{"id":5035,"date":"2001-01-07T00:03:32","date_gmt":"2001-01-06T22:03:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5035"},"modified":"2021-08-29T21:08:14","modified_gmt":"2021-08-29T18:08:14","slug":"13-07-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-07-03\/","title":{"rendered":"03.Signification de la <em>cl\u00f4ture<\/em>"},"content":{"rendered":"<p>Le mot <em>\u2018ats\u00e9ret<\/em> (cl\u00f4ture) est une forme du mot <em>\u2018atsara<\/em>, qui signifie <em>assembl\u00e9e<\/em>, <em>r\u00e9union<\/em>\u00a0; car en ce jour, on se rassemble pour une r\u00e9union de conclusion et de s\u00e9paration, par laquelle nous quittons l\u2019itin\u00e9raire suivi depuis le commencement des f\u00eates annuelles. Cet itin\u00e9raire avait commenc\u00e9 par la f\u00eate de Pessa\u2019h, au cours de laquelle nous sort\u00eemes d\u2019\u00c9gypte\u00a0; il s\u2019\u00e9tait poursuivi avec la f\u00eate de Chavou\u2019ot, jour du don de la Torah\u00a0; puis avec Roch hachana et Yom Kipour, jours du souvenir, du repentir et de l\u2019expiation\u00a0; il s\u2019ach\u00e8ve \u00e0 pr\u00e9sent avec Soukot, f\u00eate de la r\u00e9colte, o\u00f9 nous rassemblons tous les fruits, mat\u00e9riels et spirituels, de l\u2019ann\u00e9e, et nous en r\u00e9jouissons. \u00c0 partir de cela, la joie et la b\u00e9n\u00e9diction se r\u00e9pandent sur le monde entier. Puis, le jour de Chemini \u2018ats\u00e9ret, quand approche la conclusion du tout, nous nous rassemblons de nouveau pour une r\u00e9union d\u2019au revoir\u00a0:<\/p>\n<p>Parabole d\u2019un roi qui a invit\u00e9 ses fils \u00e0 un festin pour tant et tant de jours\u00a0; lorsque le moment vient de se s\u00e9parer, le roi dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mes fils, s\u2019il vous pla\u00eet\u00a0: restez encore un jour avec moi, il m\u2019est difficile de me s\u00e9parer de vous\u00a0\u00bb (Rachi sur Lv 23, 36).<\/p>\n<p>De ce point de vue, il convient de se r\u00e9jouir, \u00e0 Chemini \u2018ats\u00e9ret, plus qu\u2019aux autres f\u00eates, car en ce jour, o\u00f9 est scell\u00e9e toute l\u2019ascension spirituelle que forme la succession des f\u00eates, nous jouissons du sommet de la proximit\u00e9 divine, et de l\u2019attachement \u00e0 Dieu. Or la joie en Dieu ne d\u00e9pend plus alors d\u2019un commandement particulier, tel que la mitsva de la souka ou des quatre esp\u00e8ces, mais du fait m\u00eame d\u2019\u00eatre les enfants et le peuple de l\u2019\u00c9ternel. Le Gaon de Vilna dit ainsi que le commandement du jour consiste seulement \u00e0 se r\u00e9jouir, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et tu seras tout \u00e0 la joie\u00a0(<em>v\u00e9hayita akh sam\u00e9a\u2019h<\/em>)\u00a0\u00bb (Dt 16, 15). Dans le m\u00eame sens, on dit du Gaon de Vilna qu\u2019il \u00e9tait tr\u00e8s joyeux \u00e0 Soukot, mais plus encore \u00e0 Chemini \u2018ats\u00e9ret, car, d\u2019apr\u00e8s l\u2019enseignement \u00e9sot\u00e9rique, ce jour est, plus que tout autre jour de la f\u00eate, un jour de joie (<em>Ma\u2019ass\u00e9 Rav<\/em> 233).