{"id":4982,"date":"2001-01-04T00:08:22","date_gmt":"2001-01-03T22:08:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4982"},"modified":"2021-08-22T21:15:45","modified_gmt":"2021-08-22T18:15:45","slug":"13-04-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-04-08\/","title":{"rendered":"08.Le myrte"},"content":{"rendered":"

Le \u00ab\u00a0rameau de l\u2019arbre feuillu\u00a0\u00bb (\u2018anaf \u2018ets \u2018avot<\/em>) dont parle la Torah est le myrte, dont les feuilles poussent par s\u00e9ries de trois, qui semblent en quelque sorte tress\u00e9es, et recouvrent la branche, au point que celle-ci prend l\u2019allure d\u2019un rameau feuillu. Il faut que les trois feuilles proviennent \u00ab\u00a0d\u2019un m\u00eame nid\u00a0\u00bb (qen<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles poussent \u00e0 une m\u00eame hauteur. Mais si deux feuilles poussent \u00e0 partir de deux points \u00e9gaux en hauteur, et que la troisi\u00e8me pousse plus haut ou plus bas que les deux autres, cela ne s\u2019appelle pas \u00ab\u00a0rameau de l\u2019arbre feuillu\u00a0\u00bb, mais hadas chot\u00e9<\/em> (myrte irr\u00e9gulier, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0myrte fou\u00a0\u00bb), et ce n\u2019est pas valide pour la mitsva (Souka<\/em> 32b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 646, 3). Telle est la nature des myrtes\u00a0: quand ils poussent avec force et vitalit\u00e9, ils portent trois feuilles \u00e0 chaque \u00ab\u00a0nid\u00a0\u00bb. Mais il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre tr\u00e8s pointilleux \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0: d\u00e8s lors que, aux yeux des gens, les feuilles semblent constituer un trio provenant d\u2019une hauteur \u00e9gale sur la branche, la s\u00e9rie de trois est constitu\u00e9e, m\u00eame si, en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019une d\u2019entre elles est l\u00e9g\u00e8rement plus haute que les autres<[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il faut prendre trois branches de myrte avec le loulav<\/em>, et la taille de chaque branche doit \u00eatre de trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire de 24 cm, ou, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, de 19 cm. Il n\u2019y a pas de limite sup\u00e9rieure \u00e0 la longueur de la branche\u00a0: m\u00eame si elle est tr\u00e8s longue, elle reste cach\u00e8re\u00a0; simplement, il faut veiller \u00e0 ce que, lorsqu\u2019on rassemble les myrtes avec la branche de palmier, cette derni\u00e8re d\u00e9passe les myrtes d\u2019au moins un t\u00e9fa\u2019h<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 650, 1-2\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 5 \u00a7 2).<\/p>\n

A priori, il faut que des feuilles tripl\u00e9es poussent tout au long des trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>, car certains auteurs estiment que, sans cela, la branche de myrte n\u2019est pas valide pour la mitsva (Gu\u00e9onim). Cependant, en pratique, si les feuilles tripl\u00e9es recouvrent la majorit\u00e9 des trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>, la branche de myrte est cach\u00e8re, puisque telle est l\u2019opinion d\u2019une majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires (Raavad, Roch, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 646, 5). M\u00eame quand la branche est longue de quatre t\u00e9fa\u2019him<\/em> ou davantage, elle est cach\u00e8re tant que ses feuilles tripl\u00e9es recouvrent la majorit\u00e9 de trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>. Et si les feuilles tripl\u00e9es recouvrent trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>, la branche de myrte est consid\u00e9r\u00e9e comme cach\u00e8re la-m\u00e9hadrin<\/em>, m\u00eame si, au-del\u00e0 de ces trois t\u00e9fa\u2019him<\/em>, il y a des feuilles qui ne poussent plus par trois (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>\u00a0; cf. B\u00e9our Halakha<\/em> 646, 9, fin du passage commen\u00e7ant par Oul\u2019iqouva<\/em>)[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La nature du myrte est de produire des baies, qui ressemblent \u00e0 de petits grains de raisin. Au d\u00e9but, ces fruits sont verts, puis ils deviennent rouges et noirs. Si la branche de myrte pr\u00e9sente des baies vertes, elle est cach\u00e8re pour la mitsva. Si ses baies sont rouges ou noires, et que, sur la longueur des trois t\u00e9fa\u2019him<\/em> de la branche, le nombre des fruits d\u00e9passe celui des feuilles, la branche de myrte n\u2019est pas valide, car sa couleur est \u00ab\u00a0bariol\u00e9e\u00a0\u00bb. Mais si l\u2019on a \u00f4t\u00e9 les baies, la branche retrouve sa validit\u00e9. Toutefois, on n\u2019\u00f4te pas les baies le Yom tov, car on semblerait alors arranger un objet pour le rendre propre \u00e0 l\u2019usage (m\u00e9taqen<\/em>) (Souka<\/em> 33b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 646, 2 et 11).<\/p>\n

Parfois, entre les feuilles du myrte, il pousse des feuilles suppl\u00e9mentaires\u00a0; il est bon de les couper (Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 646, 36).<\/p>\n

