{"id":4915,"date":"2001-01-02T00:13:57","date_gmt":"2001-01-01T22:13:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4915"},"modified":"2021-08-15T21:04:04","modified_gmt":"2021-08-15T18:04:04","slug":"13-02-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-02-13\/","title":{"rendered":"13.\u00ab\u00a0Tu feras\u2026\u00a0\u00bb \u2013 non d\u2019une chose d\u00e9j\u00e0 faite\u00a0; souka vol\u00e9e ou emprunt\u00e9e"},"content":{"rendered":"<p>Si l\u2019on creuse dans une meule de foin ou de bl\u00e9 afin d\u2019y faire une souka, et quoique les gerbes de paille soient cach\u00e8res comme <em>sekhakh<\/em>, la souka n\u2019est pas valide. Nous avons en effet ce principe\u00a0: <em>ta\u2019ass\u00e9, v\u00e9-lo min ha\u2019assou\u00ef<\/em> (\u00ab\u00a0\u201ctu feras<sup><a id=\"_te01ftnref2_f\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn2_f\">[f]<\/a><\/sup>\u201d, mais non d\u2019une chose d\u00e9j\u00e0 faite\u00a0\u00bb). En d\u2019autres termes, il faut <em>faire<\/em> la souka en d\u00e9posant le <em>sekhakh<\/em>, et non qu\u2019elle se fasse d\u2019elle-m\u00eame par le biais du d\u00e9blaiement d\u2019une partie de la r\u00e9colte.<\/p>\n<p>De m\u00eame, il faut respecter attentivement l\u2019ordre de construction de la souka\u00a0: d\u2019abord, dresser les parois, ensuite y poser le <em>sekhakh<\/em>. Si l\u2019on a invers\u00e9 l\u2019ordre, en installant d\u2019abord le <em>sekhakh<\/em> <sup><a id=\"_te01ftnref2_g\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn2_g\">[g]<\/a><\/sup>, de nombreux d\u00e9cisionnaires estiment que la souka est invalide. En effet, ce qui <em>fait<\/em> la souka est le d\u00e9p\u00f4t du <em>sekhakh<\/em>\u00a0; or si on installe d\u2019abord le <em>sekhakh<\/em>, la souka ne sera constitu\u00e9e que par le biais de la construction des parois<sup><a id=\"_te01ftnref2_18\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn2_18\">[18]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Il est permis d\u2019installer un auvent au-dessus de la souka, afin qu\u2019on puisse l\u2019\u00e9tendre sur la souka quand il pleut, et l\u2019enlever apr\u00e8s la fin de la pluie\u00a0; de cette fa\u00e7on, on pourra entrer dans la souka lorsque celle-ci est s\u00e8che. Quand l\u2019auvent est \u00e9tendu au-dessus d\u2019elle, la souka n\u2019est pas valide, puisque l\u2019auvent fait \u00e9cran entre le <em>sekhakh<\/em> et le ciel. Apr\u00e8s que l\u2019on a \u00f4t\u00e9 l\u2019auvent, la souka redevient valide. Mais si l\u2019on a construit la souka alors que l\u2019auvent \u00e9tait \u00e9tendu au-dessus d\u2019elle, de nombreux d\u00e9cisionnaires estiment que la souka n\u2019est pas valide, puisque la validit\u00e9 de la souka doit se constituer par l\u2019installation du <em>sekhakh<\/em>, et non par le retrait de l\u2019auvent (<em>Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, <em>Michna Beroura<\/em> 626, 18\u00a0; mais le Rama 626, 3 est indulgent).<\/p>\n<p>Il est permis d\u2019accomplir la mitsva par le biais d\u2019une souka emprunt\u00e9e, que son prochain a donn\u00e9 la permission d\u2019utiliser (<em>Souka<\/em> 27b, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 637, 2). Si son ami, propri\u00e9taire de la souka, n\u2019est pas pr\u00e9sent, et qu\u2019il n\u2019y ait aucun moyen de demander son autorisation, il est permis d\u2019y s\u00e9journer, car nos sages ont estim\u00e9 qu\u2019il est agr\u00e9able \u00e0 un Juif que l\u2019on fasse une mitsva avec ses biens. Mais si l\u2019on sait que cette personne veille \u00e0 ce que l\u2019on n\u2019entre point dans sa souka, ou qu\u2019il soit \u00e0 craindre qu\u2019elle ne revienne, et que, en d\u00e9couvrant que des \u00e9trangers y sont install\u00e9s, elle n\u2019ose pas y entrer elle-m\u00eame, et qu\u2019elle ne juge s\u00e9v\u00e8rement le fait qu\u2019on lui a \u00ab\u00a0pris sa souka\u00a0\u00bb, il est interdit de l\u2019utiliser sans son autorisation explicite (<em>Tour\u00e9 Zahav<\/em> 4, <em>Bikour\u00e9 Ya\u2019aqov<\/em> 4, <em>Michna Beroura<\/em> 9).<\/p>\n<p>Il est interdit de b\u00e2tir sa souka sur un terrain priv\u00e9 sans autorisation, ou sur un terrain public, quand le public ou ses repr\u00e9sentants s\u2019y opposent. Si l\u2019on a b\u00e2ti sa souka en un tel lieu et qu\u2019on s\u2019y soit install\u00e9, on ne pourra en prononcer la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0: ce ne serait pas b\u00e9nir, mais faire injure \u00e0 Dieu, puisque la construction de la souka s\u2019est faite de mani\u00e8re interdite<sup><a id=\"_te01ftnref2_19\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn2_19\">[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div><a id=\"_te01ftn2_f\" href=\"#_te01ftnref2_f\">[f]<\/a>. \u00ab\u00a0Tu feras une f\u00eate des cabanes\u00a0\u00bb (Dt 16, 13).