{"id":5047,"date":"2001-01-07T00:08:30","date_gmt":"2001-01-06T22:08:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5047"},"modified":"2021-08-29T21:13:32","modified_gmt":"2021-08-29T18:13:32","slug":"13-07-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/13-07-08\/","title":{"rendered":"08.Grandeur de la joie"},"content":{"rendered":"

On a coutume de se r\u00e9jouir particuli\u00e8rement \u00e0 Sim\u2019hat Torah, car il n\u2019y a pas de plus grande joie que celle de la Torah. Nous voyons ainsi que le roi Salomon, quand la sagesse lui \u00e9chut, offrit des holocaustes, des sacrifices r\u00e9mun\u00e9ratoires, et fit un grand festin pour tous ses serviteurs. On apprend de l\u00e0 que \u00ab l\u2019on prend un grand festin pour la cl\u00f4ture d\u2019une \u00e9tude toranique\u00a0\u00bb (Chir Hachirim Rabba<\/em> 1, 9). De m\u00eame, Abay\u00e9, l\u2019un des grands Amora\u00efm, se f\u00e9licitait que, chaque fois qu\u2019un des sages achevait l\u2019\u00e9tude d\u2019un trait\u00e9, il le marqu\u00e2t par un repas et un jour de f\u00eate en l\u2019honneur des sages (Chabbat <\/em>118b). On suit le m\u00eame usage \u00e0 Sim\u2019hat Torah par ses repas\u00a0; et en de nombreux endroits, il est de coutume que le \u2018hatan Torah<\/em> et le \u2018hatan B\u00e9r\u00e9chit<\/em> invitent toute l\u2019assembl\u00e9e \u00e0 un Qidouch, ou offrent un suppl\u00e9ment de vin pour le repas.<\/p>\n

Cette joie est si importante que, bien que les sages aient prescrit de ne pas danser ni battre des mains le Chabbat ou \u00e0 Yom tov \u2013 de crainte qu\u2019on en vienne \u00e0 r\u00e9parer des instruments de musique (Beitsa<\/em> 36b, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 339, 3) \u2013, les Gu\u00e9onim ont enseign\u00e9 qu\u2019il est permis de danser et de battre des mains en l\u2019honneur de Sim\u2019hat Torah. Dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, apr\u00e8s que les grands ma\u00eetres du hassidisme eurent mis l\u2019accent sur la valeur de la joie et son ardente n\u00e9cessit\u00e9, nombreux sont ceux qui ont adopt\u00e9 l\u2019indulgence en cette mati\u00e8re, m\u00eame lors de Chabbats ordinaires (cf. Les Lois de Chabbat<\/em> II 22, 18)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est de coutume, parmi les communaut\u00e9s, que les femmes et les enfants viennent eux aussi \u00e0 la synagogue en l\u2019honneur de Sim\u2019hat Torah. Nos ma\u00eetres enseignent que cette f\u00eate a une certaine ressemblance avec la mitsva du Haqhel[f]<\/a><\/sup>, qui avait \u05dclieu\u00a0 \u00e0 l\u2019issue de l\u2019ann\u00e9e de la chemita<\/em> (jach\u00e8re), \u00e0 Soukot. Et de m\u00eame que tout le peuple juif se rassemblait pour \u00e9couter le roi donner lecture de la Torah, ainsi tout le peuple juif se rassemble en l\u2019honneur de la joie de la Torah.<\/p>\n

Nombre de grands ma\u00eetres d\u2019Isra\u00ebl avaient coutume, \u00e0 Sim\u2019hat Torah, de danser jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement. On raconte que le Gaon de Vilna \u00e9tait \u00ab\u00a0tr\u00e8s heureux \u00e0 Soukot, et plus encore \u00e0 Chemini \u2018ats\u00e9ret, car, d\u2019apr\u00e8s l\u2019enseignement \u00e9sot\u00e9rique, ce jour est plus joyeux que toute autre f\u00eate. Il marchait devant le rouleau de la Torah, tr\u00e8s joyeux, plein de force et d\u2019all\u00e9gresse, \u201cla sagesse de l\u2019homme illuminant sa face[g]<\/a><\/sup>\u201d comme une torche incandescente, joignant une main \u00e0 l\u2019autre, sautillant et bondissant de toutes ses forces devant le s\u00e9fer-Tora<\/em>\u00a0; et quand les chantres achevaient tel vers, il reprenait apr\u00e8s eux (Ma\u2019ass\u00e9 Rav<\/em> 233\u00a0; cf. encore Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n

