{"id":5349,"date":"2026-01-02T10:00:27","date_gmt":"2026-01-02T08:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5349"},"modified":"2026-01-28T13:21:28","modified_gmt":"2026-01-28T11:21:28","slug":"10-02-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-02-10\/","title":{"rendered":"10. \u2018Hatsitsa<\/em> (s\u00e9paration)"},"content":{"rendered":"

Si une salet\u00e9 ou de la peinture s\u2019est attach\u00e9e \u00e0 la main, cela fait \u00e9cran entre l\u2019eau et la main. Si cette s\u00e9paration (\u2018hatsitsa<\/em>) inclut la majorit\u00e9 de la main, elle invalide l\u2019ablution.<\/p>\n

Mais si la \u2018hatsitsa <\/em>se trouve sur une part minoritaire de la main, la r\u00e8gle d\u00e9pend de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 avec laquelle on consid\u00e8re un tel \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger. Dans le cas o\u00f9, aussi bien soi-m\u00eame que la majorit\u00e9 des gens ont l\u2019habitude de ne pas admettre une telle \u2018hatsitsa<\/em> \u2013 par exemple, si l\u2019on a sur la main une trace de peinture qui a quelque consistance \u2013, et quoiqu\u2019elle soit minoritaire, il est obligatoire de l\u2019\u00f4ter avant l\u2019ablution. Si l\u2019on a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019ablution sans l\u2019\u00f4ter, celle-ci est invalide. On devra alors \u00f4ter la \u2018hatsitsa<\/em> et recommencer l\u2019ablution, assortie de sa b\u00e9n\u00e9diction. Quand une trace de peinture n\u2019a pas de consistance, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on ne la sent pas au toucher, elle ne constitue pas une s\u00e9paration, car on consid\u00e8re qu\u2019elle n\u2019a pas de \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; ce, bien que l\u2019on ne s\u2019accommode pas ordinairement d\u2019une telle tache.<\/p>\n

Si la \u2018hatsitsa<\/em> attach\u00e9e \u00e0 une part minoritaire de la main est de celles que la majorit\u00e9 des gens ont l\u2019habitude d\u2019avoir soin d\u2019enlever, mais que l\u2019on ne soit pas soi-m\u00eame pointilleux \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0; ou, \u00e0 l\u2019inverse, si l\u2019on a soin de l\u2019enlever, tandis que la majorit\u00e9 des gens n\u2019ont pas cette exigence, on doit l\u2019\u00f4ter avant l\u2019ablution. Si, par erreur, on a fait l\u2019ablution avec une telle \u2018hatsitsa<\/em>, on r\u00e9p\u00e9tera l\u2019ablution, mais sans dire la b\u00e9n\u00e9diction, puisque, selon une partie des d\u00e9cisionnaires, cela ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une \u2018hatsitsa<\/em>[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quant \u00e0 ceux qui ont pour profession de peindre, de sorte qu\u2019ils ont en permanence aux mains des taches de peinture qu\u2019il est difficile d\u2019enlever chaque jour\u00a0: ces taches ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es, \u00e0 leur \u00e9gard<\/em>, comme faisant \u00e9cran, quoique les autres personnes aient l\u2019usage, pour elles-m\u00eames, de ne pas admettre de telles taches. En effet, il est connu que les gens de cette profession ne sont pas pointilleux \u00e0 ce propos. La r\u00e8gle est la m\u00eame pour un scribe rituel (sofer stam<\/em>), dont les mains sont tach\u00e9es d\u2019encre (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 161, 2).<\/p>\n

De m\u00eame pour les femmes qui vernissent leurs ongles\u00a0: ce n\u2019est pas une \u2018hatsitsa<\/em>, puisqu\u2019elles trouvent int\u00e9r\u00eat \u00e0 cela. Si le vernis a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019effriter, et qu\u2019elles aient soin de ne pas sortir ainsi, il est obligatoire d\u2019\u00f4ter ce vernis avant l\u2019ablution.<\/p>\n

