{"id":508,"date":"2016-02-03T00:11:57","date_gmt":"2016-02-02T22:11:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=508"},"modified":"2016-12-27T14:40:32","modified_gmt":"2016-12-27T12:40:32","slug":"02-03-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-03-11\/","title":{"rendered":"11 \u2013 L\u2019interdit de prononcer des paroles saintes face \u00e0 une nudit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Il est interdit de prononcer des paroles saintes (devarim ch\u00e9biqdoucha<\/em>) face \u00e0 une nudit\u00e9 (\u2018erva<\/em>), comme il est dit : \u00ab\u00a0Ton camp sera saint\u00a0; qu\u2019Il (Dieu) ne voie pas chez toi de chose inconvenante, Il se retirerait de toi\u00a0\u00bb (Dt 23, 15). En ce qui concerne un homme qui voit un autre homme, ou une femme qui voit une autre femme, ce n\u2019est que devant le membre de la nudit\u00e9 m\u00eame qu\u2019il est interdit de dire des paroles saintes. Mais pour un homme qui voit une femme, les sages ont dit (Berakhot<\/em> 24a)\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00eame la mesure d\u2019un palme (t\u00e9fa\u2019h<\/em>) chez une femme poss\u00e8de le statut de nudit\u00e9\u00a0\u00bb. Leur intention est ici de dire qu\u2019il est interdit \u00e0 une femme de laisser d\u00e9couvert un quelconque endroit que les femmes ont l\u2019habitude de couvrir\u00a0; et s\u2019il est d\u00e9couvert, il est interdit de prononcer des paroles saintes face \u00e0 cet endroit (les principes de cette loi sont expos\u00e9s en Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> chapitre 75\u00a0; cf. Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, Michpa\u2019ha<\/em> chap. 6 \u00a7 3 \u00e0 6 dans l\u2019\u00e9dition originale h\u00e9bra\u00efque).<\/p>\n

Bien qu\u2019il faille \u00e9duquer les filles \u00e0 un habillement pudique d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation<\/em>, l\u2019interdit de prononcer des paroles saintes devant la mesure d\u2019un t\u00e9fa\u2019h <\/em>nu qui devrait \u00eatre recouvert ne commence qu\u2019au moment o\u00f9 la jeune fille commence \u00e0 se d\u00e9velopper (op. cit. chap. 6 \u00a7 7) 1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

De m\u00eame, en ce qui concerne la chevelure, les sages ont dit (Berakhot<\/em> 24a)\u00a0: \u00ab\u00a0La chevelure d\u2019une femme est une nudit\u00e9\u00a0\u00bb. Ils visent en cela la femme mari\u00e9e\u00a0: si celle-ci ne recouvre pas sa chevelure, il ne faut pas prononcer face \u00e0 elle de paroles saintes (pour les principes du voilement de la chevelure, cf. op. cit. chap. 6 \u00a7 13 \u00e0 19).<\/p>\n

Si l\u2019on doit prier, r\u00e9citer des b\u00e9n\u00e9dictions ou \u00e9tudier la Torah, et que l\u2019on se trouve en pr\u00e9sence d\u2019une femme qui d\u00e9voile un t\u00e9fa\u2019h<\/em> de chair qui devrait \u00eatre\u00a0 recouverte, on doit a priori se tourner vers une autre direction, de fa\u00e7on que l\u2019on ne puisse plus la voir. Si l\u2019on ne peut se retourner, on portera ses regards sur son sidour <\/em>(livre de pri\u00e8res) ou l\u2019on fermera les yeux, et l\u2019on pourra prononcer ces paroles saintes (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 75, 6\u00a0; Michna Beroura<\/em> 75, paragraphes 1 et 29).<\/p>\n

En ce qui concerne le voilement de la chevelure, plusieurs d\u00e9cisionnaires contemporains \u00e9crivent que, puisque \u00e0 notre grand regret de nombreuses femmes ne couvrent pas leur t\u00eate, des cheveux d\u00e9couverts n\u2019\u00e9veillent pas de nos jours de pens\u00e9es lascives\u00a0; aussi est-il permis a posteriori de dire des paroles saintes face \u00e0 cette chevelure. Cependant, une telle permission n\u2019est donn\u00e9e qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard de la chevelure, dont le statut est plus indulgent que celui des autres parties du corps n\u00e9cessitant d\u2019\u00eatre couvertes\u00a0; en effet, nous voyons que les femmes c\u00e9libataires ne sont pas tenues de couvrir leurs cheveux. Mais pour ce qui concerne les autres parties du corps devant \u00eatre couvertes, comme nous l\u2019avons appris, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre indulgent\u00a0; et ce n\u2019est qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse qu\u2019il sera permis de fermer les yeux ou de diriger son regard vers son sidour afin de ne pas voir la partie d\u00e9couverte (\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 75, 7\u00a0; Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, Bo 12\u00a0; Igrot Moch\u00e9<\/em> tome 1, 44\u00a0; voir Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, op. cit. chap. 6 \u00a7 16).<\/p>\n

De m\u00eame, il faut s\u2019abstenir de dire des paroles saintes \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une femme qui chante (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 75, 3). Quant au fait d\u2019entendre la voix d\u2019une chanteuse retransmise \u00e0 la radio ou sur magn\u00e9tophone, de l\u2019avis de plusieurs d\u00e9cisionnaires contemporains, cela n\u2019interdit pas de prononcer des paroles saintes (cf. Pnin\u00e9 Halakha <\/em>op. cit. chap. 6 \u00a7 11).<\/p>\n

    \n
  1. .<\/li>\n<\/ol>\n
    \n
    <\/div>\n
      \n
    1. Pr\u00e9cision de l\u2019auteur pour l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise\u00a0: l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation (guil \u2018hinoukh<\/em>) d\u00e9bute quand l\u2019enfant commence \u00e0 d\u00e9velopper sa compr\u00e9hension. Dans de nombreux domaines, on vise ainsi l\u2019\u00e2ge de six ou sept ans, mais dans les domaines o\u00f9 les enfants comprennent plus t\u00f4t, l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9ducation commence lui aussi plus t\u00f4t. Ainsi, en mati\u00e8re de v\u00eatements, il faut commencer cette \u00e9ducation un peu plus t\u00f4t, progressivement, sans aucune pression ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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