{"id":4953,"date":"2001-01-03T00:11:10","date_gmt":"2001-01-02T22:11:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4953"},"modified":"2021-08-16T23:47:44","modified_gmt":"2021-08-16T20:47:44","slug":"13-03-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-03-11\/","title":{"rendered":"11.Personnes mari\u00e9es"},"content":{"rendered":"<p>A priori, un homme mari\u00e9 doit construire une souka o\u00f9 il puisse dormir avec sa femme. Certes, la femme est dispens\u00e9e de la mitsva de souka\u00a0; mais si elle y dort, elle accomplit en cela une mitsva. De plus, si les \u00e9poux ne dormaient pas ensemble dans la souka, la joie de la f\u00eate serait, \u00e0 leur \u00e9gard, entam\u00e9e. Aussi est-il juste de construire une souka o\u00f9 la femme puisse, elle aussi, dormir avec son mari (cf. ci-dessus, chap. 2 \u00a7 14\u00a0; <em>Har\u2019havot <\/em>ad loc. 14, 5).<\/p>\n<p>Dans certains cas, il n\u2019est pas possible de pr\u00e9voir, dans la souka, un endroit o\u00f9 la femme puisse dormir \u2013 par exemple, si la surface de la souka est petite et suffit seulement \u00e0 une personne, ou qu\u2019il y ait d\u2019autres hommes qui doivent dormir dans cette souka, et qu\u2019il soit impossible de leur en construire une, suppl\u00e9mentaire, o\u00f9 ils dormiraient. Dans de tels cas, si les \u00e9poux souffrent de ne pas dormir ensemble, certains auteurs disent qu\u2019il est permis \u00e0 l\u2019homme de dormir la nuit avec sa femme, dans la chambre \u00e0 coucher qu\u2019ils ont \u00e0 la maison, car la mitsva de la souka consiste \u00e0 dormir dans la souka <em>de la mani\u00e8re<\/em> <em>dont on dort chez soi<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire avec sa femme\u00a0; or, si l\u2019on ne peut dormir avec elle dans la souka, on est dispens\u00e9 d\u2019y dormir (Rama 639, 2). D\u2019autres disent que l\u2019homme ne sera dispens\u00e9 de la souka, au titre de <em>mitsta\u2019er<\/em>, que si les \u00e9poux sont v\u00e9ritablement afflig\u00e9s de ne pas dormir dans une chambre \u00e0 eux consacr\u00e9e (<em>Maguen Avraham<\/em> 8). D\u2019autres encore estiment que l\u2019homme mari\u00e9 est tenu de dormir dans la souka comme le c\u00e9libataire\u00a0; et que, m\u00eame s\u2019il est d\u00e9rang\u00e9 d\u2019avoir \u00e0 dormir dans la souka tandis que sa femme dort \u00e0 la maison, il n\u2019y est pas moins oblig\u00e9. Ce n\u2019est que les nuits particuli\u00e8res (o\u00f9 doit s\u2019accomplir la <em>mitsvat \u2018ona&lt;\/em &gt;<sup><a id=\"_te01ftnref3_f\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_f\">[f]<\/a><\/sup>), qu\u2019il sera dispens\u00e9 de dormir dans la souka (Gaon de Vilna, <em>Michna Beroura <\/em>639, 18).<\/em><\/p>\n<p>En pratique, si l\u2019on est tr\u00e8s affect\u00e9 de ne pas dormir avec sa femme, on devra investir des efforts et de l\u2019argent afin de se b\u00e2tir une souka o\u00f9 l\u2019on puisse dormir avec celle-ci. Si la chose est tr\u00e8s difficile, on pourra, si l\u2019on veut, s\u2019appuyer sur l\u2019opinion des d\u00e9cisionnaires indulgents, et dormir \u00e0 la maison avec sa femme<sup><a id=\"_te01ftnref3_16\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_16\">[16]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a id=\"_te01ftn3_f\" href=\"#_te01ftnref3_f\">[f]<\/a>. Mitsva de l\u2019union conjugale.