>. Si l\u2019on veut peindre ces planches, on y est autoris\u00e9, car la couleur n\u2019invalide pas le <em>sekhakh&lt;\/em<sup><a id=\"_te01ftnref2_5\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn2_5\">[5]<\/a><\/sup>.<\/em><\/p>\n<p>Si l\u2019on veut rendre valide pour la souka un toit de maison fait de planches, il faut d\u00e9manteler les planches de leur attache permanente, les soulever puis les reposer. D\u00e8s lors que l\u2019on a accompli un acte sur les planches, ayant pour effet qu\u2019elles ne constituent plus un plafond permanent, elles deviennent valides pour servir de <em>sekhakh<\/em>. Mais si leur largeur est de quatre <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 30 cm), elles ne deviennent point valides pour le <em>sekhakh<\/em>, m\u00eame par le biais d\u2019un tel acte (Ma\u00efmonide, second avis cit\u00e9 par le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 631, 9).<\/p>\n<p>De nombreuses personnes utilisent ce que l\u2019on appelle un <em>sekhakh lan\u00e9tsa\u2019h<\/em> (<em>sekhakh<\/em> perp\u00e9tuel), c\u2019est-\u00e0-dire des roseaux ou de fines lames de bois, attach\u00e9s les uns aux autres, \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019une natte. Certains d\u00e9cisionnaires ont estim\u00e9 qu\u2019un tel <em>sekhakh<\/em> n\u2019\u00e9tait pas valide, car les lames ou les roseaux sont attach\u00e9s entre eux par des fils, de sorte qu\u2019il faut les consid\u00e9rer, prises ensemble, comme des planches larges de plus de quatre <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em>, non valides en raison du d\u00e9cret des sages portant sur les plafonds (<em>gz\u00e9rat tiqra<\/em>). Mais en pratique, on n\u2019a pas du tout coutume de tenir compte de cette crainte, puisque la jonction des fines planches ou des joncs est l\u00e2che, souple, et loin de ressembler aux planches dont on fait les toits de demeures permanentes<sup><a id=\"_te01ftnref2_6\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn2_6\">[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div><a id=\"_te01ftn2_5\" href=\"#_te01ftnref2_5\">[5]<\/a>. Selon le <em>Michna Beroura<\/em> 629, 50, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, quand il n\u2019est\u00a0 possible de trouver comme <em>sekhakh <\/em>que des planches de quatre <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em>, on pourra les utiliser, puisque, toraniquement, elles sont valables pour servir de <em>sekhakh<\/em>, et que, de l\u2019avis d\u2019une nette majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires, tous les d\u00e9crets pris par les sages \u00e0 cet \u00e9gard s\u2019appliquent <em>en temps normal<\/em>, sans cr\u00e9er de motifs d\u2019invalidit\u00e9 <em>en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante<\/em>\u00a0(<em>cha\u2019at had\u2019haq<\/em>) ; de sorte que, en un tel cas, on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction dans une telle souka.<\/div>\n<div>\n<p>En cas de n\u00e9cessit\u00e9 simple (<em>cha\u2019at hatsorekh<\/em>), il est permis d\u2019utiliser des planches atteignant jusqu\u2019\u00e0 deux <em>t\u00e9fa\u2019h\u00a0<\/em>: puisqu\u2019elles ne sont pas tellement larges, il n\u2019y a pas lieu de craindre que le plafond paraisse fixe\u00a0; \u00e0 plus forte raison quand il ne s\u2019agit que de quelques poutres, sur lesquelles on pose le reste du <em>sekhakh<\/em> (cf. <em>Har\u2019havot<\/em> 4, 3-4).<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn2_6\" href=\"#_te01ftnref2_6\">[6]<\/a>. Nombreux sont les auteurs qui sont indulgents. Parmi eux\u00a0: notre ma\u00eetre le Rav Avraham Shapira, le Rav Chelomo Zalman Auerbach en <em>Halikhot Chelomo<\/em> 8, 5, le <em>Ch\u00e9vet Hal\u00e9vi<\/em> VI 74, <em>Az Nidberou<\/em> II 66. Les d\u00e9cisionnaires rigoureux estiment aussi que les fils qui relient les joncs ou planchettes sont susceptibles de recevoir l\u2019impuret\u00e9\u00a0; or il ne faut pas faire tenir le <em>sekhakh <\/em>gr\u00e2ce \u00e0 une chose capable de contracter l\u2019impuret\u00e9. Cependant la position halakhique essentielle est de dire que, m\u00eame si l\u2019on fait tenir le <em>sekhakh <\/em>gr\u00e2ce \u00e0 une chose susceptible de contracter une impuret\u00e9, le <em>sekhakh<\/em> reste valide, comme nous le verrons au paragraphe suivant. De plus, en g\u00e9n\u00e9ral, ces fils ne sont invalides pour le <em>sekhakh<\/em> que rabbiniquement\u00a0; or, de l\u2019avis de nombreux auteurs, il est permis de <em>faire tenir<\/em> le <em>sekhakh<\/em> \u00e0 l\u2019aide d\u2019une chose rabbiniquement invalide. Certains livres rapportent que le Rav Elyahou et le Rav Elyachiv sont enti\u00e8rement rigoureux en l\u2019esp\u00e8ce. Mais le Rav Elyahou \u00e9crit en <em>Hilkhot \u2018Haguim<\/em> 50, 39 que, a posteriori, on peut s\u2019appuyer sur les auteurs indulgents. Et l\u2019auteur du <em>Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em>, \u00e0 la fin de son livre, t\u00e9moigne avoir montr\u00e9 un tel <em>sekhakh<\/em> de joncs au Rav Elyachiv, et que celui-ci l\u2019a autoris\u00e9 sans h\u00e9sitation. Cf. <em>Har\u2019havot<\/em> 2, 4\u00a0; 5, 3.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une maison dont le toit est fait de planches n\u2019est point valide pour servir de souka. 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