{"id":5401,"date":"2026-01-03T10:00:27","date_gmt":"2026-01-03T08:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5401"},"modified":"2026-01-20T15:02:24","modified_gmt":"2026-01-20T13:02:24","slug":"10-03-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-03-10\/","title":{"rendered":"10. Jusqu\u2019\u00e0 quand la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi<\/em> est efficace"},"content":{"rendered":"<p>La b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi<\/em>, r\u00e9cit\u00e9e sur le pain, inclut tous les aliments et toutes les boissons que l\u2019on a l\u2019habitude de consommer lors du repas. M\u00eame si celui-ci se prolonge pendant des heures, la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi<\/em>, prononc\u00e9e au d\u00e9but du repas, couvre l\u2019ensemble des aliments que l\u2019on y consomme.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a d\u00e9cid\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9finitive que l\u2019on terminait l\u00e0 son repas, puis que l\u2019on se soit ravis\u00e9 et que l\u2019on veuille \u00e0 pr\u00e9sent manger encore, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s\u00a0: doit-on r\u00e9p\u00e9ter la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi<\/em> avant de continuer \u00e0 manger\u00a0? Afin d\u2019\u00e9chapper au doute, il est juste de s\u2019abstenir de poursuivre son repas. Si l\u2019on souhaite, apr\u00e8s le <em>Birkat hamazon<\/em>, manger et boire de nouveau, on dira les b\u00e9n\u00e9dictions aff\u00e9rentes \u00e0 ce nouveau repas, avant et apr\u00e8s<sup><a id=\"_te01ftnref3_18\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_18\">[18]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0derni\u00e8re ablution\u00a0\u00bb (<em>mayim a\u2018haronim<\/em><sup><a id=\"_te01ftnref3_19\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_19\">[19]<\/a><\/sup>), on est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant commenc\u00e9 le <em>Birkat hamazon<\/em>. Par cons\u00e9quent, m\u00eame si l\u2019on se ravise et que l\u2019on veuille manger davantage, on devra r\u00e9citer tout d\u2019abord le <em>Birkat hamazon<\/em>. Si l\u2019on veut manger et boire ensuite, on dira les b\u00e9n\u00e9dictions correspondantes, introductives et conclusives (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 179, 1)<sup><a id=\"_te01ftnref3_20\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn3_20\">[20]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Selon toutes les opinions, un invit\u00e9, qui pensait que le repas \u00e9tait termin\u00e9, et qui en son for int\u00e9rieur s\u2019est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 ne pas manger davantage, pourra n\u00e9anmoins, si on lui sert d\u2019autres mets, continuer de manger sans avoir \u00e0 r\u00e9citer de b\u00e9n\u00e9diction introductive\u00a0; cela, parce que l\u2019invit\u00e9 <em>s\u2019en remet<\/em> aux intentions de son h\u00f4te. La r\u00e8gle est semblable pour un homme qui, en mati\u00e8re alimentaire, s\u2019appuie sur son \u00e9pouse, ou pour les pensionnaires d\u2019une cantine, qui se fient \u00e0 la direction de la cuisine. N\u00e9anmoins, si l\u2019invit\u00e9 a d\u00e9cid\u00e9 en son for int\u00e9rieur que, dans le cas m\u00eame o\u00f9 on lui servirait d\u2019autres mets, il ne mangerait pas davantage, et qu\u2019il change ensuite d\u2019avis et souhaite manger encore, il sera juste qu\u2019il s\u2019abstienne de manger et de boire\u00a0: il dira le <em>Birkat hamazon<\/em> (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 179, 2).<\/p>\n<p>Si, au milieu de son repas, on s\u2019est interrompu pour prier, on n\u2019aura pas besoin de redire la b\u00e9n\u00e9diction introductive quand on reprendra le repas. En effet, on n\u2019aura pas <em>d\u00e9tourn\u00e9 son esprit<\/em> de l\u2019id\u00e9e de poursuivre son repas (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 178, 6). Si l\u2019on s\u2019est <em>assoupi<\/em> au cours du repas, m\u00eame pendant une heure, cela n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une interruption\u00a0: lorsqu\u2019on se remettra \u00e0 manger, on n\u2019aura pas \u00e0 redire la b\u00e9n\u00e9diction introductive. Mais si l\u2019on est all\u00e9 faire une <em>sieste<\/em> en bonne et due forme (<em>ch\u00e9nat q\u00e9va\u2019<\/em>, \u00ab\u00a0somme r\u00e9gulier\u00a0\u00bb), sur son lit, pendant plus d\u2019une demi-heure, on est semblable \u00e0 celui qui aurait d\u00e9tourn\u00e9 son esprit du repas\u00a0; \u00e0 son retour, on devra donc proc\u00e9der de nouveau \u00e0 l\u2019ablution des mains, assortie de sa b\u00e9n\u00e9diction, et redire la b\u00e9n\u00e9diction introductive avant de manger (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 178, 7, <em>Michna Beroura<\/em> 48\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 2 \u00a7 16, note 11).