{"id":5037,"date":"2001-01-07T00:04:24","date_gmt":"2001-01-06T22:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5037"},"modified":"2021-08-29T21:09:01","modified_gmt":"2021-08-29T18:09:01","slug":"13-07-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-07-04\/","title":{"rendered":"04.Pri\u00e8re de la pluie"},"content":{"rendered":"

Gr\u00e2ce \u00e0 la pluie, qui apporte l\u2019eau au monde, tous les v\u00e9g\u00e9taux, les animaux et les hommes peuvent subsister. Aussi convient-il d\u2019exprimer notre reconnaissance envers Dieu pour l\u2019eau, et de prier pour qu\u2019Il nous prodigue des pluies de b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est pour cela que les sages ont fix\u00e9, dans la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction de la \u2018Amida r\u00e9cit\u00e9e pendant l\u2019hiver, la mention d\u2019une louange\u00a0: Machiv haroua\u2019h oumorid hagu\u00e9chem <\/em>(\u00ab\u00a0Tu fais souffler le vent et tomber la pluie\u00a0\u00bb)\u00a0; et, dans la neuvi\u00e8me, la demande \u00e0 Dieu, b\u00e9ni soit-Il, de faire tomber la ros\u00e9e et la pluie pour la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Certes, du point de vue de la saison, il y aurait eu lieu de mentionner la pluie et de prier pour elle d\u00e8s le d\u00e9but de la f\u00eate de Soukot, puisque c\u2019est alors que commence la saison des pluies. Mais la pluie est consid\u00e9r\u00e9e comme un signe de mal\u00e9diction pendant Soukot, car, quand il pleut, on ne peut accomplir la mitsva de r\u00e9sider dans la souka. C\u2019est pourquoi les sages ont repouss\u00e9 la mention des pluies apr\u00e8s Soukot.<\/p>\n

Les sages ont prescrit de commencer cette mention lors de la \u2018Amida de Moussaf de Chemini \u2018Ats\u00e9ret, car alors, toute la communaut\u00e9 se trouve \u00e0 la synagogue, et l\u2019on peut annoncer \u00e0 tous que commence la mention de la pluie. En revanche, jadis, tout le monde ne venait pas \u00e0 la synagogue pour la pri\u00e8re d\u2019Arvit\u00a0; et avant la \u2018Amida de Cha\u2019harit, il est impossible de faire une telle annonce, puisque l\u2019on ne doit pas s\u2019interrompre entre la mention de la d\u00e9livrance d\u2019Isra\u00ebl (c\u2019est-\u00e0-dire la fin de la b\u00e9n\u00e9diction Emet v\u00e9yatsiv<\/em>) et le d\u00e9but de la \u2018Amida (Beit Yossef<\/em> et Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 114, 1-2).<\/p>\n

Outre cette premi\u00e8re mention des pluies, nous r\u00e9citons la pri\u00e8re de la pluie (Tiqoun hagu\u00e9chem<\/em>), dans laquelle nous demandons \u00e0 Dieu d\u2019accorder, pour l\u2019ann\u00e9e nouvelle, des pluies de b\u00e9n\u00e9diction. On a coutume d\u2019ouvrir l\u2019arche sainte avant cette pri\u00e8re, et de la r\u00e9citer avec une attention concentr\u00e9e, dans des supplications. La coutume ashk\u00e9naze assimile cette pri\u00e8re \u00e0 celle des jours redoutables\u00a0: l\u2019officiant porte un kittel<\/em> [a]<\/a><\/sup> et chante suivant une m\u00e9lodie proche de celle de Roch hachana et de Kipour.<\/p>\n