&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn2_g\" href=\"#_te01ftnref2_g\">[g]<\/a>. Par exemple, en montant le cadre de la souka, consistant en barres de m\u00e9tal, puis en installant les planches qui soutiennent le <em>sekhakh<\/em>, puis en couvrant la souka de <em>sekhakh<\/em>, et seulement ensuite en entourant la souka de b\u00e2ches de toile.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn2_18\" href=\"#_te01ftnref2_18\">[18]<\/a>. Si l\u2019on a fait le <em>sekhakh<\/em> avant les parois, certains d\u00e9cisionnaires d\u00e9clarent la souka invalide\u00a0: Maharil, Rama 635, 1, <em>Levouch<\/em>, <em>Michna Beroura<\/em> 10, <em>Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Haazinou<\/em> 2. D\u2019autres estiment la souka valide\u00a0: <em>Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, <em>Birk\u00e9 Yossef<\/em>, <em>Beit Hacho\u00e9va<\/em>, <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 5, <em>\u2018Hazon Ovadia<\/em> p. 38. Dans le doute, il y a lieu d\u2019\u00eatre rigoureux. Si l\u2019on a \u00e9rig\u00e9 d\u2019abord une petite paroi, d\u2019une hauteur d\u2019un <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em>, contigu \u00e0 l\u2019endroit d\u00e9sign\u00e9 pour le <em>sekhakh<\/em>, suivant la mesure n\u00e9cessaire \u00e0 trois parois [sur une longueur de sept <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em>], puis qu\u2019on y ait d\u00e9pos\u00e9 le <em>sekhakh<\/em>, la souka est valide, puisque le d\u00e9but de la construction des parois aura pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la mise en place du <em>sekhakh<\/em>. La hauteur d\u2019un <em>t\u00e9fa\u2019h<\/em> est la mesure minimale de constitution d\u2019une tente (<em>ohel<\/em>)\u00a0; comme nous l\u2019apprenons \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un monceau de paille, au trait\u00e9 <em>Souka <\/em>16a.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn2_19\" href=\"#_te01ftnref2_19\">[19]<\/a>. Celui qui b\u00e2tit sa souka sur le terrain de son prochain, ou dans le domaine public, en un endroit qui d\u00e9range les passants, de sorte qu\u2019il est clair que le public et ses repr\u00e9sentants interdisent de construire une souka en un tel endroit, sera quitte a posteriori de son obligation, puisque, en pratique, il n\u2019a rien vol\u00e9 \u00e0 proprement parler. En effet, le terrain reste la propri\u00e9t\u00e9 de son prochain ou du public. Mais puisque la construction de la souka et le fait d\u2019y r\u00e9sider proc\u00e8dent d\u2019un interdit, on ne pourra y prononcer la b\u00e9n\u00e9diction (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 637, 3, <em>Maguen Avraham<\/em> 637, 1, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 11). Aux entours du domaine public, en un endroit qui ne d\u00e9range presque pas les passants, il est permis de faire des soukot suivant l\u2019habitude\u00a0: tant qu\u2019il n\u2019y a pas de protestation, on peut inf\u00e9rer que les gens sont d\u2019accord (<em>B\u00e9our Halakha<\/em> 637, 3, passage commen\u00e7ant par <em>V\u00e9khen<\/em>).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Celui qui vole une souka qui avait \u00e9t\u00e9 construite sur une charrette, et qui s\u2019y est install\u00e9, n\u2019est pas quitte de son obligation\u00a0: puisqu\u2019elle n\u2019est pas attach\u00e9e au sol, cette souka est susceptible de vol\u00a0; or <em>on ne s\u2019acquitte pas de son obligation par le biais d\u2019une souka vol\u00e9e<\/em>. Celui qui vole du bois et en fait une souka, quoiqu\u2019il ait enfreint un interdit, peut y accomplir la mitsva et en r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction. En effet, les sages ont d\u00e9cid\u00e9, au titre de la <em>Taqanat hachavim<\/em> [\u00ab\u00a0directive des repentants\u00a0\u00bb, qui, pour faciliter le repentir des voleurs, leur permet de rendre la contrepartie financi\u00e8re de l\u2019objet vol\u00e9, au lieu de l\u2019objet vol\u00e9 lui-m\u00eame, quand la restitution de celui-ci leur causerait une trop grande perte financi\u00e8re], que si un homme vole du bois et l\u2019int\u00e8gre \u00e0 une structure qu\u2019il a construite, le bois devient enti\u00e8rement le sien, et il lui revient d\u2019en payer la valeur. Or, puisque le bois est devenu le sien, sans plus de lien avec le propri\u00e9taire pr\u00e9c\u00e9dent, le voleur repentant peut accomplir la mitsva dans une telle souka, et en r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction (<em>Souka<\/em> 31a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 637, 3, <em>Michna Beroura<\/em> 15).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si l\u2019on creuse dans une meule de foin ou de bl\u00e9 afin d\u2019y faire une souka, et quoique les gerbes de paille soient cach\u00e8res comme sekhakh, la souka n\u2019est pas valide. Nous avons en effet ce principe\u00a0: ta\u2019ass\u00e9, v\u00e9-lo min ha\u2019assou\u00ef (\u00ab\u00a0\u201ctu feras[f]\u201d, mais non d\u2019une chose d\u00e9j\u00e0 faite\u00a0\u00bb). 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