Certains ont coutume de ne pas \u00eatre pointilleux \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leur propre prestige, pendant les danses, de m\u00eame que le roi David, quand il accompagna l\u2019arche de l\u2019\u00c9ternel \u00e0 J\u00e9rusalem, porta son plus bel habit, orn\u00e9 de cha\u00eenons d\u2019or, et dansa, bondissant de toutes ses forces devant l\u2019arche, de sorte que, lorsqu\u2019il \u00e9tait en l\u2019air, ses jambes se d\u00e9couvraient quelque peu, et les dorures de son habit sautillaient et bruissaient (Nb Rabba<\/em> 4, 20). Quand sa femme Mikhal, fille du roi Sa\u00fcl, vit cela, elle \u00e9prouva du d\u00e9dain pour lui\u00a0; et quand il revint en sa demeure, elle vint \u00e0 sa rencontre en le bl\u00e2mant d\u2019avoir, \u00e0 son sens, abaiss\u00e9 l\u2019honneur d\u00fb \u00e0 la royaut\u00e9, et de s\u2019\u00eatre comport\u00e9, devant ses serviteurs et ses servantes, comme quelque \u00eatre futile. David lui r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est devant l\u2019\u00c9ternel, qui m\u2019a choisi de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ton p\u00e8re et \u00e0 toute sa maison pour m\u2019instituer chef du peuple de Dieu, d\u2019Isra\u00ebl, c\u2019est devant l\u2019\u00c9ternel\u00a0que j\u2019ai dans\u00e9\u00a0! Et je m\u2019amoindrirai plus encore, et m\u2019abaisserai \u00e0 mes propres yeux. Quant aux servantes dont tu parlais, c\u2019est aupr\u00e8s d\u2019elles que je me glorifierai\u00a0!\u00a0\u00bb (II Sam 6, 21-22).<\/p>\n

Nos ma\u00eetres enseignent que quiconque danse et se r\u00e9jouit de toutes ses forces en l\u2019honneur de la Torah est assur\u00e9 que la transmission de la Torah ne s\u2019interrompra pas dans sa descendance (Rabbi Isra\u00ebl Algazi, Chelam\u00e9 \u2018Haguiga<\/em> 294, 2). Selon Rabbi Chalom de Belz, toutes les pri\u00e8res et les supplications qui n\u2019\u00e9taient pas mont\u00e9es au ciel dans le courant de l\u2019ann\u00e9e et des jours redoutables, en raison des d\u00e9fauts qui les affectaient, s\u2019\u00e9l\u00e8vent et sont agr\u00e9es gr\u00e2ce aux danses de Sim\u2019hat Torah. On rapporte que Rabbi Isaac Louria, le saint Ari, acc\u00e9da aux degr\u00e9s sup\u00e9rieurs qu\u2019il atteignit, dans la r\u00e9v\u00e9lation des secrets de la Torah, par le m\u00e9rite de la joie de la mitsva, joie qu\u2019il \u00e9prouvait de toutes ses forces (Michna Beroura<\/em> 669, 11).<\/p>\n

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[4]<\/a>. R\u00e8gle applicable \u00e0 l\u2019endeuill\u00e9\u00a0:<\/strong> selon l\u2019usage s\u00e9farade, les endeuill\u00e9s, une fois pass\u00e9e la premi\u00e8re semaine suivant l\u2019enterrement (les jours de chiv\u2019a<\/em>), sont autoris\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 l\u2019enti\u00e8re c\u00e9r\u00e9monie de Sim\u2019hat Torah, ce qui inclut les haqafot<\/em>, les danses et le repas offert \u00e0 la synagogue (Chelam\u00e9 Mo\u2019ed<\/em>, Rav Mordekha\u00ef Elyahou dans Hilkhot \u2018Haguim<\/em> 55, 30, \u2018Hazon \u2018Ovadia<\/em> p. 467). Selon l\u2019usage ashk\u00e9naze, on est autoris\u00e9 \u00e0 participer au repas et aux sept haqafot<\/em>, mais non \u00e0 la danse\u00a0; et ceux qui ont perdu leur p\u00e8re ou leur m\u00e8re ne participent \u00e0 aucune danse pendant toute la dur\u00e9e des douze mois (Michna Beroura<\/em> 669, 8, Gu\u00e9cher Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 23, 3-7, Pn\u00e9 Baroukh<\/em> 29, 10). Toutefois, quand le fait de ne pas participer aux danses est susceptible d\u2019\u00eatre remarqu\u00e9, par exemple s\u2019il s\u2019agit d\u2019un rabbin avec lequel il est habituel de danser, ou de quelqu\u2019un qui, chaque ann\u00e9e, prend une part particuli\u00e8re \u00e0 la joie des danses, il est permis de danser, faute de quoi on para\u00eetrait s\u2019endeuiller pendant la f\u00eate (le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> VI 62 est indulgent, pour ce motif, \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un rabbin). Il semble que, dans nos communaut\u00e9s, o\u00f9 des gens de toute origine prient ensemble, un Ashk\u00e9naze qui voudrait s\u2019appuyer sur la coutume s\u00e9farade y serait autoris\u00e9. Nous avons \u00e9galement entendu de la part de notre p\u00e8re et ma\u00eetre que, lorsqu\u2019on peut estimer que la volont\u00e9 des d\u00e9funts parents e\u00fbt \u00e9t\u00e9 que leur fils n\u2019abandonn\u00e2t point la joie de la Torah, il y a lieu d\u2019\u00eatre indulgent, puisque toutes les coutumes de deuil sont en leur honneur.<\/p>\n

[f]<\/a>. Cf. chapitre suivant.<\/p>\n

[g]<\/a>. Ec 8, 1.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On a coutume de se r\u00e9jouir particuli\u00e8rement \u00e0 Sim\u2019hat Torah, car il n\u2019y a pas de plus grande joie que celle de la Torah. Nous voyons ainsi que le roi Salomon, quand la sagesse lui \u00e9chut, offrit des holocaustes, des sacrifices r\u00e9mun\u00e9ratoires, et fit un grand festin pour tous ses serviteurs. 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