Une bague<\/strong> que l\u2019on porte au doigt, et que l\u2019on n\u2019a l\u2019usage d\u2019\u00f4ter en aucune circonstance, est consid\u00e9r\u00e9e comme faisant partie de la main, et ne fait pas \u00e9cran \u00e0 l\u2019ablution. Mais une bague que l\u2019on a soin d\u2019enlever en certaines circonstances n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une partie de la main\u00a0; aussi fait-elle \u00e9cran \u00e0 l\u2019ablution. Par cons\u00e9quent, une femme qui a soin d\u2019\u00f4ter sa bague quand elle p\u00e9trit de la p\u00e2te devra l\u2019\u00f4ter aussi avant de se laver rituellement les mains. Certes, fondamentalement, quand la bague est port\u00e9e de fa\u00e7on assez l\u00e2che sur le doigt, l\u2019eau passe par-dessous, de sorte que la bague ne fait point \u00e9cran. Mais puisqu\u2019il est parfois difficile de savoir si la bague tient au doigt de fa\u00e7on l\u00e2che ou \u00e9troite, on a coutume d\u2019\u00eatre rigoureux, et d\u2019\u00f4ter, avant l\u2019ablution, toute bague qu\u2019on est habitu\u00e9 \u00e0 enlever en certaines circonstances (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> et Rema 161, 3).<\/p>\n

Si l\u2019on est bless\u00e9 \u00e0 la main, au point que l\u2019on doit mettre un pansement ou un bandage sur sa blessure, la r\u00e8gle est la suivante\u00a0: si l\u2019on peut facilement \u00f4ter le bandage ou le pansement pour se laver les mains, il faudra l\u2019enlever. Mais si la man\u0153uvre est douloureuse, ou que le retrait du bandage soit de nature \u00e0 aggraver la plaie, on lavera le reste de la main, et l\u2019on se rendra ainsi quitte de la mitsva de l\u2019ablution (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 162, 10). On veillera \u00e0 ce que l\u2019eau parvienne \u00e0 l\u2019ensemble de la main, \u00e0 l\u2019exception de la partie band\u00e9e ou pans\u00e9e. Et si l\u2019on ne peut verser l\u2019eau sur toute la main de fa\u00e7on continue, on versera successivement, sur chaque partie de la main hormis la partie band\u00e9e ou pans\u00e9e, un revi\u2018it<\/em> d\u2019eau (75 ml, comme nous le verrons au prochain paragraphe, o\u00f9 il est dit que, lorsqu\u2019on verse un revi\u2018it<\/em>, l\u2019eau ne contracte pas l\u2019impuret\u00e9).<\/p>\n

Quand une plaie s\u2019est cicatris\u00e9e, voici la r\u00e8gle\u00a0: quand la cro\u00fbte est d\u00e9rangeante et qu\u2019il est facile de la retirer, il faut la retirer avant l\u2019ablution. Mais si elle n\u2019est pas d\u00e9rangeante, en raison de sa petite taille, ou qu\u2019il soit difficile de la retirer parce que son retrait risquerait de rouvrir la plaie ou d\u2019\u00eatre douloureux, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de la retirer avant l\u2019ablution (Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav<\/em> 161, 6\u00a0; Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de puret\u00e9<\/em> 5, 14).<\/p>\n

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[5]<\/a>. Selon Ma\u00efmonide, c\u2019est l\u2019opinion de celui qui se lave les mains qui d\u00e9termine le degr\u00e9 de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 s\u2019appliquant \u00e0 la \u2018hatsitsa<\/em>. Selon le Rachba, c\u2019est l\u2019opinion majoritaire des gens qui est d\u00e9terminante. A priori, on tient compte des deux syst\u00e8mes\u00a0; aussi se relavera-t-on les mains sans b\u00e9n\u00e9diction. Cf. Michna Beroura<\/em> 161, 7 et 10. Sur toutes les lois de \u2018hatsitsa<\/em>, cf. encore Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de puret\u00e9<\/em> 5, 2, note 1\u00a0; 5, 12-14.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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