{"id":5367,"date":"2026-01-02T16:00:27","date_gmt":"2026-01-02T14:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5367"},"modified":"2026-01-28T14:30:21","modified_gmt":"2026-01-28T12:30:21","slug":"10-02-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-02-16\/","title":{"rendered":"16. Si l\u2019on va aux toilettes au milieu du repas"},"content":{"rendered":"

Si, pendant le repas, on a touch\u00e9 \u00e0 quelque endroit du corps qui est ordinairement couvert, et o\u00f9 il se trouve un peu de sueur, il faut se relaver rituellement les mains. En effet, le propos de l\u2019ablution est de laver et de sanctifier nos mains \u00e0 l\u2019approche du repas\u00a0; or, quand on touche une partie souill\u00e9e du corps, on perd, pour la suite du repas, le b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019ablution faite. Selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, il faut m\u00eame redire la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019ablution (Rachba, Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 164, 2)\u00a0; mais puisque d\u2019autres d\u00e9cisionnaires sont en d\u00e9saccord \u00e0 cet \u00e9gard, on se relavera les mains sans redire la b\u00e9n\u00e9diction (Rabbi Chelomo Louria, Cheyar\u00e9 Knesset Haguedola<\/em>). M\u00eame si l\u2019on a urin\u00e9, on se relavera rituellement les mains, sans redire la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Mais si l\u2019on est all\u00e9 \u00e0 la selle, et que l\u2019on ait l\u2019intention de continuer de manger du pain dans la quantit\u00e9 d\u2019un kabeitsa<\/em> (volume d\u2019un \u0153uf), on r\u00e9p\u00e9tera l\u2019ablution avec sa b\u00e9n\u00e9diction. On proc\u00e8dera ainsi\u00a0: tout de suite apr\u00e8s l\u2019ablution, on r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em>, puis, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre s\u00e9ch\u00e9 les mains, on dira la b\u00e9n\u00e9diction Acher yatsar<\/em>. Bien que, \u00e0 cet \u00e9gard aussi, certains auteurs \u00e9mettent des doutes, telle est l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, et tel est aussi l\u2019usage de nombreuses personnes (Michna Beroura<\/em> 164, 13, B\u00e9our Halakha<\/em>, passage commen\u00e7ant par La\u2018hazor<\/em>)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si, durant une heure ou davantage, on a quitt\u00e9 le lieu o\u00f9 se tient le repas, et que l\u2019on n\u2019ait pas veill\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server la propret\u00e9 de ses mains, la r\u00e8gle est la suivante\u00a0: quoique l\u2019on ait eu pour intention de poursuivre sa consommation de pain, on aura m\u00eame statut que celui qui commence un nouveau repas, lequel a l\u2019obligation de se laver les mains et de prononcer la b\u00e9n\u00e9diction. Mais quant \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction Hamotsi<\/em>, on ne la r\u00e9p\u00e9tera pas, puisque l\u2019on avait l\u2019intention de continuer \u00e0 manger du pain[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[10]<\/a>. Le Rachba (I 192) et d\u2019autres Richonim estiment que celui-l\u00e0 m\u00eame qui touche quelque endroit habituellement couvert du corps doit se relaver rituellement les mains en r\u00e9p\u00e9tant la b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 164, 2, le Levouch<\/em>, le Mor Ouqtsi\u2018a<\/em>, le Beit M\u00e9\u00efr<\/em> et de nombreux autres auteurs. Selon Rabbi Chelomo Louria, les sages n\u2019ont pas institu\u00e9, au milieu du repas, d\u2019ablution assortie d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; aussi, celui qui touche un endroit du corps ordinairement couvert se relavera-t-il les mains sans b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est aussi la position du Cheyar\u00e9 Knesset Haguedola<\/em>, du \u2018Olat Tamid<\/em>, du Maguen Guiborim<\/em> et d\u2019autres d\u00e9cisionnaires. Certains auteurs \u00e9crivent que, dans le cas m\u00eame o\u00f9 l\u2019on est all\u00e9 \u00e0 la selle, on se relavera les mains sans redire la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u2018Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em>\u00a0: tel est l\u2019avis du Tour\u00e9 Zahav<\/em>, du Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav<\/em>, du Peri M\u00e9gadim<\/em>, du Qitsour Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> et du Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>. Il n\u2019y a pas lieu de contester l\u2019usage de ceux qui suivent cette opinion.Mais l\u2019auteur du Michna Beroura<\/em> et du B\u00e9our Halakha<\/em> appuie les propos du Rachba et du Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> \u2013 d\u2019apr\u00e8s lesquels, m\u00eame si l\u2019on a seulement touch\u00e9 quelque endroit du corps ordinairement couvert, on redit la b\u00e9n\u00e9diction \u2013, et \u00e9crit que l\u2019on ne perd rien \u00e0 la redire, comme ces autorit\u00e9s le prescrivent. Mais pour sa propre part, le Michna Beroura<\/em> tranche conform\u00e9ment \u00e0 la position du \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 40, 14, selon qui on redira la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em> dans le seul cas o\u00f9 l\u2019on est all\u00e9 \u00e0 la selle. Selon le Nichmat Adam<\/em>, Rabbi Chelomo Louria lui-m\u00eame s\u2019accorde avec cela, car ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un contact avec une partie du corps ordinairement couverte qu\u2019il conteste l\u2019avis du Rachba\u00a0; et l\u2019auteur apporte, \u00e0 l\u2019appui de ce qu\u2019il avance, une preuve de la Gu\u00e9mara Yoma<\/em> 30a. Le B\u00e9our Halakha<\/em> ajoute \u00e0 cela un argument\u00a0: nous voyons en Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 7 que, selon de nombreux Richonim, quiconque<\/em> va \u00e0 la selle doit ensuite se laver les mains et r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019ablution<\/em>. Nous trouvons aussi de nombreux A\u2018haronim qui ne tiennent pas compte du doute, et selon qui, \u00e0 tout le moins, on doit redire la b\u00e9n\u00e9diction lorsqu\u2019on est all\u00e9 \u00e0 la selle au cours du repas<\/em>. Parmi eux\u00a0: \u2018Aroukh Hachoul\u2018han<\/em> 164, 5, Afiq\u00e9 Meguinim<\/em>\u00a0164, 7\u00a0; le Beit Baroukh<\/em> 40, 85 ajoute que tel est l\u2019usage\u00a0; et c\u2019est aussi la position de nombreux ouvrages contemporains.<\/p>\n

