{"id":5419,"date":"2026-01-04T04:00:27","date_gmt":"2026-01-04T02:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5419"},"modified":"2026-01-21T15:32:19","modified_gmt":"2026-01-21T13:32:19","slug":"10-04-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-04\/","title":{"rendered":"04. Centralit\u00e9 de la b\u00e9n\u00e9diction du pays"},"content":{"rendered":"<p>Le second principe qui \u00e9maille tout ce paragraphe biblique portant sur la b\u00e9n\u00e9diction de la nourriture, c\u2019est la louange de la terre d\u2019Isra\u00ebl. Les sages enseignent que, parmi les b\u00e9n\u00e9dictions composant le <em>Birkat hamazon<\/em>, \u00ab\u00a0il n\u2019en est pas de plus pr\u00e9cieuse que la b\u00e9n\u00e9diction \u201cde la terre\u201d\u00a0\u00bb (<em>Nb Rabba<\/em> 23, 7). Tel est bien le sens obvie du verset, dont tout le propos est de b\u00e9nir l\u2019\u00c9ternel <em>pour la bonne terre<\/em>, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras l\u2019\u00c9ternel ton Dieu pour le bon pays qu\u2019Il t\u2019aura donn\u00e9.\u00a0\u00bb (Dt 8, 10)<\/p>\n<p>La troisi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, dont le th\u00e8me est J\u00e9rusalem, est la suite de la b\u00e9n\u00e9diction du pays, car J\u00e9rusalem est le c\u0153ur du \u00ab\u00a0bon pays\u00a0\u00bb. De m\u00eame, nous voyons au premier verset de notre paragraphe que c\u2019est en terre d\u2019Isra\u00ebl que s\u2019accomplissent essentiellement les mitsvot\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les commandements que Je te prescris en ce jour, vous aurez soin de les accomplir, afin que vous viviez, que vous multipliiez, et que vous veniez h\u00e9riter du pays que l\u2019\u00c9ternel a promis par serment \u00e0 vos p\u00e8res.\u00a0\u00bb (Dt 8, 1)<\/p>\n<p>Cela s\u2019explique par le fait que le but essentiel d\u2019Isra\u00ebl est de d\u00e9voiler la parole de l\u2019\u00c9ternel dans le monde, en affrontant les complications de la vie terrestre. Aussi la p\u00e9riode durant laquelle nous sommes nourris par la manne descendant du ciel est-elle temporaire\u00a0: elle vise \u00e0 nous faire acqu\u00e9rir la connaissance de base d\u2019apr\u00e8s laquelle Dieu nourrit toutes les cr\u00e9atures. Mais le propos est que l\u2019homme <em>s\u2019associe<\/em> au Saint b\u00e9ni soit-Il dans le parach\u00e8vement (<em>tiqoun<\/em>) du monde, en faisant sortir de la terre sa nourriture, par le labour, les semailles, les plantations, l\u2019\u00e9levage des animaux. Par cela, on r\u00e9v\u00e8le l\u2019image divine qui est en soi, on extrait le bien qui est en la mat\u00e9rialit\u00e9, et l\u2019on s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 une relation pleine de vitalit\u00e9 avec Dieu. Certes, la manne qui descendait du ciel \u00e9tait sans d\u00e9chet, elle s\u2019int\u00e9grait tout enti\u00e8re au corps, sans qu\u2019on d\u00fbt l\u2019\u00e9vacuer apr\u00e8s sa consommation. Cependant, la destin\u00e9e essentielle de l\u2019homme est de consommer des nourritures mat\u00e9rielles, porteuses de d\u00e9chet, mais qui rec\u00e8lent en elles-m\u00eames un bien plus cher \u00e0 l\u2019homme, et dans lesquelles davantage d\u2019\u00e9tincelles saintes soient enfouies. \u00c0 cette fin, la terre d\u2019Isra\u00ebl nous fut donn\u00e9e, terre de la saintet\u00e9 qui, bien qu\u2019elle soit une terre mat\u00e9rielle, est sainte, et dont les fruits sont saints.<\/p>\n<p>De nombreuses personnes pensent que, plus on s\u2019\u00e9loigne de la mat\u00e9rialit\u00e9 et de la perception des diverses saveurs alimentaires, plus on est pur et saint. Mais la Torah nous enseigne que, sur la terre d\u2019Isra\u00ebl, l\u2019abondance mat\u00e9rielle, la nourriture vari\u00e9e et ses saveurs excellentes sont dot\u00e9es d\u2019une grande valeur, car cela aussi fut cr\u00e9\u00e9 par le Saint b\u00e9ni soit-Il pour nous conduire \u00e0 notre compl\u00e9tude. Par cons\u00e9quent, la Torah se donne la peine de louer l\u2019excellence et les d\u00e9lices de la terre d\u2019Isra\u00ebl, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Car l\u2019\u00c9ternel te conduit vers une bonne terre, terre \u00e0 ruisseaux, \u00e0 sources et \u00e0 eaux souterraines, jaillissant par les vall\u00e9es et les monts. Une terre \u00e0 bl\u00e9, \u00e0 orge, \u00e0 vigne, \u00e0 figue et \u00e0 grenade, une terre \u00e0 olive huileuse et \u00e0 miel. Une terre o\u00f9 ce n\u2019est pas avec parcimonie que tu mangeras du pain, o\u00f9 rien ne te manquera. Une terre dont les pierres sont de fer\u00a0; et de ses monts, tu extrairas le cuivre.