{"id":4893,"date":"2001-01-02T00:07:05","date_gmt":"2001-01-01T22:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4893"},"modified":"2021-08-12T22:15:59","modified_gmt":"2021-08-12T19:15:59","slug":"13-02-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-02-07\/","title":{"rendered":"07.Hauteur des parois et r\u00e8gle du lavoud<\/em>"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 1), la hauteur des parois doit \u00eatre d\u2019au moins dix t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 80 cm). Il faut les dresser pr\u00e8s du sol, et s\u2019il se cr\u00e9e un espace de trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 22 cm) entre le sol et les parois, celles-ci ne sont pas valides. En revanche, il n\u2019y a aucune limitation s\u2019agissant de l\u2019espace s\u00e9parant la paroi et le sekhakh<\/em>, car la paroi est consid\u00e9r\u00e9e comme si elle se prolongeait verticalement jusqu\u2019au sekhakh<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 630, 9)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est permis de faire des parois en dressant des barres ou en tendant des fils solides, de telle sorte que ces barres ou ces fils soient distants de moins de trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> l\u2019un de l\u2019autre\u00a0: de cette fa\u00e7on, le statut de lavoud<\/em> s\u2019y applique. En d\u2019autres termes, d\u00e8s lors que moins de trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 22 cm) s\u00e9parent une barre ou un fil de l\u2019autre, tout l\u2019espace inclus entre eux est consid\u00e9r\u00e9 halakhiquement comme joint. Et bien que le vent et le soleil y p\u00e9n\u00e8trent, les barres ou les fils sont consid\u00e9r\u00e9s comme formant cloison. Peu importe que les barres ou fils soient plac\u00e9s verticalement ou horizontalement\u00a0: tant qu\u2019il y a moins de trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> entre eux, ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme joints. Toutefois, certains auteurs pensent que, puisqu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une cloison m\u00e9diocre, elle doit entourer toute la souka, en ses quatre parois (Maguen Avraham<\/em>\u00a0; bien entendu, la porte n\u2019invalide pas la souka). Si la cloison est construite sur le mode \u00ab\u00a0de la cha\u00eene et de la trame\u00a0\u00bb, comme l\u2019est une barri\u00e8re grillag\u00e9e dont on entoure les cours, cela n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une cloison m\u00e9diocre, et il suffit donc d\u2019en entourer deux parois et un t\u00e9fa\u2019h<\/em> (comme nous l\u2019avons vu au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent). Quoi qu\u2019il en soit, il faut que la souka convienne pour manger et dormir sans d\u00e9sagr\u00e9ment, comme nous le verrons ci-apr\u00e8s (\u00a7 14).<\/p>\n

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[10]<\/a>. Quand le sekhakh <\/em>est circonscrit dans l\u2019espace d\u00e9limit\u00e9 par les parois de la souka\u00a0: si la distance horizontale s\u00e9parant la ligne verticale prolongeant l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure de la paroi, d\u2019une part, et le sekhakh<\/em> d\u2019autre part, est inf\u00e9rieure \u00e0 trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> (environ 22 cm), le sekhakh<\/em> est encore consid\u00e9r\u00e9 comme juxtapos\u00e9 \u00e0 la paroi. Mais si, entre la ligne prolongeant l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure de la paroi et le sekhakh<\/em>, il y a un espace vide de trois t\u00e9fa\u2019h<\/em>, la souka n\u2019est pas valide, car il n\u2019y a pas de jonction entre le sekhakh<\/em> et les parois (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 630, 9). M\u00eame quand la paroi est pench\u00e9e, on prolonge son extr\u00e9mit\u00e9 par une ligne verticale, et non selon l\u2019angle d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019inclinaison de la paroi\u00a0; de l\u00e0, on mesure la distance s\u00e9parant la cloison du sekhakh<\/em> (cf. \u2018Hazon Ich, \u2018Erouvin<\/em> 71, 6).<\/div>\n
\n

Si le sekhakh<\/em> se prolonge au-del\u00e0 de l\u2019espace d\u00e9limit\u00e9 par les parois, la souka est valide.<\/p>\n

Paroi courbe\u00a0:<\/strong> nous tenons comme halakha l\u00e9-Moch\u00e9 mi-Sina\u00ef<\/em> que, s\u2019il y a du sekhakh <\/em>non valide d\u2019un c\u00f4t\u00e9 de la souka, sur une longueur inf\u00e9rieure \u00e0 quatre amot<\/em>, ce sekhakh <\/em>invalide est regard\u00e9 comme la continuation de la paroi, de sorte que l\u2019on consid\u00e8re la paroi comme \u00ab\u00a0courbe\u00a0\u00bb (dofen \u2018aqouma<\/em>). Si le sekhakh <\/em>invalide s\u2019\u00e9tend sur plus de quatre amot<\/em> (environ 1,80 m), la paroi est invalid\u00e9e, car on ne la consid\u00e8re plus comme courbe \u00e0 partir de quatre amot<\/em>, et le sekhakh<\/em> invalide fait \u00e9cran entre la paroi et le sekhakh<\/em>. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on a retir\u00e9 une partie du toit d\u2019une maison, que l\u2019on ait install\u00e9 du sekhakh<\/em> \u00e0 l\u2019endroit de l\u2019ouverture, et qu\u2019il reste du plafond alentour moins de quatre amot<\/em>, les murs de la maison seront consid\u00e9r\u00e9s comme les parois de la souka. Mais s\u2019il reste du plafond alentour quatre amot<\/em> ou davantage, les murs ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme des parois courbes, et il faut installer des parois qui entoureront l\u2019emplacement du sekhakh<\/em> (Souka<\/em> 17a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 632, 1).<\/p>\n

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que la paroi arrive jusqu\u2019au sekhakh<\/em>\u00a0: d\u00e8s lors qu\u2019elle mesure dix t\u00e9fa\u2019h<\/em> au moins, elle est valide, et l\u2019on consid\u00e8re qu\u2019elle monte en droite ligne jusqu\u2019au sekhakh<\/em>. Ce principe est appel\u00e9 goud assiq me\u2019hitsata<\/em> [litt. \u00ab tire et monte les cloisons\u00a0!\u00a0\u00bb]. Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au cas o\u00f9 la paroi ne parvient pas jusqu\u2019au sekhakh<\/em>, et o\u00f9, de plus, il y a l\u00e0 du sekhakh<\/em> invalide dans une mesure inf\u00e9rieure \u00e0 quatre amot<\/em>. Doit-on, dans ce cas, cumuler les deux principes, \u00ab\u00a0tire et monte les cloisons\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0paroi courb\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0? (Michna Beroura<\/em> 632, 4).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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