Si le sommet de la branche a \u00e9t\u00e9 sectionn\u00e9, il est pr\u00e9f\u00e9rable de prendre une autre branche, car certains d\u00e9cisionnaires pensent qu\u2019un myrte sectionn\u00e9 n\u2019est pas valide (Raavad, Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi). Quand il n\u2019y a pas d\u2019autre branche pour remplacer celle-ci, on taillera la branche de mani\u00e8re telle que les feuilles de myrte cacheront la coupure. De cette fa\u00e7on, on pourra r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 646, 10, Cha\u2019ar Hatsioun <\/em>32).<\/p>\n

Une branche de myrte dont les feuilles se sont fan\u00e9es reste cach\u00e8re. Mais si elles ont enti\u00e8rement s\u00e9ch\u00e9, au point qu\u2019elles s\u2019effritent quand on y passe l\u2019ongle, qu\u2019elles ont perdu leur verdeur et ont p\u00e2li<\/em>, le myrte n\u2019est pas valide. Cependant, si l\u2019on a tremp\u00e9 la branche de myrte dans de l\u2019eau pendant un jour, et que ces signes de fl\u00e9trissement ont disparu, c\u2019est signe que le myrte n\u2019a pas enti\u00e8rement fan\u00e9\u00a0; il est d\u00e8s lors cach\u00e8re (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 646, 6-7, Michna Beroura<\/em> 20).<\/p>\n

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[5]<\/a>. Parfois, en posant sur la branche de myrte un regard g\u00e9n\u00e9ral, il semble que les feuilles soient organis\u00e9es de fa\u00e7on ternaire, mais, quand on y regarde plus attentivement, on s\u2019aper\u00e7oit que l\u2019une des feuilles prend son d\u00e9part l\u00e9g\u00e8rement plus haut que ses deux compagnes. La position principale, en halakha, consiste \u00e0 dire que, tant que les trois feuilles paraissent, \u00e0 premi\u00e8re vue, constituer un trio d\u2019\u00e9gale hauteur, elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme tel. De nombreux ma\u00eetres n\u2019avaient pas d\u2019autre usage\u00a0: ils regardaient la branche de mani\u00e8re superficielle\u00a0; et telle est la halakha (cf. Har\u2019havot<\/em> 8, 1). D\u2019autres sont plus pointilleux\u00a0; mais, de leur avis m\u00eame, s\u2019il y a une \u00ab\u00a0ligne \u00e9gale\u00a0\u00bb pour les trois racines d\u2019o\u00f9 proc\u00e8dent les feuilles sur la branche, le myrte est cach\u00e8re. En d\u2019autres termes, l\u2019endroit d\u2019o\u00f9 \u00e9merge la feuille elle-m\u00eame est long d\u2019au moins deux millim\u00e8tres\u00a0; par cons\u00e9quent, si l\u2019une des feuilles est plus haute que ses compagnes d\u2019un millim\u00e8tre et demi, il existe pratiquement autour de la branche une ligne rassemblant le lieu d\u2019o\u00f9 s\u2019embranchent les queues des trois feuilles\u00a0; simplement, pour l\u2019une des feuilles, la ligne touchera la partie sup\u00e9rieure du lieu de sa pousse, tandis que, pour une autre, la ligne touchera la partie inf\u00e9rieure du lieu de sa pousse.<\/p>\n

[6]<\/a>. Cf. ci-dessus, note 4\u00a0; par cons\u00e9quent, d\u2019apr\u00e8s l\u2019estimation de Rabbi \u2018Ha\u00efm Naeh, la longueur des branches de myrte doit \u00eatre d\u2019au moins 24 cm. Suivant l\u2019estimation r\u00e9vis\u00e9e, il faut 22,8 cm, ou 19 en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante (quant \u00e0 ceux qui embellissent la mitsva conform\u00e9ment aux mesures du \u2018Hazon Ich<\/em>, il faut 28,8 cm).<\/p>\n

Les trois t\u00e9fa\u2019him<\/em> se mesurent sur la longueur de la branche, mais sans tenir compte des petites feuilles qui prolongent la branche \u00e0 son sommet et la d\u00e9passent. Pour accomplir la mitsva a priori, il faut ne mesurer la branche qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019endroit o\u00f9 les feuilles inf\u00e9rieures commencent \u00e0 pousser.<\/p>\n

Quand on v\u00e9rifie s\u2019il y a une majorit\u00e9 de feuilles tripl\u00e9es, il faut qu\u2019il pousse de telles feuilles sur la majorit\u00e9 de la longueur de la branche. A priori, il faut aussi que la majorit\u00e9 des \u00ab\u00a0nids\u00a0\u00bb d\u2019o\u00f9 partent les feuilles soient triples. S\u2019il y avait, \u00e0 l\u2019origine, trois feuilles \u00e0 chaque \u00ab\u00a0nid\u00a0\u00bb, et qu\u2019une feuille soit tomb\u00e9e de chaque \u00ab\u00a0nid\u00a0\u00bb, certains auteurs d\u00e9clarent la branche cach\u00e8re (Rabbi Aaron Hal\u00e9vi, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham, Ritva)\u00a0; d\u2019autres la d\u00e9clarent non valide (Ran, Beit Yossef<\/em>). Selon de nombreux A\u2019haronim, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut \u00eatre indulgent (Cha\u2019ar Hatsioun <\/em>646, 21).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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