{"id":520,"date":"2016-02-04T00:04:34","date_gmt":"2016-02-03T22:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=520"},"modified":"2017-01-04T10:29:38","modified_gmt":"2017-01-04T08:29:38","slug":"02-04-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-04-04\/","title":{"rendered":"04 \u2013 Le cas de l\u2019individu \u00ab n\u00e9glig\u00e9 \u00bb et la question de la barbe"},"content":{"rendered":"

Les sages disent (M\u00e9guila<\/em> 24a) que l\u2019individu n\u00e9glig\u00e9 (po\u2019h\u00e9a\u2019h<\/em>), \u00e0 savoir celui dont les v\u00eatements ne recouvrent pas dignement le corps, ne doit pas assurer la lecture publique de la Torah, ni \u00eatre officiant. Par cons\u00e9quent, il convient de ne pas d\u00e9signer comme officiant un homme v\u00eatu d\u2019un tricot sans manches, ou d\u2019un pantalon court.<\/p>\n

Mais celui qui est v\u00eatu d\u2019une chemise pourvue de manches courtes, qui recouvrent le bras jusqu\u2019\u00e0 proximit\u00e9 du coude, peut \u00eatre officiant. Si ses manches sont tr\u00e8s courtes et n\u2019arrivent pas jusqu\u2019\u00e0 proximit\u00e9 du coude, il recouvrira d\u2019un talith1<\/a><\/sup> ses bras2<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les sages disent encore qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de nommer comme officiant r\u00e9gulier celui \u00ab\u00a0dont la barbe n\u2019est pas encore achev\u00e9e\u00a0\u00bb, car ce n\u2019est pas faire honneur \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e ni \u00e0 la pri\u00e8re que d\u2019avoir pour officiant fixe un jeune homme qui n\u2019est pas encore parvenu \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. Cependant, s\u2019il s\u2019agit d\u2019assurer occasionnellement un office, il est permis \u00e0 un jeune homme dont la barbe n\u2019aurait m\u00eame pas commenc\u00e9 \u00e0 pousser d\u2019\u00eatre officiant. Et si le jeune homme est arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de dix-huit ans et a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper quelque peu sa barbe, il peut \u00eatre nomm\u00e9 officiant r\u00e9gulier. De m\u00eame est-il permis de nommer un homme de vingt ans, m\u00eame s\u2019il est imberbe\u00a0: en effet, puisqu\u2019il est clair aux yeux de tous qu\u2019il est adulte, il n\u2019y a pas l\u00e0 de d\u00e9consid\u00e9ration de l\u2019assembl\u00e9e ni de la pri\u00e8re (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 53, 6-8).<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s cela, certains d\u00e9cisionnaires modernes (Peri M\u00e9gadim<\/em>, B\u00e9our Halakha<\/em>), soutiennent qu\u2019un jeune gar\u00e7on dont un des parents est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 ne doit pas conduire r\u00e9guli\u00e8rement les offices du matin (Cha\u2019harit) et de l\u2019apr\u00e8s-midi (Min\u2019ha) 3<\/a><\/sup> ; il se contentera d\u2019y prononcer le Qaddich. En revanche, pour l\u2019office du soir (Arvit), durant lequel il n\u2019y a pas de r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida par l\u2019officiant, le jeune endeuill\u00e9 peut officier r\u00e9guli\u00e8rement 4<\/a><\/sup>, notre ma\u00eetre le Rav Tsvi Yehouda Kook avait pour habitude d\u2019\u00eatre plus scrupuleux et d\u2019exiger que l\u2019officiant port\u00e2t effectivement la barbe. Peut-\u00eatre avait-il aussi l\u2019intention d\u2019encourager par l\u00e0 les \u00e9l\u00e8ves de la y\u00e9chiva \u00e0 laisser pousser leur barbe.<\/p>\n

