{"id":5425,"date":"2026-01-04T06:00:27","date_gmt":"2026-01-04T04:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5425"},"modified":"2026-01-21T15:35:00","modified_gmt":"2026-01-21T13:35:00","slug":"10-04-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/","title":{"rendered":"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation"},"content":{"rendered":"

Selon la Torah, on a l\u2019obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> apr\u00e8s avoir mang\u00e9 un repas accompagn\u00e9 de pain et s\u2019\u00eatre rassasi\u00e9, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras\u2026 \u00bb (Dt 8, 10). Les sages ont ajout\u00e9 l\u2019obligation de dire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du Birkat hamazon<\/em> dans le cas m\u00eame o\u00f9 l\u2019on n\u2019a mang\u00e9 qu\u2019un kaza\u00eft<\/em> de pain, puisqu\u2019on en a tir\u00e9 profit. Les sages enseignent que les anges vinrent se plaindre aupr\u00e8s du Saint b\u00e9ni soit-Il\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ma\u00eetre du monde, il est \u00e9crit dans la Torah\u00a0: \u201c[Dieu] ne fait pas acception de personne et ne prend pas de pr\u00e9sent corrupteur.\u201d (Dt 10, 17)\u00a0Or ne fais-Tu pas acception de personne en faveur d\u2019Isra\u00ebl\u00a0? Il est dit en effet\u00a0: \u201cQue l\u2019\u00c9ternel porte sa face vers toi[6]<\/a><\/sup>\u2026\u201d (Nb 6, 26).\u00a0\u00bb Dieu leur r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Comment ne serais-je pas favorable \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0? Je leur ai \u00e9crit, dans la Torah\u00a0: \u201cTu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras l\u2019\u00c9ternel ton Dieu.\u201d Or eux sont pointilleux envers eux-m\u00eames et me b\u00e9nissent pour un simple kaza\u00eft<\/em>\u00a0!\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 20b)<\/p>\n

Quand on ne sait plus si l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 ou non le Birkat hamazon<\/em> sur le repas que l\u2019on a fait, et que l\u2019on est rassasi\u00e9, on doit \u00eatre rigoureux et (re)dire le Birkat hamazon<\/em>, puisque le doute porte sur une mitsva de rang toranique. Si l\u2019on n\u2019est pas rassasi\u00e9, on ne le (re)dira pas, puisque le doute porte alors sur une mitsva de rang rabbinique (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 184, 4).<\/p>\n

Si votre prochain se rappelle vous avoir vu r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em>, vous pouvez vous fier \u00e0 ses dires (Maharcham 4, 29). De m\u00eame, si l\u2019on sait en son for int\u00e9rieur que l\u2019on a l\u2019habitude de le r\u00e9citer tout de suite apr\u00e8s avoir mang\u00e9, et quoique l\u2019on ne se souvienne pas pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019avoir fait cette fois, on peut se fonder sur la pr\u00e9somption d\u2019apr\u00e8s laquelle on l\u2019a vraisemblablement r\u00e9cit\u00e9 (d\u2019apr\u00e8s Halakhot Qetanot<\/em> II 278\u00a0; cf. Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 184, 21).<\/p>\n

Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, quand bien m\u00eame on n\u2019a consomm\u00e9 qu\u2019un kaza\u00eft<\/em> de pain, du moment que l\u2019on a mang\u00e9, lors du m\u00eame repas, d\u2019autres aliments, et que l\u2019on se trouve rassasi\u00e9 par l\u2019effet de l\u2019ensemble, c\u2019est toraniquement<\/em> que l\u2019on est tenu de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em>[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Bien entendu, les femmes ont, elles aussi, l\u2019obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em>. Un doute est simplement apparu quant au fait de savoir si cette obligation est, \u00e0 leur \u00e9gard, de rang toranique ou rabbinique\u00a0: peut-\u00eatre en effet, comme en d\u2019autres choses, y a-t-il une diff\u00e9rence entre hommes et femmes, l\u2019accent \u00e9tant mis davantage sur l\u2019obligation quant \u00e0 l\u2019homme, sur la libre volont\u00e9 quant \u00e0 la femme. Mais tout le doute a pour objet la question de savoir si les femmes sont tenues au Birkat hamazon<\/em>\u00a0en vertu de la Torah\u00a0; car, du point de vue rabbinique, il est clair qu\u2019elles y sont tenues comme les hommes (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 186, 1, Michna Beroura<\/em> 187, 9)[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n