<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn3_16\" href=\"#_te01ftnref3_16\">[16]<\/a>. Selon le Rama (<em>Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em> 639, 3), la mitsva de la souka suppose d\u2019y dormir avec sa femme. Ainsi, nombreux sont ceux qui ont l\u2019usage de se b\u00e2tir une souka o\u00f9 l\u2019on puisse dormir en compagnie de son \u00e9pouse. Quand il est tr\u00e8s difficile de faire une telle construction, on est dispens\u00e9 de dormir dans la souka, car la s\u00e9paration entre les \u00e9poux porterait atteinte \u00e0 leur joie et ferait souffrir homme et femme. Selon l\u2019auteur, on peut \u00eatre indulgent en la mati\u00e8re, m\u00eame quand la femme est <em>nida\u00a0<\/em>; \u00e0 plus forte raison quand la s\u00e9paration aurait pour cons\u00e9quence d\u2019emp\u00eacher la <em>mitsvat \u2018ona<\/em>. Dans le m\u00eame sens, le <em>Tour\u00e9 Zahav<\/em> 639, 9 \u00e9crit que, si l\u2019homme veut r\u00e9jouir sa femme en dormant avec elle dans la chambre, m\u00eame quand elle est <em>nida<\/em>, il se livrera en cela \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva, ce par quoi il sera dispens\u00e9 de l\u2019accomplissement d\u2019une autre mitsva. C\u2019est en ce sens que s\u2019exprime le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav <\/em>9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le <em>Maguen Avraham<\/em> 8 pense, \u00e0 l\u2019instar du <em>Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>, que l\u2019homme n\u2019est dispens\u00e9 de dormir dans la souka que lorsqu\u2019il souffre d\u2019avoir \u00e0 dormir s\u00e9par\u00e9ment de sa femme\u00a0; c\u2019est aussi la position du <em>Levouch<\/em>. Cela laisse entendre que, m\u00eame quand la femme est <em>nida<\/em>, le statut de <em>mitsta\u2019er<\/em> a lieu de s\u2019appliquer.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Selon le Gaon de Vilna et le <em>Cha\u2019ar Ephra\u00efm<\/em>, le commandement de r\u00e9sider dans la souka n\u2019implique pas que l\u2019on y dorme avec sa femme. Le <em>Nichmat Adam<\/em> 147, 1 \u00e9crit, dans le m\u00eame sens, que la mitsva de r\u00e9jouir sa femme implique de lui offrir un v\u00eatement pour la f\u00eate, et non de dormir dans sa chambre. C\u2019est aussi l\u2019opinion du <em>Bikour\u00e9 Ya\u2019aqov<\/em> 639, 18 et du <em>Michna Beroura<\/em> 18, qui ajoutent que, les nuits de <em>mitsvat \u2018ona<\/em>, on est dispens\u00e9 de souka tout au long de la nuit.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le Rama (<em>Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em> ad loc.) estime que celui qui craint la parole divine devra s\u2019efforcer de pr\u00e9parer une souka o\u00f9 il puisse dormir avec sa femme, et qu\u2019il servira l\u2019\u00c9ternel dans la joie\u00a0; ainsi, dit-il, se conduisent ceux qui recherchent la pr\u00e9cision dans leur pratique. C\u2019est aussi l\u2019opinion du <em>D\u00e9rekh Ha\u2019ha\u00efm<\/em>, du <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em>, du <em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> et d\u2019autres. Quoi qu\u2019il en soit, il ressort des propos des d\u00e9cisionnaires qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019obligation d\u2019investir beaucoup d\u2019argent dans la construction d\u2019une souka suppl\u00e9mentaire afin d\u2019y dormir avec sa femme. La raison en est, \u00e0 ce qu\u2019il semble, qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une habitation temporaire, et qu\u2019il faut d\u00e9penser pour elle ce qui est usuel pour une habitation temporaire \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire ce que l\u2019on d\u00e9pense pour un appartement que l\u2019on va occuper une semaine. Signalons aussi qu\u2019il est permis d\u2019accomplir la <em>mitsvat \u2018ona<\/em> dans la souka (<em>B\u00e9our Halakha<\/em> 639, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05d0\u05dc).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A priori, un homme mari\u00e9 doit construire une souka o\u00f9 il puisse dormir avec sa femme. 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