{"id":5355,"date":"2026-01-02T12:00:27","date_gmt":"2026-01-02T10:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5355"},"modified":"2026-01-28T14:26:25","modified_gmt":"2026-01-28T12:26:25","slug":"10-02-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-02-12\/","title":{"rendered":"12. Minutie dans la pratique de l\u2019ablution"},"content":{"rendered":"

Le processus de retrait de l\u2019impuret\u00e9 des mains et de purification est complexe et, tant qu\u2019il n\u2019est pas achev\u00e9, il faut faire tr\u00e8s attention de ne pas lui porter atteinte. Aussi, apr\u00e8s avoir lav\u00e9 la premi\u00e8re main, faut-il faire attention que celle-ci ne touche pas la seconde. Si la main non encore lav\u00e9e touchait la main lav\u00e9e, la main non lav\u00e9e rendrait impure l\u2019eau qui se trouve sur la main pure\u00a0; et cette eau rendrait impures tant la main qui avait \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e que la main non encore lav\u00e9e. Et puisque l\u2019impuret\u00e9 se communique \u00e0 chaque main par l\u2019autre, il est impossible de continuer \u00e0 les purifier par une aspersion suppl\u00e9mentaire. En effet, nous avons vu que la seconde aspersion n\u2019a pour effet que de purifier la premi\u00e8re eau, rendue impure par l\u2019effet de la premi\u00e8re aspersion. Tandis que l\u2019eau rendue impure au contact de l\u2019autre main<\/em> ne saurait se purifier par une effusion suppl\u00e9mentaire. Il faut donc essuyer les mains et reprendre l\u2019ablution au d\u00e9but. Apr\u00e8s avoir achev\u00e9 l\u2019ablution de chaque main, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s avoir vers\u00e9 deux fois l\u2019eau sur chacune des deux mains, celles-ci peuvent se toucher\u00a0; et nombreux sont ceux qui ont coutume de les frotter l\u2019une dans l\u2019autre. Mais si un autre Juif, dont les mains ne sont pas encore lav\u00e9es rituellement, touche de ses mains les v\u00f4tres, vos mains redeviennent impures, et, pour les purifier, il vous faudra les s\u00e9cher et recommencer l\u2019ablution au d\u00e9but (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 162, 4, Michna Beroura<\/em> 45 et 48).<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir s\u00e9ch\u00e9<\/em> ses mains, s\u2019ach\u00e8ve le processus de purification, et les mains ne re\u00e7oivent plus d\u2019impuret\u00e9. M\u00eame si un autre Juif, qui ne s\u2019est pas lav\u00e9 les mains, les touchait, les mains lav\u00e9es n\u2019en recueilleraient point d\u2019impuret\u00e9. M\u00eame si la main de ce Juif \u00e9tait mouill\u00e9e, les mains lav\u00e9es dont le processus de purification est achev\u00e9 ne seront pas rendues impures, et l\u2019on pourra poursuivre le repas.<\/p>\n

Certains ont soin de s\u00e9cher les anses de l\u2019ustensile, de fa\u00e7on qu\u2019elles n\u2019aient plus aucune humidit\u00e9. En effet, selon eux, lorsqu\u2019on prendra l\u2019ustensile pour proc\u00e9der \u00e0 l\u2019ablution, l\u2019eau qui s\u2019y trouve sera rendue impure par les mains non encore lav\u00e9es. Et, apr\u00e8s avoir lav\u00e9 sa main droite, et repris l\u2019anse droite en main pour verser l\u2019eau sur la main gauche, la main droite contractera l\u2019impuret\u00e9 de l\u2019eau pr\u00e9sente sur l\u2019anse. Pour \u00e9viter l\u2019impuret\u00e9 de l\u2019eau d\u00e9pos\u00e9e sur l\u2019ustensile, on s\u00e8che donc ses anses (Pisq\u00e9 Techouvot <\/em>et Choul\u2018han Chelomo<\/em>).<\/p>\n

