{"id":4993,"date":"2001-01-04T00:13:44","date_gmt":"2001-01-03T22:13:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4993"},"modified":"2021-08-22T21:20:34","modified_gmt":"2021-08-22T18:20:34","slug":"13-04-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-04-13\/","title":{"rendered":"13.V\u00e9g\u00e9taux emprunt\u00e9s et vol\u00e9s"},"content":{"rendered":"

La mitsva de n\u00e9tilat loulav<\/em> (\u00ab\u00a0prise du loulav\u00a0\u00bb), le premier jour de Soukot, consiste pour l\u2019homme \u00e0 prendre un loulav<\/em> [l]<\/a><\/sup> qui lui appartienne, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous prendrez, le premier jour\u2026\u00a0\u00bb (Lv 23, 40). Il est dit pr\u00e9cis\u00e9ment oulqa\u2019htem lakhem<\/em> (litt. \u00ab\u00a0et vous prendrez pour vous<\/em>\u00a0\u00bb ou litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0\u00e0 vous\u00a0\u00bb), ce qui signifie\u00a0: \u00ab\u00a0de ce qui est \u00e0 vous\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, le loulav <\/em>doit appartenir \u00e0 celui qui accomplit la mitsva par son biais. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on pr\u00eate un loulav<\/em> \u00e0 son prochain, ce dernier ne peut s\u2019acquitter par lui, le premier jour, de son obligation. Les autres jours, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que le loulav<\/em> appartienne \u00e0 celui qui accomplit la mitsva\u00a0: on peut l\u2019accomplir avec un loulav<\/em> emprunt\u00e9.<\/p>\n

Si, en revanche, le propri\u00e9taire du loulav<\/em> offre celui-ci comme cadeau \u00e0 son prochain, ce dernier pourra accomplir la mitsva par ce biais, m\u00eame le premier jour. Et afin qu\u2019il ne se produise pas d\u2019incident, et que le b\u00e9n\u00e9ficiaire du cadeau ne risque pas de refuser de le rendre, on le lui donnera \u00ab\u00a0en cadeau, avec la condition de le rendre\u00a0\u00bb (b\u00e9-matana, \u2018al m\u00e9nat leha\u2019hzir<\/em>). C\u2019est-\u00e0-dire que le don m\u00eame du cadeau d\u00e9pend de ce que, apr\u00e8s avoir accompli la mitsva, le b\u00e9n\u00e9ficiaire le redonnera en cadeau \u00e0 son propri\u00e9taire initial. Alors, si le premier b\u00e9n\u00e9ficiaire du cadeau refuse de le rendre dans un temps raisonnable, le cadeau est nul de plein droit, puisqu\u2019il n\u2019aura pas respect\u00e9 la condition (Souka<\/em> 41b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 658, 3-4).<\/p>\n

Selon la halakha, un enfant qui n\u2019est pas encore arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge des mitsvot peut recevoir un cadeau\u00a0; mais il n\u2019a pas la capacit\u00e9 juridique de donner un cadeau. De sorte que, si on lui donnait le loulav<\/em> en cadeau, il ne pourrait le rendre comme cadeau. Par cons\u00e9quent, le premier jour, il faut avoir soin de ne pas donner le loulav<\/em> \u00e0 un enfant avant que tous les majeurs qui doivent se servir de ce m\u00eame loulav <\/em>n\u2019aient accompli la mitsva par son biais\u00a0; car, si on le donnait d\u2019abord en cadeau \u00e0 l\u2019enfant, celui-ci ne pourrait plus le leur faire acqu\u00e9rir en retour afin qu\u2019ils accomplissent la mitsva (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 658, 6\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 5 \u00a7 6, note 5).<\/p>\n

