{"id":4995,"date":"2001-01-04T00:14:43","date_gmt":"2001-01-03T22:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=4995"},"modified":"2021-08-22T21:21:39","modified_gmt":"2021-08-22T18:21:39","slug":"13-04-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-04-14\/","title":{"rendered":"14.Le hidour<\/em>, embellissement de la mitsva"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, c\u2019est une mitsva que d\u2019apporter \u00e0 la pratique un suppl\u00e9ment de perfection et de beaut\u00e9, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est mon Dieu et je le magnifierai\u00a0\u00bb (Ex 15, 2), ce que les sages traduisent en pratique\u00a0: \u00ab\u00a0Pare-toi devant Lui dans l\u2019accomplissement des commandements. Fais en son honneur une belle souka, choisis un beau loulav<\/em>, un beau chofar, de beaux tsitsit<\/em>, un beau rouleau de la Torah, o\u00f9 le texte sera \u00e9crit en son nom avec une belle encre et avec une bonne plume, par un scribe artiste, et enveloppe-le de belle et fine soie\u00a0\u00bb (Chabbat<\/em> 133b). De m\u00eame, nous voyons que Dieu a agr\u00e9\u00e9 l\u2019offrande d\u2019Abel, qui lui avait sacrifi\u00e9 des premiers-n\u00e9s de son troupeau et de leurs graisses, tandis que l\u2019offrande de Ca\u00efn, qui limita son don et apporta des fruits de la terre de qualit\u00e9 rudimentaire, ne futs pas agr\u00e9\u00e9e (Gn 4, 3-5, Ma\u00efmonide, Issour\u00e9 Mizb\u00e9a\u2019h<\/em> 7, 10-11).<\/p>\n

Nos sages disent que la mitsva du hidour<\/em> (embellissement, perfectionnement) requiert d\u2019ajouter le tiers du co\u00fbt de la mitsva (Baba Qama<\/em> 9a). Si, par exemple, on trouve au march\u00e9 des loulavim <\/em>cach\u00e8res \u00e0 diff\u00e9rents prix, la mitsva du hidour <\/em>consistera \u00e0 ajouter un tiers au prix du loulav<\/em> le plus simple, afin d\u2019acheter un loulav<\/em> plus beau. Celui qui souhaite porter plus haut l\u2019embellissement de la mitsva, en ajoutant plus du tiers afin d\u2019acheter un loulav<\/em> sup\u00e9rieur encore, le Saint b\u00e9ni soit-Il le r\u00e9tribuera pour cela. Ce qui vient d\u2019\u00eatre dit vaut \u00e0 condition que ce suppl\u00e9ment de hidour<\/em>, au-del\u00e0 du tiers, ne vienne pas au d\u00e9triment d\u2019autres mitsvot, prioritaires par leur importance, ni au d\u00e9triment du paiement de ses dettes et des d\u00e9penses n\u00e9cessaires \u00e0 son foyer.<\/p>\n

Si donc on se voit proposer trois possibilit\u00e9s\u00a0: un set de quatre esp\u00e8ces \u00e0 soixante shekels, un autre, plus beau, \u00e0 quatre-vingts shekels, et un autre, encore plus beau, \u00e0 cent shekels, la mitsva du hidour<\/em> obligera \u00e0 ajouter un tiers au prix de base, de sorte qu\u2019on prendra le set \u00e0 quatre-vingt shekels. Et celui qui veut porter plus haut l\u2019embellissement de la mitsva en achetant le set \u00e0 cent shekels, le Saint b\u00e9ni soit-Il lui paiera sa r\u00e9tribution.<\/p>\n

Tout ce que nous venons de dire concerne l\u2019homme ordinaire\u00a0; mais si l\u2019on est dans la g\u00eane, on n\u2019est point soumis \u00e0 la mitsva d\u2019ajouter un tiers au prix de base (Yam Chel Chelomo<\/em>, Maguen Avraham<\/em>, Michna Beroura<\/em> 656, 6). \u00c0 l\u2019inverse, si l\u2019on jouit de la richesse, il convient d\u2019embellir la mitsva au-del\u00e0 d\u2019un tiers suppl\u00e9mentaire. En particulier, si l\u2019on a l\u2019habitude constante d\u2019acheter de beaux v\u00eatements et de beaux meubles pour lesquels on est pr\u00eat \u00e0 payer plusieurs fois le prix ordinaire, on sera tenu d\u2019embellir plus encore l\u2019accomplissement de la mitsva, dans une proportion au moins semblable \u00e0 ce que l\u2019on ajoute pour ses besoins profanes[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n
[9]<\/a>. Au trait\u00e9 Baba Qama<\/em> 9a, les sages se demandent si la mitsva du hidour<\/em> consiste \u00e0 ajouter un tiers \u00ab\u00a0de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0de l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Un tiers \u00ab\u00a0de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb signifie que l\u2019ajout destin\u00e9 \u00e0 l\u2019embellissement repr\u00e9sente le tiers du prix de base\u00a0: si l\u2019on peut acheter quatre esp\u00e8ces de qualit\u00e9 simple \u00e0 60 sh, il y a lieu d\u2019ajouter, au titre du hidour<\/em>, 20 sh, et d\u2019acheter un set \u00e0 80 sh. Un tiers \u00ab\u00a0de l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, c\u2019est le tiers de la valeur du produit m\u00e9houdar<\/em> lui-m\u00eame. Par cons\u00e9quent, on doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 payer, au titre du hidour<\/em>, 90 sh, somme dont le tiers constitue l\u2019ajout fait au prix des quatre esp\u00e8ces ordinaires. La majorit\u00e9 des Richonim ont tranch\u00e9 en faveur de la m\u00e9thode \u00ab\u00a0ext\u00e9rieure\u00a0\u00bb (Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, Ran, Raavan et d\u2019autres)\u00a0; mais le Roch tranche de mani\u00e8re indulgente, pour la m\u00e9thode \u00ab\u00a0int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, et c\u2019est aussi ce que d\u00e9cide le Beit Yossef<\/em> 656, 1, puisque, en cas de doute portant sur une norme rabbinique, on est indulgent. C\u2019est en ce dernier sens que s\u2019expriment la majorit\u00e9 des A\u2019haronim. Aussi, dans l\u2019exemple ci-dessus, avons-nous retenu le calcul \u00ab\u00a0de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 achet\u00e9 quatre esp\u00e8ces de qualit\u00e9 ordinaire, la mitsva du hidour<\/em> n\u2019oblige \u00e0 en acheter d\u2019autres, plus ch\u00e8res du tiers, que dans le cas o\u00f9 l\u2019on trouve une personne pr\u00eate \u00e0 racheter le premier set. Car si l\u2019on exigeait d\u2019en acheter d\u2019autres, sans avoir trouv\u00e9 d\u2019acqu\u00e9reur pour les premi\u00e8res, c\u2019est plus d\u2019un suppl\u00e9ment du tiers qu\u2019on ferait en pratique (Gaon de Vilna, d\u2019apr\u00e8s le Talmud de J\u00e9rusalem\u00a0; Michna Beroura<\/em> 5, Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 2).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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