{"id":5325,"date":"2026-01-02T03:00:27","date_gmt":"2026-01-02T01:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5325"},"modified":"2026-01-28T12:54:58","modified_gmt":"2026-01-28T10:54:58","slug":"10-02-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-02-03\/","title":{"rendered":"03. Lieu de l\u2019ablution"},"content":{"rendered":"

Selon Rachi, le Roch et de nombreux autres d\u00e9cisionnaires, l\u2019eau doit rincer tous les doigts, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 ils s\u2019articulent \u00e0 la face dorsale de la main (articulation m\u00e9tacarpo-phalangienne), mais il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de rincer la partie m\u00e9tacarpienne elle-m\u00eame (paume et face dorsale). Face \u00e0 cela, le Rif, Ma\u00efmonide et d\u2019autres d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019ablution inclut obligatoirement toute la main, de l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 des doigts jusqu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 la main s\u2019articule \u00e0 l\u2019avant-bras (le poignet).<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019en tenait \u00e0 la stricte obligation, il serait certes possible d\u2019\u00eatre indulgent, puisque la mitsva d\u2019ablution des mains est de rang rabbinique\u00a0; mais la halakha est tranch\u00e9e\u00a0selon le second avis : il convient d\u2019\u00eatre rigoureux et de laver toute la main, jusqu\u2019au poignet. En effet, le Talmud explique que quiconque d\u00e9consid\u00e8re l\u2019ablution des mains s\u2019expose \u00e0 la pauvret\u00e9\u00a0; Rav \u2018Hisda disait de lui-m\u00eame qu\u2019il avait coutume de verser l\u2019eau en abondance sur ses mains, et que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cela qu\u2019il parvint \u00e0 la richesse. Par cons\u00e9quent, il convient d\u2019apporter ce suppl\u00e9ment de perfection \u00e0 sa pratique, en versant l\u2019eau en abondance sur toute la main, et de ne pas se limiter au rin\u00e7age des doigts et de l\u2019articulation m\u00e9tacarpo-phalangienne seulement (Beit Yossef<\/em> et Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 161, 4\u00a0; cf. B\u00e9our Halakha<\/em>).<\/p>\n

Cependant, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, lorsqu\u2019on dispose de peu d\u2019eau, ou qu\u2019on a des plaies sur la main, on peut s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente et se laver les doigts seulement. M\u00eame en ce cas, on r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction relative \u00e0 l\u2019ablution (Michna Beroura<\/em> 161, 22).<\/p>\n

Insistons sur le fait que, selon tous les auteurs, l\u2019ablution des doigts est n\u00e9cessaire. La controverse ne porte que sur la paume et la face dorsale de la main. Le principe est que l\u2019impuret\u00e9 s\u2019attache davantage aux extr\u00e9mit\u00e9s du corps humain\u00a0; aussi est-il clair que l\u2019impuret\u00e9 r\u00e9side sur les doigts, plus que sur la paume et sur le dos de la main. On peut expliquer cela par le fait que, dans son int\u00e9riorit\u00e9, l\u2019homme est pur, que sa volont\u00e9 profonde est orient\u00e9e vers le bien, tandis que les intrications probl\u00e9matiques et l\u2019impuret\u00e9 proviennent de sa rencontre avec le monde ext\u00e9rieur. Aussi l\u2019impuret\u00e9 repose-t-elle sur l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 corporelle de l\u2019homme, en un lieu \u00e9loign\u00e9 du centre<\/em> de son corps, du c\u0153ur, lequel fait allusion \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 pure qui est en lui.<\/p>\n

La destin\u00e9e de l\u2019homme est, principalement, de se confronter au monde ext\u00e9rieur, de l\u2019amender et de l\u2019\u00e9lever\u00a0; or cette mission s\u2019accomplit en pratique par les mains \u2013 par le biais desquelles l\u2019homme \u0153uvre, agit et commerce. Simplement, en sortant ainsi pour se mesurer au monde, il risque de se souiller et de contracter l\u2019impuret\u00e9 qui y r\u00e9side. Cette impuret\u00e9 s\u2019attache aux doigts, qui sont l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du corps et s\u2019occupent des affaires du monde. Les d\u00e9cisionnaires sont simplement partag\u00e9s quant au fait de savoir si la partie m\u00e9tacarpienne de la main (paume et face dorsale) est incluse dans l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du corps, qui contracte l\u2019impuret\u00e9, ou si seuls les doigts ont ce statut[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[1]<\/a>. Certes, les doigts sont des membres ext\u00e9rieurs du corps\u00a0; mais parce que nous accomplissons par leur biais toutes les actions du monde, le Saint b\u00e9ni soit-Il les a cr\u00e9\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re, qui fait allusion \u00e0 toutes les facult\u00e9s int\u00e9rieures, enfouies dans l\u2019\u00e2me de l\u2019homme. C\u2019est pourquoi les doigts sont au nombre de dix, correspondant aux Dix paroles par lesquelles fut cr\u00e9\u00e9 le monde, aux Dix commandements, et aux dix s\u00e9firot <\/em>[v\u00e9hicules fondamentaux de la volont\u00e9 et de la lumi\u00e8re divines, selon la Cabale]\u00a0; car le nombre 10 comprend le condens\u00e9 de tous les id\u00e9aux divins qui sont au monde.<\/p>\n

Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, la Torah fait obligation aux pr\u00eatres de sanctifier leurs mains et leurs pieds par l\u2019eau, au bassin de cuivre, avant d\u2019entrer dans le Temple pour y accomplir leur service\u00a0; car les extr\u00e9mit\u00e9s des mains et des pieds sont les plus \u00e9loign\u00e9es du centre vital de l\u2019homme\u00a0; d\u00e8s lors, l\u2019impuret\u00e9 s\u2019y attache davantage (Maharal, Netiv Ha\u2018avoda<\/em> 16).<\/p>\n

Il faut savoir que les pr\u00eatres, avant leur service au Temple, devaient verser l\u2019eau sur toute la main (\u2018Houlin<\/em> 106b). De m\u00eame, pour l\u2019ablution qui pr\u00e9c\u00e8de la b\u00e9n\u00e9diction des pr\u00eatres (Birkat cohanim<\/em>), c\u2019est sur toute la main qu\u2019il faut verser (Choul\u2018han \u2018Aroukh, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em> 128, 6). S\u2019agissant de l\u2019ablution des mains qui pr\u00e9c\u00e8de la consommation de la terouma<\/em>, les Richonim sont partag\u00e9s, de m\u00eame qu\u2019au sujet de l\u2019ablution pr\u00e9c\u00e9dant un repas.<\/p>\n

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