La coutume s\u00e9farade, et d\u2019une partie des communaut\u00e9s ashk\u00e9nazes, est de r\u00e9citer le Tiqoun hagu\u00e9chem<\/em> avant la \u2018Amida de Moussaf. La coutume ashk\u00e9naze majoritaire est de la r\u00e9citer au cours de la r\u00e9p\u00e9tition de ladite \u2018Amida, avec la mention des pluies. D\u2019apr\u00e8s cette derni\u00e8re coutume, l\u2019administrateur de la synagogue doit annoncer \u00e0 haute voix, avant la \u2018Amida de Moussaf dite \u00e0 voix basse\u00a0: \u00ab\u00a0Machiv haroua\u2019h oumorid hagu\u00e9chem\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0qui fais souffler le vent et tomber la pluie\u00a0! \u00bb). En vertu de cette proclamation, et bien que l\u2019on n\u2019ait pas encore r\u00e9cit\u00e9 le Tiqoun hagu\u00e9chem<\/em> \u00e0 ce moment, les fid\u00e8les devront mentionner la pluie dans la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction de leur \u2018Amida de Moussaf, dite \u00e0 voix basse.<\/p>\n

De prime abord, d\u00e8s la \u2018Amida d\u2019Arvit, \u00e0 l\u2019issue de la f\u00eate, il y aurait lieu de demander la pluie dans la neuvi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction (birkat hachanim<\/em>). Mais les sages se sont souci\u00e9s des p\u00e8lerins venus d\u2019une r\u00e9gion lointaine\u00a0; aussi ont-ils repouss\u00e9 de quinze jours la demande de la pluie\u00a0: \u00e0 la nuit du 7 \u2018hechvan. Cela, afin que le dernier p\u00e8lerin, venu de la r\u00e9gion de l\u2019Euphrate, e\u00fbt le temps de retourner chez lui sans s\u2019exposer \u00e0 la pluie sur son chemin (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 117, 1). Et de nos jours encore, nous perp\u00e9tuons cette pr\u00e9cieuse coutume, qui nous rappelle l\u2019\u00e9poque du Temple.<\/p>\n

Si l\u2019on oublie de mentionner la pluie dans la \u2018Amida de Moussaf, ou dans l\u2019un des offices suivants, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se reprendre, d\u00e8s lors que l\u2019on a dit Morid hatal<\/em> (\u00ab\u00a0Tu fais tomber la ros\u00e9e\u00a0\u00bb). Et si, \u00e0 partir du soir du 7 \u2018hechvan, on oublie de demander la pluie, on devra rattraper cette demande dans la b\u00e9n\u00e9diction Chom\u00e9a\u2019 t\u00e9phila<\/em>, en disant les mots\u00a0: \u00ab\u00a0V\u00e9ten tal oumatar livrakha<\/em>\u00a0\u00bb. Si l\u2019on a oubli\u00e9 cela aussi, on reviendra au d\u00e9but de la neuvi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction. Et si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9 la \u2018Amida, on devra la r\u00e9p\u00e9ter correctement (cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 18, 4-5).<\/p>\n

La Torah est compar\u00e9e \u00e0 l\u2019eau\u00a0: \u00ab\u00a0De m\u00eame que l\u2019eau apporte la vie au monde, ainsi les paroles de Torah apportent la vie au monde\u00a0\u00bb (Sifr\u00e9, \u2018Eqev<\/em> 48). L\u2019eau donne vie au corps, la Torah donne vie \u00e0 l\u2019\u00e2me. Aussi convient-il, lors du Tiqoun hagu\u00e9chem<\/em>, de porter \u00e9galement son intention sur l\u2019eau spirituelle, afin que l\u2019ann\u00e9e nouvelle, qui commence \u00e0 pr\u00e9sent pour notre bien, soit b\u00e9nie par une abondance de connaissance toranique.<\/p>\n

M\u00eame en diaspora, o\u00f9 l\u2019on marque deux jours de Yom tov, on commence \u00e0 mentionner la pluie d\u00e8s Chemini \u2018Ats\u00e9ret\u00a0; et le second jour, appel\u00e9 Sim\u2019hat Torah, on ach\u00e8ve le cycle de lecture de la Torah.<\/p>\n

\n
\n
[a]<\/a>. Long v\u00eatement blanc, que l\u2019on porte \u00e0 Roch hachana et \u00e0 Kipour.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gr\u00e2ce \u00e0 la pluie, qui apporte l\u2019eau au monde, tous les v\u00e9g\u00e9taux, les animaux et les hommes peuvent subsister. Aussi convient-il d\u2019exprimer notre reconnaissance envers Dieu pour l\u2019eau, et de prier pour qu\u2019Il nous prodigue des pluies de b\u00e9n\u00e9diction. 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