{"id":5026,"date":"2001-01-06T00:05:04","date_gmt":"2001-01-05T22:05:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5026"},"modified":"2021-08-23T21:45:00","modified_gmt":"2021-08-23T18:45:00","slug":"13-06-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-06-05\/","title":{"rendered":"05.Sortie de la souka"},"content":{"rendered":"<p>Il ne faut pas d\u00e9truire la souka avant la fin de la f\u00eate de Soukot. Celui-l\u00e0 m\u00eame qui a termin\u00e9 son repas de Hocha\u2019na rabba, et qui n\u2019a pas l\u2019intention de dormir au cours de la journ\u00e9e, s\u2019abstiendra de d\u00e9faire sa souka. Car la mitsva d\u2019habiter la souka se prolonge jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ach\u00e8vement du jour<sup><a id=\"_te01ftnref6_e\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn6_e\">[e]<\/a><\/sup>\u00a0; et si l\u2019on souhaitait \u00e9tudier ou converser, ce serait une mitsva que de le faire dans la souka. Mais environ deux heures et demie avant le coucher du soleil, il est permis d\u2019\u00f4ter les meubles plac\u00e9s dans la souka, \u00e0 l\u2019approche de Chemini \u2018ats\u00e9ret (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 666, 1).<\/p>\n<p>Il convient de demeurer dans la souka quand approche la fin de Hocha\u2019na rabba, afin de s\u2019abriter autant que faire se peut \u00e0 l\u2019ombre de la mitsva dont nous sommes sur le point de nous s\u00e9parer pour une ann\u00e9e enti\u00e8re. Certains ont coutume d\u2019embrasser la souka au moment de se s\u00e9parer d\u2019elle, \u00e0 la fin de Hocha\u2019na rabba (<em>Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>, <em>Michna Beroura<\/em> 477, 5). Certains ont coutume de r\u00e9citer des pri\u00e8res de s\u00e9paration, comme il appara\u00eet dans les livres de pri\u00e8re (Rama 667, 1).<\/p>\n<p>Le <em>sekhakh<\/em> de la souka, ses parois et ses d\u00e9corations, sont r\u00e9serv\u00e9s (<em>mouqts\u00e9<\/em>) \u00e0 la mitsva dont ils sont l\u2019objet\u00a0; jusqu\u2019\u00e0 la fin de la f\u00eate, il est donc interdit de s\u2019en servir pour quelque autre besoin. Certes, le huiti\u00e8me jour, il n\u2019y a plus de mitsva de r\u00e9sider sous la souka\u00a0; mais puisque l\u2019interdit s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 la fin du cr\u00e9puscule du septi\u00e8me jour, et qu\u2019alors commence imm\u00e9diatement le huiti\u00e8me jour, l\u2019interdit s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 la fin du huiti\u00e8me jour (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 667, 1\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 2 \u00a7 16).<\/p>\n<p>Puisque le sekhakh, les parois et les d\u00e9corations ont le statut de <em>tachmich\u00e9 mitsva<\/em> (objets servant \u00e0 l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva), il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de les enfouir \u00e0 la <em>gueniza\u00a0<\/em>; mais il est interdit de les d\u00e9consid\u00e9rer, par exemple en utilisant le papier des d\u00e9corations pour les toilettes, ou de marcher sur les bois de la souka d\u2019une fa\u00e7on irrespectueuse (<em>Michna Beroura<\/em> 638, 24).