{"id":4928,"date":"2001-01-03T00:02:48","date_gmt":"2001-01-02T22:02:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4928"},"modified":"2021-08-15T22:30:41","modified_gmt":"2021-08-15T19:30:41","slug":"13-03-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-03-02\/","title":{"rendered":"02.Y r\u00e9sider d\u2019une mani\u00e8re honorable"},"content":{"rendered":"

Tout au long des sept jours, on doit faire de sa souka son habitation fixe, et de sa maison son habitation secondaire, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dans des cabanes vous r\u00e9siderez sept jours durant\u00a0\u00bb (Lv 23, 42). Aussi faut-il transf\u00e9rer dans la souka la table et les chaises les plus honorables qu\u2019on poss\u00e8de, son lit et ses accessoires de literie les meilleurs, afin de vivre dans la souka comme on vit dans sa maison dans le courant de l\u2019ann\u00e9e. En d\u2019autres termes, il ne suffit pas de manger et de dormir dans la souka\u00a0; il faut encore que la partie principale de son habitation s\u2019y trouve, tandis que la maison servira de cuisine et d\u2019entrep\u00f4t, destin\u00e9s \u00e0 aider aux n\u00e9cessit\u00e9s de la souka (Michna et Gu\u00e9mara Souka<\/em> 28b).<\/p>\n

S\u2019agissant de l\u2019\u00e9tude, les sages enseignent qu\u2019il est bon qu\u2019elle ait lieu dans la souka quand il s\u2019agit d\u2019une \u00e9tude ordinaire, tandis qu\u2019une \u00e9tude approfondie et fatigante convient mieux \u00e0 la maison ou au beit-hamidrach<\/em>, car il est plus facile de s\u2019y concentrer (Souka <\/em>28b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639, 4). Si l\u2019on a du mal \u00e0 se concentrer dans la souka, en raison de la chaleur ou du bruit, il sera pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019\u00e9tudier dans la pi\u00e8ce la plus confortable, m\u00eame pour une \u00e9tude ordinaire\u00a0; car l\u2019\u00e9tude ne fait pas partie des choses qui s\u2019accomplissent pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la maison. De m\u00eame, si l\u2019on a besoin de nombreux livres au cours de son \u00e9tude, et qu\u2019il soit contraignant de les apporter dans la souka, on pourra \u00e9tudier a priori au beit-hamidrach<\/em> ou dans sa propre biblioth\u00e8que.<\/p>\n

Bien qu\u2019il faille se conduire dans sa souka comme on se conduit chez soi, il y a une diff\u00e9rence entre la maison et la souka\u00a0: \u00e0 la maison, on accomplit toutes sortes de travaux, d\u2019honorables et de moins honorables. Dans la souka, en revanche, en raison de l\u2019honneur qui lui est d\u00fb, il ne faut pas faire de travaux qui ne soient honorables\u00a0; on se conduira dans la souka comme les gens ont l\u2019usage de se comporter dans la pi\u00e8ce la plus belle et la plus consid\u00e9rable de leur maison. Aussi est-il interdit de d\u00e9poser dans la souka des instruments qui ne lui font pas honneur, comme un seau, une bassine, ou toute autre chose que l\u2019on ne placerait pas dans la pi\u00e8ce la plus belle de la maison. Il est aussi interdit de laver la vaisselle dans la souka, ou de changer la couche d\u2019un b\u00e9b\u00e9 (Souka<\/em> 28b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639, 1, \u2018Aroukh Hachoul\u2019han <\/em>4).<\/p>\n

Apr\u00e8s la fin du repas, il faut d\u00e9barrasser rapidement les ustensiles de table, assiettes, couverts, car il ne serait pas honorable pour la souka que des ustensiles de table sales y restassent. Mais on peut y laisser les verres, puisqu\u2019ils ne se souillent pas tellement, et que, parfois, on veut y boire de nouveau. Dans une contr\u00e9e o\u00f9 il est d\u2019usage d\u2019apporter \u00e0 table les marmites, il sera permis de les apporter aussi \u00e0 la table de la souka\u00a0; en un lieu o\u00f9 les apporter \u00e0 table ne serait pas consid\u00e9r\u00e9 comme honorable, on ne les y apportera (Souka<\/em> 29a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639, 1, Michna Beroura<\/em> 3-6). Il est interdit de placer dans la souka une poubelle pour les restes alimentaires\u00a0; mais il est permis d\u2019y mettre une corbeille \u00e0 papiers ou quelque autre r\u00e9cipient de ce genre, de m\u00eame qu\u2019on a l\u2019usage d\u2019en mettre dans les pi\u00e8ces honor\u00e9es[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

On ne devra pas poser dans la souka des v\u00eatements qu\u2019il faut laver\u00a0; mais il est permis \u00e0 celui qui va dormir de poser ses v\u00eatements sur une chaise, dans la souka, ainsi que d\u2019\u00f4ter ses chaussures et ses chaussettes, comme on en a l\u2019habitude dans sa maison.<\/p>\n

Il n\u2019y a aucune offense dans le fait de tenir des conversations sur des sujets profanes dans la souka\u00a0; par cons\u00e9quent, si l\u2019on veut s\u2019entretenir avec un camarade, en sa pr\u00e9sence ou par t\u00e9l\u00e9phone, il sera bon de le faire dans la souka, comme on en a l\u2019usage chez soi. Car \u00e0 tout moment o\u00f9 l\u2019on se trouve dans la souka, on accomplit une mitsva (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639, 1). De m\u00eame, si l\u2019on veut jouer aux \u00e9checs, au Monopoly ou \u00e0 d\u2019autres jeux de ce genre, il sera bon de le faire dans la souka (cf. Mahari Weil 191, Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em> 639, 1). Certains apportent \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection en s\u2019abstenant de se livrer, dans la souka, \u00e0 des occupations profanes (Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 639, 5-6\u00a0; cf. Michna Beroura<\/em> 2). Cependant, si, \u00e0 cause de cela, on devait se trouver moins de temps dans la souka, cela ne constituerait point un suppl\u00e9ment de perfection. En effet, halakhiquement, m\u00eame si l\u2019on souhaite avoir des activit\u00e9s profanes, il est pr\u00e9f\u00e9rable de s\u2019y livrer dans la souka, ce par quoi on accomplit une mitsva.<\/p>\n

\n
\n
[2]<\/a>. Selon Rabb\u00e9nou Manoa\u2019h, le Raavad et Rabb\u00e9nou Yonathan, au moment o\u00f9 il s\u2019y trouve des ustensiles sales, la souka est rabbiniquement invalid\u00e9e\u00a0; et celui qui y entre alors pour y manger ne peut pas prononcer la b\u00e9n\u00e9diction Leichev ba-souka<\/em>. Mais la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que, m\u00eame quand on porte atteinte \u00e0 l\u2019honneur d\u00fb \u00e0 la souka, celle-ci reste cach\u00e8re, et il est permis d\u2019y r\u00e9citer Leichev ba-souka<\/em>. Tel est l\u2019avis de Rabb\u00e9nou Tam, du Maor<\/em>, de Na\u2019hmanide, du Ran\u00a0et, parmi les A\u2019haronim, du Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, du Maguen Avraham<\/em>, du Peri M\u00e9gadim<\/em> et d\u2019autres. Quoi qu\u2019il en soit, a priori, il y a lieu de tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse (\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>, Michna Beroura<\/em> 639, 6, Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 13).<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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