Mais en pratique, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de s\u00e9cher les anses de l\u2019ustensile avant l\u2019ablution. En effet, seule l\u2019eau qui est sur les mains au moment de l\u2019ablution elle-m\u00eame <\/em>est rendue impure par contact avec une main non lav\u00e9e\u00a0; tandis que l\u2019eau qui est sur les mains avant le d\u00e9but de l\u2019ablution n\u2019est pas susceptible d\u2019impuret\u00e9. Par exemple, si l\u2019on a les mains sales, et qu\u2019on les ait rinc\u00e9es avant l\u2019ablution, l\u2019eau qui couvre les mains n\u2019est pas impure\u00a0; aussi peut-on, sans les s\u00e9cher, emplir d\u2019eau l\u2019ustensile et proc\u00e9der par son biais \u00e0 l\u2019ablution rituelle des mains (B\u00e9our Halakha<\/em> 162, 2, passage commen\u00e7ant par Hanotel<\/em>). De m\u00eame pour le contact de la main avec l\u2019anse de l\u2019ustensile\u00a0: puisque ce contact a lieu avant le d\u00e9but de l\u2019ablution, l\u2019eau qui est sur l\u2019anse n\u2019est pas rendue impure par la main\u00a0; d\u00e8s lors, par la suite, quand au cours du rite d\u2019ablution la main touchera l\u2019eau pr\u00e9sente sur l\u2019anse, cette main ne contractera pas non plus d\u2019impuret\u00e9. En revanche, il faut \u00eatre rigoureux sur un autre point\u00a0: laver chaque main deux fois de suite\u00a0; car alors, l\u2019eau qui est sur la main est enti\u00e8rement purifi\u00e9e. Mais si on lave la main une seule fois avec une quantit\u00e9 d\u2019eau inf\u00e9rieure \u00e0 un revi\u2018it<\/em>, l\u2019eau impure qui est sur la main passe \u00e0 l\u2019anse, et, quand l\u2019autre main touchera l\u2019anse, elle contractera l\u2019impuret\u00e9\u00a0; on devra alors se s\u00e9cher les mains et recommencer l\u2019ablution du d\u00e9but (Michna Beroura<\/em> 162, 49, Cha\u2018ar Hatsioun<\/em> 41)<[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[7]<\/a>. Certains exigent de s\u00e9cher les anses de l\u2019ustensile dans le seul cas o\u00f9 de nombreuses personnes se lavent les mains\u00a0; cela, par crainte qu\u2019une personne n\u2019ait lav\u00e9 sa main avec moins d\u2019un revi\u2018it<\/em> et sur le mode de l\u2019alternance, de sorte que sa main aura rendu impure l\u2019eau qui \u00e9tait sur l\u2019anse de l\u2019ustensile, et que cette eau rendra impures les mains de tous ceux qui proc\u00e8deront ensuite \u00e0 l\u2019ablution (Erets Tsvi<\/em> 35).<\/p>\n

Cependant, en cela aussi, l\u2019usage est d\u2019\u00eatre indulgent. Cf. Har\u2018havot<\/em>, o\u00f9 l\u2019on voit qu\u2019il y a \u00e0 cette indulgence deux raisons\u00a0: a) il n\u2019est pas certain que quelqu\u2019un se soit lav\u00e9 la main avec moins d\u2019un revi\u2018it <\/em>et ait touch\u00e9 l\u2019anse de l\u2019ustensile\u00a0; or, en cas de doute portant sur une norme rabbinique, on est indulgent\u00a0; b) on peut soutenir que l\u2019eau impure rest\u00e9e sur l\u2019anse, et provenant des mains de la personne pr\u00e9c\u00e9dente, ne rend pas impures les mains de la personne suivante. Il se peut en effet que cette eau ne puisse rendre impures que les mains de la personne m\u00eame qui, au cours de son ablution, l\u2019a d\u00e9pos\u00e9e, et non quelque autre personne. Si l\u2019on veut \u00e9chapper \u00e0 la majorit\u00e9 des doutes, on aura soin de s\u00e9cher chaque main avant de la laver, et de verser sur elle la mesure d\u2019un revi\u2018it<\/em>. En effet, selon le Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav <\/em>(162, 10) et ceux qui partagent son avis, apr\u00e8s que l\u2019on s\u2019est lav\u00e9 la main avec un revi\u2018it<\/em>, la purification de cette main est achev\u00e9e, et elle ne contractera plus aucune impuret\u00e9.<\/p>\n

Certes, a priori, on tient compte de l\u2019opinion rigoureuse, comme nous l\u2019\u00e9crivons dans le corps de texte\u00a0; mais ici, o\u00f9 il y a d\u2019autres motifs d\u2019indulgence, on peut associer auxdits motifs, pour pencher dans le sens de l\u2019indulgence, les propos du Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav<\/em> et de ceux qui se rangent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019eau contenue dans l\u2019ustensile n\u2019est pas invalid\u00e9e par le contact de la main avant le d\u00e9but de l\u2019ablution (Rema 160, 11).<\/p>\n

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