Si l\u2019une des quatre esp\u00e8ces dont on dispose provient d\u2019un vol \u2013 fait secr\u00e8tement ou ouvertement \u2013, quelque belle et parfaite qu\u2019elle soit, elle est invalide pendant toute la dur\u00e9e des sept jours de Soukot\u00a0; il s\u2019agirait en effet d\u2019une mitsva provenant d\u2019une faute (mitsva habaa b\u00e9-\u2019av\u00e9ra<\/em>). Si le propri\u00e9taire du loulav<\/em> a d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de retrouver son bien, et que, de plus, le voleur a donn\u00e9 ou vendu le loulav<\/em> vol\u00e9 \u00e0 un tiers, on peut accomplir la mitsva par son biais, puisqu\u2019il ne se trouve plus dans le domaine du voleur\u00a0; mais il est interdit de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur un tel loulav<\/em>. Et m\u00eame si on le transmet \u00e0 son prochain, ce dernier \u00e0 son prochain, et ainsi de suite, m\u00eame mille fois, il reste interdit de dire la b\u00e9n\u00e9diction sur un tel loulav<\/em>, tant qu\u2019on sait qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 vol\u00e9\u00a0; et dire la b\u00e9n\u00e9diction serait blasph\u00e9matoire (Baba Qama<\/em> 94a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 649, 1, Michna Beroura<\/em> 6)<[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on n\u2019a pas de loulav<\/em>, et que l\u2019on aper\u00e7oive un loulav<\/em> \u00e0 la synagogue, on demandera \u00e0 son propri\u00e9taire la permission de l\u2019utiliser pour accomplir la mitsva. Si le propri\u00e9taire ne se trouve pas dans les environs, et qu\u2019on n\u2019ait aucun moyen de lui demander sa permission, il sera permis d\u2019utiliser son loulav<\/em> sans son autorisation\u00a0: le cas est en effet comparable \u00e0 celui d\u2019un loulav<\/em> emprunt\u00e9, par lequel on peut s\u2019acquitter de son obligation \u00e0 partir du deuxi\u00e8me jour. Certes, celui qui emprunte le bien de son prochain sans son autorisation est en g\u00e9n\u00e9ral consid\u00e9r\u00e9 comme voleur\u00a0; mais ici, o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019une mitsva, les sages ont estim\u00e9 que, selon toute vraisemblance, les gens veulent bien que l\u2019on accomplisse des mitsvot avec leurs affaires. Cela, \u00e0 condition de ne pas changer le loulav<\/em> de place, et de faire tr\u00e8s attention de le garder en bon \u00e9tat (Rama 649, 5). Si le propri\u00e9taire du loulav <\/em>est connu pour \u00eatre particuli\u00e8rement pointilleux avec ses affaires, il sera interdit, m\u00eame pour les besoins de la mitsva, de lui emprunter son loulav<\/em> sans son autorisation (Michna Beroura<\/em> 34).<\/p>\n

\n
\n
[l]<\/a>. Le mot loulav<\/em> est employ\u00e9 ici au sens large\u00a0: les quatre esp\u00e8ces r\u00e9unies. <\/p>\n

[8]<\/a>. La Gu\u00e9mara Souka <\/em>29b rapporte une controverse au sujet de la mitsva accomplie par le biais d\u2019une \u2018av\u00e9ra<\/em> (une faute). Suivant une majorit\u00e9 d\u00e9cisive de Richonim, une mitsva qui s\u2019accomplit au moyen d\u2019une \u2018av\u00e9ra<\/em> n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une mitsva\u00a0; telle est l\u2019opinion du Halakhot Guedolot, du Rif, du Raavad, de Na\u2019hmanide, de Rabbi Aaron Hal\u00e9vi, du Roch, du Ritva, du Ran et d\u2019autres. Cependant, selon Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, la \u2018av\u00e9ra<\/em> n\u2019invalide pas la mitsva\u00a0; et Ma\u00efmonide, en apparence, pense de m\u00eame. En pratique, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que toute mitsva accomplie par le biais d\u2019une \u2018av\u00e9ra<\/em> est invalide (Rama 649, 1, Levouch<\/em>, Birk\u00e9 Yossef<\/em> et d\u2019autres). Si le loulav<\/em> a quitt\u00e9 le patrimoine de la personne vol\u00e9e \u2013 par exemple, si celle-ci a d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de le retrouver et que le voleur l\u2019ait fait acqu\u00e9rir \u00e0 son prochain (ce double ph\u00e9nom\u00e8ne produisant un changement de domaine), on peut accomplir la mitsva avec ce loulav<\/em>, puisqu\u2019il n\u2019appartient plus \u00e0 la personne vol\u00e9e (en effet, \u00e0 la place du loulav<\/em>, le voleur doit en rendre au propri\u00e9taire initial la contre-valeur financi\u00e8re). Mais il est interdit de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur un tel loulav<\/em>, comme nous l\u2019expliquons dans le corps de texte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La mitsva de n\u00e9tilat loulav (\u00ab\u00a0prise du loulav\u00a0\u00bb), le premier jour de Soukot, consiste pour l\u2019homme \u00e0 prendre un loulav [l] qui lui appartienne, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous prendrez, le premier jour\u2026\u00a0\u00bb (Lv 23, 40). Il est dit pr\u00e9cis\u00e9ment oulqa\u2019htem lakhem (litt. \u00ab\u00a0et vous prendrez pour vous\u00a0\u00bb ou litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0\u00e0 vous\u00a0\u00bb), ce qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[215],"tags":[],"class_list":["post-4993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-04"],"yoast_head":"\n13.V\u00e9g\u00e9taux emprunt\u00e9s et vol\u00e9s - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-04-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"13.V\u00e9g\u00e9taux emprunt\u00e9s et vol\u00e9s - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La mitsva de n\u00e9tilat loulav (\u00ab\u00a0prise du loulav\u00a0\u00bb), le premier jour de Soukot, consiste pour l\u2019homme \u00e0 prendre un loulav [l] qui lui appartienne, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous prendrez, le premier jour\u2026\u00a0\u00bb (Lv 23, 40). 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