{"id":4956,"date":"2001-01-03T00:12:22","date_gmt":"2001-01-02T22:12:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4956"},"modified":"2021-08-16T23:46:58","modified_gmt":"2021-08-16T20:46:58","slug":"13-03-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-03-12\/","title":{"rendered":"12.Cas du mineur, du nouveau mari\u00e9 et de l\u2019endeuill\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>Un enfant parvenu \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation\u00a0\u00bb (<em>guil \u2018hinoukh<\/em>) doit r\u00e9sider dans la souka, et les adultes eux-m\u00eames doivent s\u2019abstenir de lui donner un repas \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (<em>s\u00e9\u2019oudat q\u00e9va\u2019<\/em>) ou de l\u2019installer pour la nuit en dehors de la souka. L\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation est celui o\u00f9 l\u2019enfant est \u00e0 m\u00eame de comprendre les grandes lignes de la mitsva, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019obligation de manger et de dormir dans la souka. Dans leur majorit\u00e9, les enfants parviennent \u00e0 ce stade entre cinq et six ans (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 640, 2). Certes, il arrive que les enfants souffrent d\u2019avoir \u00e0 dormir dans la souka, parce qu\u2019ils sont plus sensibles au froid, ou parce qu\u2019ils ont peur\u00a0; en ce cas, leur statut est celui de <em>mitsta\u2019er<\/em> (personne que le fait de dormir dans la souka fait souffrir), et ils sont dispens\u00e9s. De m\u00eame, quand des adultes sont assis dans la souka, o\u00f9 ils \u00e9tudient ou conversent, et qu\u2019il est difficile \u00e0 l\u2019enfant de s\u2019y endormir, il est permis de le coucher dans la maison\u00a0; apr\u00e8s quoi on le fera passer dans la souka.<\/p>\n<p>Il est interdit de se marier pendant la f\u00eate, car on ne m\u00e9lange pas une joie avec une autre (<em>Mor Ouqtsi\u2019a<\/em> VIII 1). Mais si l\u2019on se marie avant la f\u00eate de Soukot, on continue de c\u00e9l\u00e9brer les sept jours de joie nuptiale pendant la f\u00eate. Les sages enseignent que le mari\u00e9 est dispens\u00e9 de la souka, parce que celle-ci n\u2019est pas ferm\u00e9e comme l\u2019est une maison, de sorte que les \u00e9poux ont honte de s\u2019y r\u00e9jouir librement. Les sages enseignent encore que les gar\u00e7ons d\u2019honneur du mari\u00e9, eux aussi, sont dispens\u00e9s de la souka, ainsi que tous ceux qui viennent le r\u00e9jouir et se restaurer avec lui, car la souka est g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9troite et ne peut contenir tous ceux qui viennent prendre part \u00e0 la joie\u00a0; aussi les repas de <em>ch\u00e9va\u2019 berakhot<\/em> (les sept b\u00e9n\u00e9dictions) se tenaient-ils en dehors de la souka (<em>Souka<\/em> 25b, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 640, 6). Mais tous les autres repas donn\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une mitsva (<em>s\u00e9\u2019oudot mitsva<\/em>) doivent obligatoirement se tenir dans la souka. Ainsi d\u2019un repas de <em>berit-mila<\/em> (circoncision), de <em>pidyon haben<\/em> (rachat de premier-n\u00e9), de bar-mitsva ou de <em>siyoum mass\u00e9khet<\/em> (cl\u00f4ture de l\u2019\u00e9tude d\u2019un trait\u00e9 talmudique). Cela, parce que ces <em>s\u00e9\u2019oudot mitsva<\/em> ne sont pas assez importantes pour repousser la mitsva de r\u00e9sider dans la souka (Gaon de Vilna, <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 640, 6). De nos jours, il est d\u2019usage de donner \u00e9galement les repas de <em>ch\u00e9va\u2019 berakhot<\/em> dans la souka, bien que, de ce fait, on soit contraint d\u2019inviter moins de monde.<\/p>\n<p>Un endeuill\u00e9 a l\u2019obligation de r\u00e9sider dans la souka\u00a0; m\u00eame s\u2019il pr\u00e9f\u00e8re \u00eatre assis seul, se livrant \u00e0 sa peine, il lui faut se raviser et accomplir la mitsva de la f\u00eate (<em>Souka <\/em>25a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>640, 5). \u00c0 la v\u00e9rit\u00e9, il n\u2019y a pas de deuil pendant la f\u00eate\u00a0: d\u00e8s lors qu\u2019on a commenc\u00e9 ses jours de deuil avant l\u2019entr\u00e9e de la f\u00eate, celle-ci annule la suite des <em>chiv\u2019a&lt;\/em &gt;<sup><a id=\"_te01ftnref3_g\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_g\">[g]<\/a><\/sup>. Et si l\u2019on perd un proche pendant la f\u00eate de Soukot, on ne marque pas les <em>chiv\u2019a<\/em> pendant la f\u00eate\u00a0: d\u00e8s apr\u00e8s l\u2019enterrement, on continue de r\u00e9sider sous la souka. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s la fin de la f\u00eate que l\u2019on commencera \u00e0 observer les <em>chiv\u2019a<\/em>.<\/em><\/p>\n<p>Un afflig\u00e9 (<em>onen<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire une personne qui vient de perdre un proche, lequel n\u2019est pas encore enterr\u00e9, est dispens\u00e9 de la mitsva de souka\u00a0: puisqu\u2019il est occup\u00e9 par la mitsva de pr\u00e9parer l\u2019enterrement de son parent, il est dispens\u00e9 de se livrer \u00e0 d\u2019autres mitsvot (<em>Michna Beroura<\/em> 640, 31, <em>Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 48).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div><a id=\"_te01ftn3_g\" href=\"#_te01ftnref3_g\">[g]<\/a>. Les sept jours de deuil.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un enfant parvenu \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation\u00a0\u00bb (guil \u2018hinoukh) doit r\u00e9sider dans la souka, et les adultes eux-m\u00eames doivent s\u2019abstenir de lui donner un repas \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (s\u00e9\u2019oudat q\u00e9va\u2019) ou de l\u2019installer pour la nuit en dehors de la souka. 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