Le Peri M\u00e9gadim<\/em> et le B\u00e9our Halakha<\/em> 53, 6 \u00e9crivent qu\u2019un jeune homme endeuill\u00e9 de l\u2019un de ses deux parents ne doit pas \u00eatre officiant r\u00e9gulier. Le recueil de responsa Chivat Tsion<\/em> 18 \u00e9crit quant \u00e0 lui\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019usage, chez nous, est de ne pas \u00eatre pointilleux \u00e0 cet \u00e9gard, mais de laisser les jeunes endeuill\u00e9s officier toute l\u2019ann\u00e9e, car l\u2019assembl\u00e9e ne leur en tient pas rigueur.\u00a0\u00bb Il faut cependant savoir que, selon Ma\u00efmonide, l\u2019assembl\u00e9e peut en effet renoncer \u00e0 une part de l\u2019honneur qui lui est d\u00fb\u00a0; mais que selon le Roch, en revanche, l\u2019assembl\u00e9e ne peut y renoncer, car \u00e0 l\u2019honneur de l\u2019assembl\u00e9e est associ\u00e9 l\u2019honneur du Ciel. Les d\u00e9cisionnaires statuent encore sur le cas d\u2019une y\u00e9chiva de jeunes gens. Le Beit Baroukh<\/em> 29, 48 \u00e9crit que, dans la mesure o\u00f9 tous sont jeunes, il est \u00e9vident que l\u2019assembl\u00e9e tout enti\u00e8re ne peut que pardonner pour l\u2019honneur qui lui est d\u00fb. Mais l\u00e0 encore, cette position se justifie si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019opinion de Ma\u00efmonide, et non \u00e0 celle du Roch. De plus, s\u2019il y a parmi eux des jeunes gens de quinze ou seize ans, il s\u2019en trouve presque toujours qui ont d\u00e9velopp\u00e9 leur barbe. Puisque la question fait l\u2019objet d\u2019une controverse, le Rav d\u00e9cidera suivant le cas.<\/p>\n

Le Maguen Avraham<\/em>, cit\u00e9 par le Michna B\u00e9roura<\/em> 53, 25, \u00e9crit qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire qu\u2019il soit attest\u00e9 que le jeune homme de treize ans ait manifest\u00e9 les premiers signes de sa pubert\u00e9 (deux poils pubiens), car on pr\u00e9sume que c\u2019est le cas. Cependant le Peri M\u00e9gadim<\/em> \u00e9crit que, selon Ma\u00efmonide, qui tient la pri\u00e8re pour une obligation toranique (de-ora\u00eftha<\/em>), il faut que ce commencement de pubert\u00e9 ait pu \u00eatre constat\u00e9. Toutefois, puisque de nos jours l\u2019officiant n\u2019acquitte pas, par son office, les autres fid\u00e8les de leur obligation de prier [mais a pour seule fonction de conduire la pri\u00e8re], il semble que, de l\u2019avis de tous, il n\u2019y ait pas de n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019attester la pubert\u00e9 du jeune homme.].<\/p>\n

    \n
  1. <\/li>\n
  2. \n
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    1. <\/li>\n
    2. \n
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      <\/div>\n
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      1. On le verra dans la suite du chapitre, il est bon que le fid\u00e8le endeuill\u00e9 soit officiant durant l\u2019ann\u00e9e qui suit la perte d\u2019un parent proche, ainsi que chaque ann\u00e9e au jour anniversaire du d\u00e9c\u00e8s. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
      2. V\u00eatement rituel \u00e0 quatre coins, garni de franges (tsitsit). ↩<\/a><\/span><\/li>\n
      3. Rachi explique que le mot po\u2019h\u00e9a\u2019h <\/em>(n\u00e9glig\u00e9) d\u00e9signe quelqu\u2019un dont les cuisses sont visibles. On apprend de l\u00e0 que les jambes doivent \u00eatre couvertes au moins jusqu\u2019aux genoux. Nous n\u2019avons pas distingu\u00e9, dans le corps du texte, entre la partie des jambes qui se situe au-dessus des genoux et celle qui se situe au-dessous car, de nos jours, la plupart des gens n\u2019ont gu\u00e8re l\u2019habitude de se pr\u00e9senter en pantalons courts devant un personnage important\u00a0; aussi est-il interdit \u00e0 l\u2019officiant de porter de tels pantalons. Toutefois, dans les kibboutz ou les mouvements de jeunesse dans lesquels tout le monde a l\u2019habitude d\u2019aller en pantalons courts, et o\u00f9 l\u2019on se pr\u00e9sente de la sorte devant des personnalit\u00e9s importantes, il est permis \u00e0 l\u2019officiant de porter des pantalons courts arrivant jusqu\u2019aux genoux.<\/li>\n<\/ol>\n