<\/p>\n<p>Il est interdit de manger dans la souka le huiti\u00e8me jour<sup><a id=\"_te01ftnref6_f\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn6_f\">[f]<\/a><\/sup>\u00a0; quiconque y mange au nom de la mitsva, un jour autre que les sept jours de Soukot, enfreint un interdit toranique, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Toute la parole que Je vous ordonne, c\u2019est elle que vous garderez pour l\u2019accomplir\u00a0; tu n\u2019y ajouteras pas, et tu n\u2019en retrancheras rien\u00a0\u00bb (Dt 13, 1). Et m\u00eame si l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention d\u2019accomplir en cela la mitsva de la souka, il est rabbiniquement interdit d\u2019y manger le huiti\u00e8me jour, car on semblerait avoir l\u2019intention d\u2019ajouter \u00e0 la mitsva. Si l\u2019on n\u2019a pas d\u2019autre endroit pour manger, on devra, avant le huiti\u00e8me jour, retirer du <em>sekhakh <\/em>de la souka une partie de quatre <em>t\u00e9fa\u2019him<\/em> sur quatre (environ 32 cm sur 32)\u00a0; cela, afin de ne pas para\u00eetre ajouter \u00e0 la mitsva. De cette fa\u00e7on, il sera visible que l\u2019on n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 par le <em>sekhakh<\/em>.<\/p>\n<p>La crainte de para\u00eetre avoir l\u2019intention d\u2019ajouter \u00e0 la mitsva se rapporte au huiti\u00e8me jour\u00a0seulement. En revanche, ceux qui souhaitent manger dans la souka apr\u00e8s le huiti\u00e8me jour n\u2019auront pas besoin d\u2019enlever une partie du <em>sekhakh<\/em>, puisqu\u2019il ne sera pas \u00e0 craindre que les tiers leur pr\u00eatent l\u2019intention d\u2019ajouter \u00e0 la mitsva (Rama 666, 1).<\/p>\n<p>En diaspora, on mange encore dans la souka le huiti\u00e8me jour, car ce jour est consid\u00e9r\u00e9, pour les Juifs de diaspora, comme douteux, possiblement septi\u00e8me (<em>sfeq chevi\u2019i<\/em>)\u00a0; pour autant, on ne r\u00e9cite pas la b\u00e9n\u00e9diction <em>Leichev ba-souka<\/em>, puisque l\u2019on y applique les lois du Yom tov de Chemini \u2018ats\u00e9ret \u2013 de sorte que, si l\u2019on r\u00e9citait la b\u00e9n\u00e9diction sur la souka, on suivrait des usages contradictoires (<em>Souka<\/em> 47a, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 668, 1\u00a0; cf. <em>Mo\u2019adim \u2013 F\u00eates et solennit\u00e9s juives<\/em> II 9, note 4).<\/p>\n<p>Mais le neuvi\u00e8me jour, appel\u00e9 en diaspora Sim\u2019hat Torah, il est interdit de manger dans la souka, car celui qui y mangerait alors para\u00eetrait vouloir ajouter \u00e0 la mitsva. Si l\u2019on n\u2019a pas d\u2019autre lieu pour manger, on ne pourra retirer une partie du <em>sekhakh <\/em>avant le neuvi\u00e8me jour, en raison de l\u2019interdit de d\u00e9truire (<em>soter<\/em>) pendant Yom tov. Pour ne pas sembler transgresser l\u2019interdit de <em>bal tossif<\/em> (ajouter au nombre des mitsvot), on introduira donc dans la souka des casseroles et des assiettes sales, choses qu\u2019il est interdit de faire pendant Soukot\u00a0; par ce biais, il sera manifeste que l\u2019on n\u2019a point l\u2019intention de s\u2019installer l\u00e0 au titre de la mitsva de souka (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 666, 1).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div><a id=\"_te01ftn6_e\" href=\"#_te01ftnref6_e\">[e]<\/a>. En Isra\u00ebl, on revient \u00e0 la maison d\u00e8s le commencement de Chemini \u2018ats\u00e9ret.&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn6_f\" href=\"#_te01ftnref6_f\">[f]<\/a>. En Isra\u00ebl. La r\u00e8gle applicable en diaspora sera expos\u00e9e dans la suite du texte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il ne faut pas d\u00e9truire la souka avant la fin de la f\u00eate de Soukot. Celui-l\u00e0 m\u00eame qui a termin\u00e9 son repas de Hocha\u2019na rabba, et qui n\u2019a pas l\u2019intention de dormir au cours de la journ\u00e9e, s\u2019abstiendra de d\u00e9faire sa souka. 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