{"id":4921,"date":"2001-01-02T00:16:38","date_gmt":"2001-01-01T22:16:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4921"},"modified":"2021-08-15T21:18:48","modified_gmt":"2021-08-15T18:18:48","slug":"13-02-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-02-16\/","title":{"rendered":"16.Saintet\u00e9 et ornementation de la souka"},"content":{"rendered":"

La souka est consacr\u00e9e \u00e0 la mitsva pour laquelle on l\u2019a cr\u00e9\u00e9e, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0La f\u00eate des cabanes, sept jours durant, en l\u2019honneur de l\u2019\u00c9ternel\u00a0\u00bb (Lv 23, 34). Aussi, pendant toute la dur\u00e9e de la f\u00eate, est-il interdit de faire un autre usage de quelque partie de la souka, que ce soit du sekhakh<\/em> ou des parois (Souka<\/em> 9a). Les sages ont ajout\u00e9 \u00e0 cela l\u2019interdit d\u2019utiliser les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coratifs destin\u00e9s \u00e0 embellir la souka\u00a0: puisque ces ornements participent eux aussi de la mitsva, ils y sont r\u00e9serv\u00e9s. M\u00eame si la souka est tomb\u00e9e, demeure l\u2019interdit de se servir de ses morceaux et de ses ornements jusqu\u2019\u00e0 la fin de la f\u00eate. Et puisque l\u2019interdit s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 la fin du septi\u00e8me jour, ce qui inclut le cr\u00e9puscule, par lequel commence aussi la f\u00eate de Chemini \u2018Ats\u00e9ret, l\u2019interdit se poursuit n\u00e9cessairement jusqu\u2019\u00e0 la fin du huiti\u00e8me jour (Beitsa <\/em>30b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 638, 1-2)[21]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Cependant, puisque la souka est un lieu d\u2019habitation, il est possible de faire, des parois et du sekhakh<\/em>, tout usage que l\u2019on a l\u2019habitude de faire des murs et du plafond de sa maison. Par cons\u00e9quent, il est permis de s\u2019appuyer sur les parois de la souka ou d\u2019y suspendre des objets\u00a0; de m\u00eame est-il permis de suspendre au sekhakh <\/em>un habit pour le faire s\u00e9cher (Souka <\/em>10b). Par cons\u00e9quent, l\u2019interdit consiste \u00e0 prendre<\/em> un \u00e9l\u00e9ment de la souka et de s\u2019en servir\u00a0; par exemple, de prendre une planche de la souka pour les besoins d\u2019une construction, ou m\u00eame de pr\u00e9lever un b\u00e2tonnet pour s\u2019en servir de cure-dent (Rama 638, 1, Michna Beroura <\/em>4). De m\u00eame, il est interdit d\u2019enlever, pour quelque autre usage, les barres que l\u2019on installe au-dessus des parois, ou les ornements et fruits que l\u2019on suspend au sekhakh<\/em> \u00e0 titre d\u00e9coratif. Il est \u00e9galement interdit de prendre un \u00e9l\u00e9ment de la souka sans raison, car on ab\u00eemerait ainsi la souka et sa beaut\u00e9. M\u00eame un tapis ou des dalles qui auraient \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s sur le sol ont un statut semblable \u00e0 celui des ornements, qui sont consacr\u00e9s \u00e0 la mitsva de la souka (Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 181).<\/p>\n

S\u2019il se trouve, dans la souka ou dans ses ornements, une chose qui commence \u00e0 \u00eatre d\u00e9rangeante \u2013 par exemple une planche devenue branlante et qui grince, ou un ornement qui s\u2019est fan\u00e9 et qui enlaidit la souka, il est permis de l\u2019enlever et de le jeter d\u2019une mani\u00e8re honorable ; mais il est interdit de l\u2019utiliser pour quelque autre besoin.<\/p>\n