        Au sujet des bras\u00a0<\/strong>: le Rif, Ma\u00efmonide et le Tour<\/em> pensent que l\u2019expression po\u2019h\u00e9a\u2019h<\/em> se dit de celui dont les \u00e9paules<\/em> sont d\u00e9couvertes. D\u2019apr\u00e8s ces avis, celui qui est v\u00eatu d\u2019une chemise aux manches tr\u00e8s courtes peut \u00eatre officiant. C\u2019est en ce sens que se prononce le Michna Beroura<\/em> 53, 39. Cependant le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 53, 13 d\u00e9cide, en se fondant sur le Itour<\/em>, que l\u2019homme aux bras<\/em> d\u00e9couverts est lui aussi appel\u00e9 po\u2019h\u00e9a\u2019h\u00a0<\/em>; c\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Ba\u2019h<\/em>. D\u2019apr\u00e8s cela, l\u2019officiant doit avoir des manches qui descendent jusqu\u2019aux coudes<\/em>. N\u00e9anmoins il se peut que, m\u00eame de l\u2019avis du Choul\u2019han Aroukh<\/em>, il ne soit pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre pointilleux, et que des manches descendant \u00e0 proximit\u00e9 des coudes soient elles aussi consid\u00e9r\u00e9es comme descendant jusqu\u2019aux coudes<\/em>. Certains avis sont rigoureux et exigent que l\u2019officiant porte des manches longues ; c\u2019est l\u2019avis du Yaskil Avdi<\/em> car, dit son auteur, la pudeur et l\u2019usage veulent que l\u2019on se pr\u00e9sente en manches longues devant des personnages importants. Mais dans la mesure o\u00f9 le Rif, Ma\u00efmonide et la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires sont totalement indulgents et n\u2019exigent de recouvrir que les \u00e9paules, on peut \u00eatre indulgent et admettre des manches arrivant \u00e0 proximit\u00e9 des coudes. Cependant, ceux qui sont plus scrupuleux recouvrent tout le bras par des manches longues. Et tel \u00e9tait l\u2019usage de mon ma\u00eetre le Rav Tsvi Yehouda Kook que d\u2019exiger des officiants de porter des manches longues. ↩<\/a><\/span><\/li>\n

      4. Le Talmud, trait\u00e9 \u2018Houlin<\/em> 24b, rapporte\u00a0: \u00ab\u00a0Nos ma\u00eetres ont enseign\u00e9\u00a0: celui dont la barbe est achev\u00e9e (nitmal\u00e9 zeqano<\/em>, litt\u00e9ralement \u201cdont la barbe est remplie\u201d) est apte \u00e0 \u00eatre nomm\u00e9 officiant et \u00e0 se tenir devant le pupitre.\u00a0\u00bb Tossephot <\/em>demande\u00a0: \u00ab\u00a0Et pourtant, au trait\u00e9 M\u00e9guila<\/em> 24a, nous avons appris qu\u2019un jeune homme de treize ans pouvait se pr\u00e9senter au pupitre\u00a0\u00bb. Tossephot<\/em> r\u00e9sout la contradiction apparente\u00a0: le jeune homme de treize ans peut en effet \u00eatre officiant de fa\u00e7on occasionnelle, mais non de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re, non plus que lors des jours de je\u00fbne. C\u2019est aussi l\u2019avis de la majorit\u00e9 des Richonim. Cependant Na\u2019hmanide et le Ran pensent que celui dont la barbe n\u2019est pas achev\u00e9e ne peut \u00eatre officiant, m\u00eame occasionnellement, et ce n\u2019est que lorsque personne d\u2019autre n\u2019est en mesure d\u2019assurer l\u2019office que l\u2019on peut nommer officiant un jeune homme de treize ans.<\/li>\n<\/ol>\n

        Bien que celui qui se rase soit consid\u00e9r\u00e9 comme dot\u00e9 d\u2019une barbe achev\u00e9e [sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de la laisser pousser effectivement ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Les sages disent (M\u00e9guila 24a) que l\u2019individu n\u00e9glig\u00e9 (po\u2019h\u00e9a\u2019h), \u00e0 savoir celui dont les v\u00eatements ne recouvrent pas dignement le corps, ne doit pas assurer la lecture publique de la Torah, ni \u00eatre officiant. Par cons\u00e9quent, il convient de ne pas d\u00e9signer comme officiant un homme v\u00eatu d\u2019un tricot sans manches, ou d\u2019un pantalon court. 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