{"id":4947,"date":"2001-01-03T00:08:31","date_gmt":"2001-01-02T22:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4947"},"modified":"2021-08-16T23:38:25","modified_gmt":"2021-08-16T20:38:25","slug":"13-03-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-03-08\/","title":{"rendered":"08.Le malade et la personne qui souffrirait de son s\u00e9jour sont dispens\u00e9s"},"content":{"rendered":"<p>La personne malade et ceux qui l\u2019assistent sont dispens\u00e9s de la souka. Cette dispense ne concerne pas seulement le malade dont l\u2019\u00e9tat est dangereux, mais m\u00eame celui dont l\u2019\u00e9tat ne pr\u00e9sente pas de danger\u00a0; par exemple, celui qui a mal \u00e0 la t\u00eate et \u00e0 qui le s\u00e9jour dans la souka serait difficile est dispens\u00e9 d\u2019y s\u00e9journer. Si le malade a besoin d\u2019un assistant, celui-ci est \u00e9galement dispens\u00e9 de la souka (<em>Souka<\/em> 26a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 640, 3).<\/p>\n<p>De m\u00eame, le <em>mitsta\u2019er<\/em> (celui qui sentirait un d\u00e9rangement dans le fait d\u2019y rester) est dispens\u00e9 d\u2019habiter dans la souka. En effet, la mitsva consiste \u00e0 habiter sa souka de m\u00eame qu\u2019on habite sa maison tout au long de l\u2019ann\u00e9e. Or de m\u00eame que l\u2019on n\u2019habite pas un endroit dans lequel on \u00e9prouve de la g\u00eane, de m\u00eame \u00e0 Soukot : au moment o\u00f9 l\u2019on s\u2019afflige d\u2019avoir \u00e0 r\u00e9sider dans la souka, on n\u2019y est point oblig\u00e9. Certes, la souka est une habitation temporaire, qui, par nature, n\u2019est pas aussi confortable qu\u2019une maison. Ce seul \u00ab\u00a0inconfort\u00a0\u00bb ne dispense pas d\u2019y r\u00e9sider, car c\u2019est de cela qu\u2019il nous est fait obligation. Mais quand un autre facteur se joint \u00e0 cela, ayant pour effet que le s\u00e9jour dans la souka occasionne une g\u00eane, on est dispens\u00e9 d\u2019y s\u00e9journer. Le cas classique de g\u00eane est le temps pluvieux.<\/p>\n<p>La g\u00eane qui est propre \u00e0 dispenser de la souka doit \u00eatre significative, semblable \u00e0 celle qui conduirait quelqu\u2019un \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer quitter sa maison habituelle et \u00e0 passer dans un autre appartement, qu\u2019il aurait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de chez lui, m\u00eame si cet appartement est significativement moins confortable. Par exemple, si, habitant dans sa maison permanente, on re\u00e7oit quelques gouttes de pluie, on pr\u00e9f\u00e9rera encore rester dans cette maison permanente. Par cons\u00e9quent, dans le cas parall\u00e8le o\u00f9 l\u2019on re\u00e7oit quelques gouttes de pluie dans la souka, on sera encore tenu d\u2019y rester. Mais si cette pluie se prolonge, au point que les gouttes puissent ab\u00eemer la nourriture et perturber son sommeil, on pr\u00e9f\u00e9rera passer dans un autre appartement, bien qu\u2019il soit plus petit et moins confortable, et malgr\u00e9 le d\u00e9rangement engendr\u00e9 par ce transfert. D\u00e8s lors, dans le cas parall\u00e8le o\u00f9 l\u2019on conna\u00eetrait pareil d\u00e9sagr\u00e9ment dans la souka, on aurait le statut de <em>mitsta\u2019er<\/em> (\u00ab\u00a0personne \u00e9prouvant un d\u00e9rangement\u00a0\u00bb), et l\u2019on en serait dispens\u00e9. Et tout le temps que le <em>sekhakh<\/em> continue de d\u00e9goutter une quantit\u00e9 d\u2019eau susceptible d\u2019ab\u00eemer la nourriture, on est encore dispens\u00e9 de la souka (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639, 5, <em>Echel Avraham <\/em>de Rabbi Avraham Botchatch 640). Si l\u2019on est d\u00e9rang\u00e9 pour dormir, mais qu\u2019on ne le soit point pour manger, on est dispens\u00e9 de dormir dans la souka, mais tenu d\u2019y manger (<em>Michna Beroura<\/em> 640, 16)<sup><a id=\"_te01ftnref3_12\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_12\">[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Si l\u2019on sort de la souka \u00e0 cause de la pluie, et que, apr\u00e8s que l\u2019on s\u2019est install\u00e9 dans la maison pour y manger, la pluie s\u2019arr\u00eate, les sages n\u2019obligent pas \u00e0 se donner la peine de revenir dans la souka\u00a0: on terminera son repas dans la maison. De m\u00eame, si l\u2019on est all\u00e9 dormir dans la maison \u00e0 cause de la pluie, et que celle-ci cesse, les sages ne demandent pas, toute cette m\u00eame nuit, qu\u2019on se d\u00e9range en revenant dans la souka\u00a0: on dormira \u00e0 la maison jusqu\u2019au matin (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639\u00a0; 6-7)<sup><a id=\"_te01ftnref3_13\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_13\">[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div><a id=\"_te01ftn3_12\" href=\"#_te01ftnref3_12\">[12]<\/a>. Michna <em>Souka <\/em>28b\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 partir de quand est-il permis de sortir de la souka\u00a0? \u00e0 partir du moment o\u00f9 le <em>miqpa<\/em> (plat cuisin\u00e9) s\u2019ab\u00eeme.