\u00a0\u00bb (Dt 8, 7-9) Aussi nous est-il ordonn\u00e9 de b\u00e9nir Dieu pour cela, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras l\u2019\u00c9ternel ton Dieu pour la bonne terre qu\u2019Il t\u2019aura donn\u00e9e.\u00a0\u00bb (<em>ibid.<\/em> verset 10)<\/p>\n<p>Dans la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction, nous nous attachons au principe\u00a0: Dieu nourrit toutes les cr\u00e9atures (<em>hazan et hakol<\/em>)\u00a0; de m\u00eame qu\u2019Il nous donna la manne dans le d\u00e9sert de mani\u00e8re miraculeuse, de m\u00eame maintient-Il constamment la nature, de sorte que toute nourriture que nous consommons provient, \u00e0 sa racine, exclusivement de Lui, b\u00e9ni soit-Il. Dans la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, nous louons Dieu pour ce qu\u2019Il nous a octroy\u00e9 la possibilit\u00e9 de lui \u00eatre associ\u00e9s dans le parach\u00e8vement du monde et dans l\u2019extraction de la nourriture \u00e0 partir de la terre\u00a0; aussi la conclusion de cette b\u00e9n\u00e9diction est-elle\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, pour le pays et pour la nourriture<sup><a id=\"_te01ftnref4_4\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn4_4\">[4]<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Simplement, il est \u00e0 craindre que la r\u00e9ussite de l\u2019homme dans l\u2019\u00e9dification du pays ne le plonge dans le d\u00e9sir mat\u00e9riel, l\u2019orgueil, et ne lui fasse oublier sa destin\u00e9e. C\u2019est pourquoi il nous est enjoint, dans les versets suivants, de prendre garde \u00e0 cela\u00a0:<\/p>\n<p>Garde-toi d\u2019oublier l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, d\u00e9laissant l\u2019observance de ses commandements, de ses statuts et de ses lois que Je te prescris en ce jour. De peur que tu ne manges et ne te rassasies, que tu ne b\u00e2tisses de bonnes maisons et n\u2019y r\u00e9sides, que ton gros et ton menu b\u00e9tail ne croissent, qu\u2019argent et or ne croissent pour toi, et que ne croisse tout ce qui est \u00e0 toi\u00a0; et qu\u2019alors ton c\u0153ur ne s\u2019enorgueillisse, et que tu n\u2019oublies l\u2019\u00c9ternel ton Dieu\u2026 et que tu ne dises en ton c\u0153ur\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est ma force et la puissance de mon bras qui m\u2019ont assur\u00e9 cette prosp\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb Tu te souviendras donc de l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, car c\u2019est Lui qui te donne la force de parvenir \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9, afin de maintenir son alliance, qu\u2019Il a jur\u00e9e \u00e0 tes p\u00e8res, comme en ce jour. (<em>ibid.<\/em> 11-18)<\/p>\n<p>Par le <em>Birkat hamazon<\/em>, nous nous rappelons que c\u2019est Dieu qui nous a donn\u00e9 la nourriture et la terre d\u2019Isra\u00ebl. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, nous prenons conscience de ce que la force, la satisfaction et la joie que nous avons re\u00e7ues par le biais de la nourriture sont destin\u00e9es \u00e0 nous sanctifier et \u00e0 nous \u00e9lever.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href='#_te01ftnref4_4' id='_te01ftn4_4'>[4]<\/a>. Selon l\u2019enseignement de la Cabale et du hassidisme, la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction vise une nourriture qui ne requiert point de tri pour se d\u00e9faire de quelque d\u00e9chet, et de laquelle l\u2019homme n\u2019a pas \u00e0 \u00e9lever les \u00e9tincelles de saintet\u00e9. La deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction vise une nourriture requ\u00e9rant un tri et une \u00e9l\u00e9vation des \u00e9tincelles de saintet\u00e9. La troisi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction compl\u00e8te le processus d\u2019\u00e9l\u00e9vation des \u00e9tincelles, comme le sugg\u00e8re la th\u00e9matique de J\u00e9rusalem et du Temple. Or la possibilit\u00e9 de se livrer \u00e0 de tels tris sur la terre d\u2019Isra\u00ebl d\u00e9pend de l\u2019<em>alliance<\/em> et de la <em>Torah<\/em>. Cf. un d\u00e9veloppement de ces concepts dans le <em>Liqout\u00e9 Torah<\/em> de Rabbi Chn\u00e9our Zalman de Lyadi, <em>paracha<\/em> <em>\u2018Eqev<\/em>, pp. 14-17.<\/p>\n<p>&nbsp;\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le second principe qui \u00e9maille tout ce paragraphe biblique portant sur la b\u00e9n\u00e9diction de la nourriture, c\u2019est la louange de la terre d\u2019Isra\u00ebl. Les sages enseignent que, parmi les b\u00e9n\u00e9dictions composant le Birkat hamazon, \u00ab\u00a0il n\u2019en est pas de plus pr\u00e9cieuse que la b\u00e9n\u00e9diction \u201cde la terre\u201d\u00a0\u00bb (Nb Rabba 23, 7). 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