{"id":5295,"date":"2026-01-01T05:00:27","date_gmt":"2026-01-01T03:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5295"},"modified":"2026-01-18T15:31:39","modified_gmt":"2026-01-18T13:31:39","slug":"10-01-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-01-05\/","title":{"rendered":"05. Les b\u00e9n\u00e9dictions qui suivent la consommation"},"content":{"rendered":"<p>Que l\u2019on doive prononcer une b\u00e9n\u00e9diction <em>apr\u00e8s<\/em> avoir mang\u00e9 ne tombe pas sous le sens\u00a0: c\u2019est un <em>\u2018hidouch<\/em> (r\u00e8gle qui requ\u00e9rait une prescription sp\u00e9cifique).\u00a0En effet, apr\u00e8s avoir exprim\u00e9 sa reconnaissance envers Dieu par la b\u00e9n\u00e9diction qui pr\u00e9c\u00e8de la consommation, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire, de prime abord, de remercier Dieu une nouvelle fois. Aussi la Torah nous ordonne-t-elle explicitement de m\u00e9diter, apr\u00e8s avoir mang\u00e9 et nous \u00eatre rassasi\u00e9s, \u00e0 tous les bienfaits que Dieu a dispens\u00e9s \u2013 \u00e0 nous-m\u00eames et \u00e0 tout Isra\u00ebl \u2013\u00a0; de lui exprimer notre reconnaissance \u00e0 cet \u00e9gard et de le b\u00e9nir, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras l\u2019\u00c9ternel ton Dieu pour la bonne terre qu\u2019Il t\u2019a donn\u00e9e\u00a0\u00bb (Dt 8, 10). Gr\u00e2ce \u00e0 cela, nous retirons de la force de la nourriture que nous avons consomm\u00e9e, pour r\u00e9pandre le bien et la b\u00e9n\u00e9diction dans le monde.<\/p>\n<p>Il y a dans cette mitsva une instruction spirituelle tr\u00e8s importante. En g\u00e9n\u00e9ral, quand l\u2019homme a faim, il sait qu\u2019il a besoin d\u2019aide, et il appelle l\u2019\u00c9ternel. Mais quand il est rassasi\u00e9 et se sent bien, il risque de se contenter de la joie simple et mat\u00e9rielle qu\u2019il tire de la nourriture, oubliant Dieu et les id\u00e9aux qui s\u2019offrent \u00e0 lui\u00a0: grandir dans la foi, r\u00e9v\u00e9ler la Pr\u00e9sence divine dans le bon pays que Dieu nous a donn\u00e9, nous relier \u00e0 l\u2019alliance qui unit l\u2019\u00c9ternel et Isra\u00ebl, nous relier \u00e0 la sainte Torah, prier pour le peuple juif, pour J\u00e9rusalem et pour le Temple, et <em>r\u00e9parer le monde par l\u2019\u00e9tablissement de la royaut\u00e9 du Tout-Puissant<\/em>. Or tous ces principes trouvent leur expression dans les b\u00e9n\u00e9dictions qui composent le <em>Birkat hamazon<\/em>, actions de gr\u00e2ce r\u00e9cit\u00e9es apr\u00e8s le repas, comme nous le verrons par la suite (chap. 4 \u00a7 1-4).<\/p>\n<p>Seul celui qui a mang\u00e9 du pain a le m\u00e9rite de r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em> complet. Si l\u2019on a mang\u00e9 quelqu\u2019une des sept esp\u00e8ces par lesquelles il est fait l\u2019\u00e9loge de la terre d\u2019Isra\u00ebl dans la Torah \u2013 et la m\u00eame r\u00e8gle s\u2019applique \u00e0 cinq c\u00e9r\u00e9ales sp\u00e9cifiques \u2013, on r\u00e9cite une b\u00e9n\u00e9diction qui est le r\u00e9sum\u00e9 du <em>Birkat hamazon<\/em>\u00a0; c\u2019est pourquoi elle est appel\u00e9e <em>M\u00e9\u2018ein chaloch<\/em> (litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0analogue \u00e0 trois\u00a0\u00bb)\u00a0: elle forme un extrait de trois des b\u00e9n\u00e9dictions incluses dans le <em>Birkat hamazon<\/em>. Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si l\u2019obligation de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction <em>M\u00e9\u2018ein chaloch<\/em> est toranique ou rabbinique (cf. chap. 10 \u00a7 1-2).<\/p>\n<p>Comme prolongation \u00e0 cela, les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que quiconque mangerait ou boirait, et tirerait profit d\u2019aliments qui ne font pas partie des sept esp\u00e8ces, adresserait \u00e0 Dieu, apr\u00e8s les avoir consomm\u00e9s, une b\u00e9n\u00e9diction courte\u00a0: <em>Bor\u00e9 n\u00e9fachot<\/em> (<em>ibid.<\/em> \u00a7 4).<\/p>\n<p>Pour devoir dire la b\u00e9n\u00e9diction finale, il faut avoir mang\u00e9 au moins la mesure d\u2019un <em>kaza\u00eft<\/em>, ou avoir bu la mesure d\u2019un <em>revi\u2018it<\/em>, afin d\u2019avoir tir\u00e9 de cette consommation une sensation de plaisir, qui justifiera que l\u2019on prononce une b\u00e9n\u00e9diction (ces mesures seront expliqu\u00e9es ci-apr\u00e8s, chap. 10 \u00a7 5-10).<\/p>\n<p>C\u2019est ici le lieu d\u2019ajouter ceci\u00a0: il arrive que, dans l\u2019\u00e2me de l\u2019homme, se r\u00e9pande un sentiment de m\u00e9lancolie apr\u00e8s avoir mang\u00e9. Peut-\u00eatre est-ce en raison de l\u2019espoir qu\u2019il avait que la nourriture savoureuse calmerait sa tristesse, lui apporterait la satisfaction\u00a0; or la tristesse reste identique apr\u00e8s avoir mang\u00e9. Parfois, la sensation de lourdeur, qui domine apr\u00e8s un repas, entra\u00eene une certaine d\u00e9pression. Il arrive aussi que l\u2019on s\u2019afflige d\u2019avoir, une nouvelle fois, trop mang\u00e9\u00a0: \u00e0 pr\u00e9sent, le ventre est plein et l\u2019on est en col\u00e8re, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de soi-m\u00eame. En r\u00e9citant le <em>Birkat hamazon<\/em> avec ferveur, on peut se relever de ces impressions n\u00e9gatives, et donner \u00e0 son repas une signification, une valeur. M\u00eame si l\u2019on a exag\u00e9r\u00e9, en mangeant plus qu\u2019il ne fallait, la b\u00e9n\u00e9diction \u2013 si on la r\u00e9cite avec une grande concentration \u2013 pourra encore r\u00e9parer ce que l\u2019on aura ab\u00eem\u00e9, et transformer la lourdeur et le d\u00e9sespoir en vitalit\u00e9 et en joie (cf. Rav Kook, <em>Midot R\u00e9\u00efya, Ha\u2018alaat nitsotsot<\/em> 6). Tel est le propos de la coupe de vin sur laquelle on r\u00e9cite le <em>Birkat hamazon<\/em>, lors des repas importants\u00a0: par elle, nous achevons le repas dans l\u2019\u00e9l\u00e9vation que la reconnaissance apporte, et dans la joie que nous \u00e9prouvons devant l\u2019\u00c9ternel (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 5 \u00a7 13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Que l\u2019on doive prononcer une b\u00e9n\u00e9diction apr\u00e8s avoir mang\u00e9 ne tombe pas sous le sens\u00a0: c\u2019est un \u2018hidouch (r\u00e8gle qui requ\u00e9rait une prescription sp\u00e9cifique).\u00a0En effet, apr\u00e8s avoir exprim\u00e9 sa reconnaissance envers Dieu par la b\u00e9n\u00e9diction qui pr\u00e9c\u00e8de la consommation, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire, de prime abord, de remercier Dieu une nouvelle fois. 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