<\/p>\n<p>Si l\u2019on avait pour intention de manger des aliments que l\u2019on a chez soi, puis que des amis arrivent au milieu du repas, apportant des victuailles suppl\u00e9mentaires, ou que, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 de manger de ce que l\u2019on avait chez soi, on se ravise et que l\u2019on demande \u00e0 ses proches de faire venir d\u2019autres mets de tel magasin, ou de chez ses voisins, on devra r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction introductive de ces aliments suppl\u00e9mentaires, puisque l\u2019on n\u2019avait \u00e9videmment pas l\u2019intention de les inclure en sa b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi <\/em>lorsqu\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 celle-ci (<em>Michna Beroura<\/em> 174, 18).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a id=\"_te01ftn3_18\" href=\"#_te01ftnref3_18\">[18]<\/a>. Selon Ma\u00efmonide \u2013 et c\u2019est aussi ce qui ressort des propos du Roch (cf. <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 179, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5) \u2013, d\u00e8s lors que l\u2019on a d\u00e9cid\u00e9 que notre repas est termin\u00e9, la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi<\/em>, prononc\u00e9e au d\u00e9but du repas, n\u2019est plus efficace\u00a0; si l\u2019on veut donc poursuivre son repas, on devra redire la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi <\/em>avant de manger. Selon les disciples de Rabb\u00e9nou Yona et le Ran, puisqu\u2019il est fr\u00e9quent que l\u2019homme d\u00e9cide de cesser de manger puis change d\u2019avis, celui qui souhaite reprendre son repas n\u2019a pas besoin de redire, avant cela, la b\u00e9n\u00e9diction. Bien que la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires pensent comme Ma\u00efmonide, le cas est douteux\u00a0; par cons\u00e9quent, en pratique, celui qui veut poursuivre son repas ne redira pas la b\u00e9n\u00e9diction. Toutefois, a priori, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas continuer son repas, cela afin de ne pas entrer dans un cas de doute (cf. <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 179, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05d9\u05df).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence \u00e0 faire, de nos jours, entre la consommation solide et la boisson\u00a0prise au cours d\u2019un repas accompagn\u00e9 de pain\u00a0: celui-l\u00e0 m\u00eame qui d\u00e9cide de cesser de boire est encore susceptible de changer d\u2019avis, de sorte que, en raison du doute, il ne pourra redire la b\u00e9n\u00e9diction initiale sur la boisson (cf. <em>Har\u2018havot<\/em>). Ce n\u2019est que dans le cas o\u00f9 l\u2019on s\u2019est vu contraint d\u2019interrompre son repas, par exemple si l\u2019on est attendu dehors par un taxi, que l\u2019on est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant absolument arr\u00eat\u00e9 en son esprit de ne plus manger ni boire davantage.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn3_19\" href=\"#_te01ftnref3_19\">[19]<\/a>. Il est d\u2019usage, avant le <em>Birkat hamazon<\/em>, de verser un peu d\u2019eau sur les phalanges externes des doigts\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, chap. 4 \u00a7 9-10.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn3_20\" href=\"#_te01ftnref3_20\">[20]<\/a>. Quand on a d\u00e9j\u00e0 fait <em>mayim a\u2018haronim<\/em>, certains d\u00e9cisionnaires (<em>Tossephot<\/em>, Roch, <em>Tour<\/em>, Rabb\u00e9nou Yerou\u2018ham et d\u2019autres, comme le rapporte le <em>Cha\u2018ar Hatsioun<\/em> 179, 5-6), estiment que, si l\u2019on se ravise et que l\u2019on souhaite continuer \u00e0 manger, on devra r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction <em>introductive<\/em>, puis on pourra manger. Il n\u2019est pas \u00e0 craindre que cette b\u00e9n\u00e9diction soit vaine (<em>berakha l\u00e9vatala<\/em>), car les disciples de Rabb\u00e9nou Yona et le Ran eux-m\u00eames reconna\u00eetraient que <em>mayim a\u2018haronim <\/em>est la nette manifestation d\u2019une volont\u00e9 de cesser son repas. Toutefois, le <em>Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> et le <em>Maguen Avraham<\/em> \u00e9crivent qu\u2019il ne faut pas agir ainsi, et c\u2019est aussi l\u2019opinion du <em>B\u00e9our Halakha <\/em>(179, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e2\u05d3). En effet, selon certains des plus grands Richonim (Rachi, Rachbam, <em>Or Zaroua\u2019<\/em>, Ma\u00efmonide, Raavad, Rachba, Rabbi Aaron Hal\u00e9vi), apr\u00e8s <em>mayim a\u2018haronim<\/em>, on est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant <em>pris sur soi<\/em> de commencer le <em>Birkat hamazon<\/em>\u00a0; aussi est-il interdit de poursuivre sa consommation, m\u00eame si l\u2019on dit la b\u00e9n\u00e9diction introductive avant cela.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La b\u00e9n\u00e9diction Hamotsi, r\u00e9cit\u00e9e sur le pain, inclut tous les aliments et toutes les boissons que l\u2019on a l\u2019habitude de consommer lors du repas. M\u00eame si celui-ci se prolonge pendant des heures, la b\u00e9n\u00e9diction Hamotsi, prononc\u00e9e au d\u00e9but du repas, couvre l\u2019ensemble des aliments que l\u2019on y consomme. 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