{"id":4896,"date":"2001-01-02T00:08:18","date_gmt":"2001-01-01T22:08:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4896"},"modified":"2021-08-12T22:16:05","modified_gmt":"2021-08-12T19:16:05","slug":"13-02-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-02-08\/","title":{"rendered":"08.Souka dont les parois sont des tentures de tissu (\u00ab\u00a0souka perp\u00e9tuelle\u00a0\u00bb)"},"content":{"rendered":"

Dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, on a commenc\u00e9 \u00e0 produire des soukot lan\u00e9tsa\u2019h<\/em> (\u00ab\u00a0perp\u00e9tuelles\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire des soukot dont le cadre est m\u00e9tallique et dont les parois consistent en tentures de toile \u00e9paisse (b\u00e2che en plastique). Ces soukot sont r\u00e9pandues parce qu\u2019il n\u2019est pas co\u00fbteux de les produire et de les commercialiser, qu\u2019il est facile de les monter et de les d\u00e9monter, et qu\u2019il est commode de les entreposer. Toutefois, certains d\u00e9cisionnaires de notre temps ont \u00e9mis des doutes sur leur validit\u00e9, car \u00e0 leur avis les parois de la souka doivent \u00eatre stables\u00a0; mais quand le vent les fait bouger de-ci de-l\u00e0, elles ne sont pas valides.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, en pratique, ces soukot sont cach\u00e8res\u00a0; car toute la mise en garde des Richonim consiste \u00e0 dire que, si les parois sont des tentures, elles doivent obligatoirement \u00eatre fix\u00e9es par en bas, faute de quoi, lorsque le vent soufflerait sur elles, elles se soul\u00e8veraient \u00e0 trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> au-dessus du sol, et ne pourraient plus, d\u00e8s lors, servir valablement de parois. Il serait m\u00eame \u00e0 craindre que le vent ne les d\u00e9tach\u00e2t enti\u00e8rement de l\u2019endroit o\u00f9 elles sont fix\u00e9es. Mais s\u2019agissant des soukot n\u00e9tsa\u2019h<\/em>, il n\u2019y a pas lieu d\u2019avoir cette crainte, puisque les tentures sont bien attach\u00e9es de tout c\u00f4t\u00e9. Aussi ces soukot sont-elles cach\u00e8res, et l\u2019on peut r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction en y prenant place. Si l\u2019on veut apporter \u00e0 sa pratique un suppl\u00e9ment de perfection, on y ajoutera des barres afin de cr\u00e9er une paroi par l\u2019effet d\u2019un lavoud<\/em> [11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[11]<\/a>. En Souka<\/em> 24b, il est expliqu\u00e9 que des parois faites de branchages et qui bougent au vent sont invalides\u00a0; aussi faut-il les renforcer afin qu\u2019elles ne bougent pas. C\u2019est ce que rapportent Ma\u00efmonide 4, 5 et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 630, 10. Certains auteurs ont voulu conclure de cela que le mouvement de la paroi invalide celle-ci (Michkenot Ya\u2019aqov, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 123, Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> III 46). Cependant leurs propos paraissent tr\u00e8s difficiles \u00e0 soutenir, car il n\u2019est pas vraisemblable que l\u2019on renforce des branchages au point qu\u2019ils ne bougent plus du tout. C\u2019est aussi ce que laissent entendre tous les Richonim qui commentent ce passage talmudique, et qui expliquent que la souka n\u2019est invalid\u00e9e que lorsqu\u2019un vent habituel cr\u00e9e une br\u00e8che de trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> entre la paroi et le sol, disqualifiant ainsi la paroi. En ce cas, la paroi n\u2019est pas valide, m\u00eame quand il n\u2019y a pas de vent. Mais s\u2019il s\u2019agit d\u2019un simple mouvement qui n\u2019entra\u00eene pas d\u2019ouverture, la paroi n\u2019est pas invalid\u00e9e. Cf. Har\u2019havot<\/em>, o\u00f9 l\u2019on voit que c\u2019est ce qui ressort des propos de Rabbi Saadia Gaon, du M\u00e9\u00efri, du Rachba, du Hagahot Acheri<\/em> et de Rabbi Yits\u2019haq de Lunel. C\u2019est aussi ce qui ressort explicitement des propos de Rabb\u00e9nou P\u00e9rets \u2013 rapport\u00e9s par le Tour <\/em>et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 630, 10 \u2013, d\u2019apr\u00e8s qui ce n\u2019est que lorsqu\u2019il est \u00e0 craindre que les tentures se d\u00e9tachent enti\u00e8rement qu\u2019il est juste de ne pas en faire des parois de souka. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent le Mabit<\/em>, Toss\u00e9phet Chabbat<\/em>, Peri M\u00e9gadim<\/em>, \u2018Hazon Ich <\/em>(Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 77, 6), M\u00e9loumd\u00e9 Mil\u2019hama<\/em> 96.<\/p>\n

Si l\u2019on veut tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse, on fixera dans ces soukot des barres \u00e0 une distance inf\u00e9rieure \u00e0 trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> l\u2019une de l\u2019autre (22,8 cm), jusqu\u2019\u00e0 une hauteur de dix t\u00e9fa\u2019h <\/em>(environ 80 cm), puisque tout intervalle de moins de trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> est consid\u00e9r\u00e9 comme lavoud <\/em>(joint). De cette mani\u00e8re, on disposera d\u2019une paroi, ind\u00e9pendamment m\u00eame des tentures.<\/p>\n

Cependant, nombre de personnes se trompent en se fondant sur l\u2019estimation de Rabbi Ha\u00efm Naeh, selon lequel trois t\u00e9fa\u2019h<\/em> font 24 cm, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 il s\u2019agit de 22,8 cm\u00a0; or si l\u2019intervalle est plus grand, il ne s\u2019agit plus d\u2019un lavoud<\/em> (comme nous le voyons ci-dessus, note 1). Mais quoi qu\u2019il en soit, leur souka reste cach\u00e8re sans aucun doute, puisque la halakha est ici conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente.<\/p>\n

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