\u00a0\u00bb La Gu\u00e9mara, page 29a, explique que ce <em>miqpa<\/em> est un plat de gruau, et Rachi pr\u00e9cise qu\u2019un tel plat s\u2019ab\u00eeme rapidement, avec un peu d\u2019eau. C\u2019est en ce sens que statue le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639, 5. Ce crit\u00e8re est valable pour les gens ordinaires\u00a0; mais ceux qui sont sensibles s\u2019affligent pour moins que cela. En ce qui concerne le sommeil, m\u00eame les gens ordinaires s\u2019affligent pour quelques gouttes seulement, de sorte que, m\u00eame s\u2019il n\u2019en tombe pas une quantit\u00e9 propre \u00e0 \u00ab\u00a0g\u00e2ter le <em>miqpa<\/em>\u00a0\u00bb, on est dispens\u00e9 de rester dans la souka (Rama 639, 7). Il est \u00e9vident que, pour les activit\u00e9s auxquelles il n\u2019est pas obligatoire de s\u2019adonner dans la souka, comme l\u2019\u00e9tude ou la conversation, on est dispens\u00e9 d\u2019y rester d\u00e8s qu\u2019il tombe quelques gouttes (<em>Echel Avraham<\/em> de Rabbi Avraham Botchatch 639, 7).&nbsp;<\/p>\n<p>Le parall\u00e8le fait entre souka et maison est mentionn\u00e9 par le Rama 639, 5, au nom de plusieurs Richonim. Rabbi Avraham Botchatch, en <em>Echel Abraham<\/em> 640, d\u00e9finit cela ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0La mesure autorisant \u00e0 quitter la souka est semblable au cas o\u00f9 l\u2019on dispose d\u2019une petite maison \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa r\u00e9sidence habituelle \u2013 laquelle est plus confortable \u2013, et o\u00f9, pour quelque d\u00e9rangement, on rejoindrait la petite. Ce crit\u00e8re doit \u00eatre compris conform\u00e9ment au comportement de la majorit\u00e9 des gens. S\u2019agissant d\u2019une personne \u00e2g\u00e9e, on va d\u2019apr\u00e8s le comportement des personnes du m\u00eame \u00e2ge.\u00a0\u00bb Cette position est cit\u00e9e par le <em>Halikhot Chelomo<\/em> 9, 18. Il semble que, si les services m\u00e9t\u00e9orologiques pr\u00e9voient avec certitude qu\u2019il pleuvra pendant la nuit, et que l\u2019on s\u2019en inqui\u00e8te et en \u00e9prouve de la g\u00eane, on soit dispens\u00e9 de dormir dans la souka (cf. <em>Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn3_13\" href=\"#_te01ftnref3_13\">[13]<\/a>. Le fondement de cette halakha se trouve en <em>Souka<\/em> 29a\u00a0; cf. <em>Beit Yossef<\/em> et <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 639, 6-7. On y explique que la dispense ne vaut que jusqu\u2019au moment o\u00f9 l\u2019on se r\u00e9veille et o\u00f9 l\u2019aube para\u00eet\u00a0; mais si l\u2019on se r\u00e9veille apr\u00e8s l\u2019aube et que l\u2019on veuille continuer de dormir, on devra passer dans la souka. Certains professent cela en pratique. Mais il semble plus juste de dire que cette pr\u00e9cision ne vaut que pour ceux qui sont habitu\u00e9s \u00e0 se lever vers l\u2019aube\u00a0; tandis que, pour ceux qui ont l\u2019habitude de dormir encore une ou deux heures, les sages n\u2019ont pas exig\u00e9 de se d\u00e9ranger \u00e0 passer dans la souka avant l\u2019heure habituelle de son r\u00e9veil (cf. <em>Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 16, <em>Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 17, 42). Il est \u00e9vident que telle est la r\u00e8gle pour celui qui craindrait, en passant \u00e0 la souka, de ne pas parvenir \u00e0 se rendormir\u00a0: le statut de <em>mitsta\u2019er <\/em>le dispense de s\u2019y r\u00e9installer. \u00c0 l\u2019inverse, il semble juste que celui qui ne serait que faiblement d\u00e9rang\u00e9 par le passage \u00e0 la souka, m\u00eame s\u2019il s\u2019est r\u00e9veill\u00e9 au milieu de la nuit, y passe\u00a0(\u00e0 la mani\u00e8re de ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Michna Beroura<\/em> 41).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La personne malade et ceux qui l\u2019assistent sont dispens\u00e9s de la souka. 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