{"id":5022,"date":"2001-01-06T00:03:59","date_gmt":"2001-01-05T22:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5022"},"modified":"2021-08-23T21:42:50","modified_gmt":"2021-08-23T18:42:50","slug":"13-06-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-06-03\/","title":{"rendered":"03.La <em>\u2018havata<\/em>, battage des branches de saule"},"content":{"rendered":"<p>C\u2019est une coutume juive (<em>minhag Isra\u00ebl<\/em>) que de prendre des branches de saule, le septi\u00e8me jour de Soukot, en souvenir du Temple, et de les frapper sur la terre ou sur un objet, comme les proph\u00e8tes en ont initi\u00e9 l\u2019usage \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple (Ma\u00efmonide, <em>Hilkhot loulav<\/em> 7, 22). Les Amora\u00efm sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si les proph\u00e8tes institu\u00e8rent le battage des saules en tant que d\u00e9cret (<em>taqana<\/em>), pour lequel une b\u00e9n\u00e9diction serait \u00e0 r\u00e9citer, ou comme simple coutume sur laquelle ne se r\u00e9cite pas de b\u00e9n\u00e9diction (<em>Souka<\/em> 44a-b et Rachi ad loc.). En pratique, il a \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9 qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une coutume, pour laquelle on ne r\u00e9cite pas de b\u00e9n\u00e9diction (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 664, 2).<\/p>\n<p>La longueur de la branche doit \u00eatre de trois <em>t\u00e9fa\u2019him<\/em> au moins, comme celle que l\u2019on joint au <em>loulav<\/em>. Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, on peut se contenter d\u2019une seule branche de saule pour accomplir la <em>\u2018havata<\/em>. Mais de nos jours, on a l\u2019usage, d\u2019apr\u00e8s Rabbi Isaac Louria, de prendre cinq branches (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>664, 4, <em>Michna Beroura<\/em> 16). Certains auteurs pr\u00e9f\u00e9raient ne pas assembler les cinq branches\u00a0; d\u2019autres recommandaient de les attacher ensemble, et tel est l\u2019usage (<em>Michna Beroura<\/em> 664, 17, <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 35).<\/p>\n<p>Pour la mitsva des quatre esp\u00e8ces, si la branche de saule a perdu la majorit\u00e9 de ses feuilles, elle n\u2019est plus valide\u00a0; mais pour la coutume de la <em>\u2018havata<\/em>, il suffit qu\u2019il reste une feuille sur la branche. N\u00e9anmoins, il ne convient pas d\u2019\u00eatre indulgent en la mati\u00e8re\u00a0: il est juste de donner \u00e0 la mitsva un suppl\u00e9ment de perfection, et d\u2019accomplir la <em>\u2018havata<\/em> avec de belles branches de saule, qui seraient cach\u00e8res pour figurer dans le <em>loulav<\/em> (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 664, 4, <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 664, 34).<\/p>\n<p>A priori, on a coutume de prendre, pour la <em>\u2018havata<\/em>, des branches de saule nouvelles, qui n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9es sur le sol. Mais si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, de nombreuses personnes peuvent accomplir la mitsva avec les m\u00eames branches. En effet, la <em>\u2018havata<\/em> ne les invalide pas\u00a0; et tant que la longueur des branches est de trois <em>t\u00e9fa\u2019him<\/em>, et qu\u2019il reste \u00e0 chacune une feuille, d\u2019autres personnes peuvent accomplir avec elles cette mitsva coutumi\u00e8re.<\/p>\n<p>On frappe les branches de saule deux ou trois fois sur la terre, ou sur un objet (Ma\u00efmonide, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 664, 4). Selon Rabbi Isaac Louria, on a coutume de frapper les branches cinq fois sur la terre. Certains A\u2019haronim \u00e9crivent qu\u2019il est bon de frapper d\u2019abord les branches sur le sol, conform\u00e9ment \u00e0 la coutume de Rabbi Isaac Louria, puis sur des objets, tels que des bancs, car certains d\u00e9cisionnaires pensent qu\u2019il est souhaitable que des feuilles se d\u00e9tachent pendant la <em>\u2018havata<\/em>\u00a0; or si l\u2019on frappe les branches sur des objets, les feuilles se d\u00e9tachent davantage (<em>Bekhori Ya\u2019aqov<\/em> 664, 16, <em>Michna Beroura<\/em> 19). Ceux qui appliquent avec pr\u00e9cision les coutumes de Rabbi Isaac Louria ont soin de frapper les branches cinq fois sur la terre m\u00eame, et non sur un sol carrel\u00e9\u00a0; ils veillent \u00e9galement \u00e0 ce que les branches restent potentiellement valides pour \u00eatre adjointes au <em>loulav<\/em>, ce jusqu\u2019\u00e0 la fin de la <em>\u2018havata<\/em> (<em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 664, 37).<\/p>\n<p>On a coutume de ne pas prendre les quatre esp\u00e8ces et le bouquet de saules ensemble\u00a0: on accomplit les sept <em>haqafot<\/em> avec les quatre esp\u00e8ces seulement\u00a0; puis on continue de r\u00e9citer avec elles des po\u00e8mes et des pri\u00e8res. Apr\u00e8s cela, on d\u00e9pose les quatre esp\u00e8ces et l\u2019on prend le bouquet de saules. Alors, on r\u00e9cite encore quelques po\u00e8mes et pri\u00e8res, puis on frappe ces branches de saule (Rama 664, 7\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> 26, d\u2019apr\u00e8s Rabbi Isaac Louria\u00a0; <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 32). La coutume y\u00e9m\u00e9nite, en revanche, est de tenir, pendant les <em>haqafot<\/em> de Hocha\u2019na rabba, aussi bien le <em>loulav<\/em> que le bouquet de saules (c\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 664, 3).<\/p>\n<p>On ne s\u2019acquitte pas de son obligation avec une des branches de saule composant le bouquet du <em>loulav<\/em>, car, tant que cette branche est assembl\u00e9e au <em>loulav<\/em>, il n\u2019y a pas de possibilit\u00e9 d\u2019accomplir avec elle la mitsva de la \u2018<em>havata<\/em>. Mais si, apr\u00e8s avoir fait la mitsva de <em>n\u00e9tilat loulav<\/em>, on extrait la branche de saule du bouquet du <em>loulav<\/em>, on peut accomplir par elle la mitsva de <em>\u2018havata<\/em> (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 664, 5, <em>Michna Beroura<\/em> 21).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u2019est une coutume juive (minhag Isra\u00ebl) que de prendre des branches de saule, le septi\u00e8me jour de Soukot, en souvenir du Temple, et de les frapper sur la terre ou sur un objet, comme les proph\u00e8tes en ont initi\u00e9 l\u2019usage \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple (Ma\u00efmonide, Hilkhot loulav 7, 22). 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