<\/p>\n<p>Dans cette r\u00e9union de cl\u00f4ture festive, o\u00f9 nous nous unissons particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00c9ternel notre Dieu, l\u2019\u00c9ternel nous a donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de recueillir et de pr\u00e9server en notre \u00e2me, pour toujours, toute la lumi\u00e8re que nous avons eu le m\u00e9rite de recevoir au cours de l\u2019ann\u00e9e pass\u00e9e. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, nous pouvons continuer de nous \u00e9lever pendant l\u2019ann\u00e9e suivante. \u00c0 la diff\u00e9rence du septi\u00e8me jour de Pessa\u2019h, dont il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et le septi\u00e8me jour sera jour de cl\u00f4ture en l\u2019honneur de l\u2019\u00c9ternel ton Dieu\u00a0\u00bb (Dt 16, 8) \u2013 ce qui veut dire que toute la lumi\u00e8re que nous recueillons et int\u00e9grons pendant les jours de Pessa\u2019h, nous la remettons \u00e0 l\u2019\u00c9ternel notre Dieu, afin qu\u2019Il la garde \u00e0 notre intention, car nous ne sommes pas encore aptes \u00e0 la conserver en nous \u2013, \u00e0 Chemini \u2018ats\u00e9ret, quand s\u2019ach\u00e8ve tout l\u2019ordonnancement des f\u00eates, il nous est donn\u00e9 de nous \u00e9lever \u00e0 un niveau tel qu\u2019il devient possible de conserver en nous, pour toujours, toute la bonne lumi\u00e8re que nous avons re\u00e7ue pendant l\u2019ann\u00e9e, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le huiti\u00e8me jour sera <strong>pour vous<\/strong> un jour de cl\u00f4ture\u00a0\u00bb (Nb 29, 35\u00a0; cf. <em>Mo\u2019adim \u2013 F\u00eates et Solennit\u00e9s juives<\/em> II 13, 6, sur la raison pour laquelle Chavou\u2019ot est aussi appel\u00e9 \u2018Ats\u00e9ret).<\/p>\n<p>Or le huiti\u00e8me jour est celui qui convient \u00e0 cela, car ce monde-ci, monde de la nature, est li\u00e9 au chiffre sept\u00a0: la nature tout enti\u00e8re fut cr\u00e9\u00e9e en sept jours, et tout ce qui s\u2019y trouve a une fin. Et pour recueillir tout le bien et toute la lumi\u00e8re divine qui se r\u00e9v\u00e8le dans la nature, nous devons nous sanctifier et nous \u00e9lever au degr\u00e9 qui se trouve au-del\u00e0 de la nature et du temps, degr\u00e9 li\u00e9 au chiffre huit. Par l\u2019effet de ce degr\u00e9 situ\u00e9 au-dessus de la nature, il est possible de r\u00e9parer le monde. De m\u00eame, il nous est prescrit d\u2019accomplir la <em>berit-mila<\/em> (circoncision) \u2013 laquelle parach\u00e8ve la nature \u2013 le huiti\u00e8me jour\u00a0; car l\u2019alliance qu\u2019elle constitue est \u00e9ternelle, au-dessus de la nature et du temps. Dans le m\u00eame sens, la Torah fut donn\u00e9e un huiti\u00e8me jour, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s le compte de sept semaines. C\u2019est pourquoi, le jour de Chemini \u2018ats\u00e9ret, il convient de f\u00eater aussi la joie de la Torah (Sim\u2019hat Torah) (Maharal, <em>Tif\u00e9ret Isra\u00ebl<\/em> 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le mot \u2018ats\u00e9ret (cl\u00f4ture) est une forme du mot \u2018atsara, qui signifie assembl\u00e9e, r\u00e9union\u00a0; car en ce jour, on se rassemble pour une r\u00e9union de conclusion et de s\u00e9paration, par laquelle nous quittons l\u2019itin\u00e9raire suivi depuis le commencement des f\u00eates annuelles. 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