Aussi, bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, nous nous pronon\u00e7ons en ce sens, puisque telle est l\u2019opinion des Richonim (et l\u2019on ne trouve pas de Richon qui s\u2019oppose explicitement \u00e0 cela), que telle est celle de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, et que telle est la r\u00e8gle au titre du sfeq sfeqa<\/em> [cumul de deux doutes] (puisque certains pensent qu\u2019il faut dire \u2018Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em> apr\u00e8s \u00eatre all\u00e9 \u00e0 la selle). Or nous avons vu que, selon certains auteurs, m\u00eame en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9dictions, on ne tient pas compte du doute s\u2019il se d\u00e9gage une nette majorit\u00e9\u00a0; de m\u00eame en cas de sfeq sfeqa<\/em> (comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, chap. 12, note 4). De plus, il est de principe que, en pr\u00e9sence d\u2019une coutume, on ne tient pas compte du doute en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; or c\u2019est en effet la coutume de nombreuses personnes, comme le d\u00e9montre le fait que nombre d\u2019A\u2018haronim prescrivent de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, apr\u00e8s m\u00eame que les propos de Rabbi Chelomo Louria et de ceux qui partagent son avis ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s.<\/p>\n

[11]<\/a>. Si l\u2019on est all\u00e9 dormir sur son lit au milieu du repas durant plus d\u2019une demi-heure, on devra, si l\u2019on veut ensuite continuer son repas et manger un volume de pain d\u2019un kabeitsa<\/em>, se relaver les mains avec b\u00e9n\u00e9diction (cf. ci-dessus, \u00a7 6). On r\u00e9p\u00e9tera aussi la b\u00e9n\u00e9diction Hamotsi<\/em> sur le pain, puisque, par son sommeil, on aura d\u00e9tourn\u00e9 son esprit<\/em> du repas (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 3 \u00a7 10). Si l\u2019on a dormi moins d\u2019une demi-heure, on se relavera les mains lorsqu\u2019on reprendra son repas, mais sans b\u00e9n\u00e9diction (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 170, 1, Michna Beroura<\/em> 170, 9 et 178, 48\u00a0; cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 164, 5)<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si, pendant le repas, on a touch\u00e9 \u00e0 quelque endroit du corps qui est ordinairement couvert, et o\u00f9 il se trouve un peu de sueur, il faut se relaver rituellement les mains. En effet, le propos de l\u2019ablution est de laver et de sanctifier nos mains \u00e0 l\u2019approche du repas\u00a0; or, quand on touche une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[],"class_list":["post-5367","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-02"],"yoast_head":"\n16. 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