S\u2019il a commenc\u00e9 de tomber une pluie telle qu\u2019elle risque d\u2019ab\u00eemer les ornements, il est permis d\u2019\u00f4ter ceux-ci dans le dessein de les remettre par la suite. Si l\u2019on s\u2019est procur\u00e9 de plus beaux ornements, il est permis de retirer les anciens ornements afin de suspendre \u00e0 leur place ceux qui sont plus beaux\u00a0; cela, \u00e0 condition de ne pas utiliser pour quelque autre besoin les ornements que l\u2019on a retir\u00e9s, puisqu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0 la mitsva.<\/p>\n

Si l\u2019on veut avoir la permission de se servir des ornements qu\u2019on a suspendus dans la souka, on dira, avant le d\u00e9but de la f\u00eate\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9mets la condition de pouvoir retirer les ornements (qichoutim<\/em>) et en tirer profit quand je le voudrai.\u00a0\u00bb Ainsi, ces objets ne seront pas empreints de saintet\u00e9. Mais quant \u00e0 la souka elle-m\u00eame, aucune condition ne saurait \u00eatre utile (Beitsa <\/em>30b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 638, 2).<\/p>\n

Il est permis de d\u00e9monter la souka afin de la reconstruire en un autre endroit, car le statut de mouqts\u00e9<\/em> interdit d\u2019utiliser les planches de la souka pour un autre usage<\/em>\u00a0; tandis que, pour construire une autre souka, la chose est permise.<\/p>\n

Apr\u00e8s la f\u00eate, la saintet\u00e9 des parois, du sekhakh<\/em> et des ornements de la souka expire, et il est permis d\u2019en faire tout usage profane\u00a0; mais il est interdit d\u2019en faire un usage avilissant \u2013 par exemple d\u2019utiliser les papiers pour les toilettes, ou de marcher sur le bois de la souka de mani\u00e8re inconvenante (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 664, 8, Michna Beroura<\/em> 638, 24).<\/p>\n

\n
\n
[21]<\/a>. L\u2019interdit est toranique les sept jours de Soukot, rabbinique le huiti\u00e8me jour, car le statut de mouqts\u00e9<\/em> (objet \u00ab\u00a0mis \u00e0 part\u00a0\u00bb, dont l\u2019usage est exclu) est fix\u00e9 \u00e0 partir du cr\u00e9puscule (bein hachmachot<\/em>) (Na\u2019hmanide, Ran, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 638, 1). M\u00eame si une souka s\u2019est effondr\u00e9e, l\u2019interdit demeure, mais il est de rang rabbinique (Tossephot<\/em>, Roch, Rama 638, 1). <\/p>\n

Tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que l\u2019utilisation du sekhakh <\/em>est toraniquement interdite. S\u2019agissant des parois, le Roch estime qu\u2019aucun interdit ne s\u2019y applique\u00a0; mais la halakha suit l\u2019opinion d\u2019apr\u00e8s laquelle l\u2019utilisation est interdite. Selon le Ran, l\u2019interdit est toranique\u00a0; quant \u00e0 Ma\u00efmonide, ses commentateurs d\u00e9battent si l\u2019interdit portant sur les parois est, selon lui, toranique ou rabbinique. La souka et ses ornements deviennent mouqts\u00e9<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire en l\u2019occurrence consacr\u00e9s \u00e0 la mitsva pour laquelle ils sont con\u00e7us<\/em>, d\u00e8s le moment o\u00f9 l\u2019on commence \u00e0 utiliser la souka (Rama 638, 1). Cependant, en pratique, m\u00eame si l\u2019on ne s\u2019est pas encore servi de la souka, il est interdit de la d\u00e9placer, elle et ses ornements, pendant Chabbat et Yom tov, au titre de la m\u00e9lakha<\/em> de soter <\/em>(d\u00e9truire) (Mor Ouqtsi\u2019a<\/em>, B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc. \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05dc\u05d0).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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