[6]<\/a>. Jeu de mots de cette aggada<\/em> midrachique\u00a0: le verbe \u05e0.\u05e9.\u05d0. dans sa forme future est pr\u00e9sent dans les deux versets avec un sens diff\u00e9rent. \u05d0\u05e9\u05e8 \u05dc\u05d0-\u05d9\u05e9\u05d0<\/strong> \u05e4\u05e0\u05d9\u05dd\u00a0= \u00ab\u00a0qui ne fait pas acception de personnes\u00a0\u00bb [litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0qui ne rel\u00e8ve<\/em> pas la t\u00eate\u00a0\u00bb (de l\u2019une ou de l\u2019autre des parties \u00e0 un proc\u00e8s), c\u2019est-\u00e0-dire qui ne favorise pas un justiciable de mani\u00e8re arbitraire<\/em>]. \u05d9\u05e9\u05d0<\/strong> \u05d4’ \u05e4\u05e0\u05d9\u05d5 \u05d0\u05dc\u05d9\u05da = \u00ab\u00a0que l\u2019\u00c9ternel porte [ou l\u00e8ve, ou tourne] sa face vers toi [et t\u2019accorde la paix]\u00a0\u00bb. Dans le premier cas, ce qui n\u2019est pas \u00ab\u00a0lev\u00e9\u00a0\u00bb arbitrairement, c\u2019est le visage abaiss\u00e9 de l\u2019homme<\/em> qui attend son jugement\u00a0; dans le second cas, la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale exprime le souhait que le visage de Dieu<\/em> m\u00eame se tourne vers son peuple. Mais l\u2019aggada<\/em> rel\u00e8ve l\u2019identit\u00e9 de forme entre les deux occurrences du verbe, pour retenir dans les deux cas l\u2019id\u00e9e de faveur\u00a0divine.<\/p>\n

 <\/p>\n

[7]<\/a>. Dans la Michna et la Gu\u00e9mara (Berakhot<\/em> 44a), nous voyons que, selon Rabban Gamliel, c\u2019est une mitsva que de r\u00e9citer les trois b\u00e9n\u00e9dictions constitutives du Birkat hamazon<\/em> (comme la Torah le prescrit), ce, non seulement pour un repas pris avec du pain, mais encore pour tout fruit d\u2019entre les sept esp\u00e8ces. En effet, ces esp\u00e8ces sont mentionn\u00e9es dans le passage m\u00eame o\u00f9 nous est donn\u00e9e la mitsva du Birkat hamazon<\/em>, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Une terre \u00e0 bl\u00e9, \u00e0 orge, \u00e0 vigne, \u00e0 figue et \u00e0 grenade, terre \u00e0 olive huileuse et \u00e0 miel. Une terre o\u00f9 ce n\u2019est pas avec parcimonie que tu mangeras du pain, o\u00f9 rien ne te manquera. Une terre dont les pierres sont de fer\u00a0; et de ses monts, tu extrairas le cuivre. Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras l\u2019\u00c9ternel ton Dieu pour la bonne terre qu\u2019Il t\u2019aura donn\u00e9e.\u00a0\u00bb (Dt 8, 8-10) Selon Rabbi Aqiba, \u00ab\u00a0m\u00eame si l\u2019on n\u2019a mang\u00e9 que du ch\u00e9leq<\/em> [plat de l\u00e9gumes bouillis], et que cela constitue notre repas, on r\u00e9cite les trois b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0\u00bb\u00a0; car la mitsva consiste simplement, selon lui, \u00e0 dire le Birkat hamazon<\/em> sur le repas<\/em> que l\u2019on a fait. Mais la halakha suit l\u2019opinion de la communaut\u00e9 des sages (\u2018Hakhamim)\u00a0: l\u2019obligation toranique de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> existe dans le seul cas o\u00f9 l\u2019on a mang\u00e9 du pain et o\u00f9 l\u2019on est rassasi\u00e9. En effet, dans le verset qui pr\u00e9c\u00e8de celui o\u00f9 figure la mitsva du Birkat hamazon<\/em>, il est pr\u00e9cis\u00e9ment question de pain<\/em>, lequel procure l\u2019essentiel de la sati\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Selon la majorit\u00e9 des Richonim et des A\u2019haronim, seul celui qui est rassasi\u00e9 est toraniquement tenu de r\u00e9citer le Birkat Hamazon<\/em>, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras\u2026\u00a0\u00bb\u00a0Ce sont les sages qui ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 l\u2019obligation de le r\u00e9citer pour une mesure moindre\u00a0: selon Rabbi M\u00e9\u00efr, pour la consommation d\u2019un kaza\u00eft<\/em>, et selon Rabbi Yehouda, pour la consommation d\u2019un kabeitsa <\/em>(volume d\u2019un \u0153uf) (Berakhot <\/em>49b). Telle est la position de\u00a0: Halakhot Guedolot<\/em>, Rachi, Ma\u00efmonide, Rabb\u00e9nou Tam, Rid, Roch, S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em> et de nombreux autres, qui tranchent conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis de Rabbi M\u00e9\u00efr. C\u2019est aussi en ce sens que tranche le Choul\u2018han \u2018Aroukh <\/em>184, 6\u00a0; cf. B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d1\u05db\u05d6\u05d9\u05ea.<\/p>\n

 <\/p>\n

Face \u00e0 cela, certains auteurs estiment que, puisqu\u2019il est dit \u00ab\u00a0tu mangeras\u00a0\u00bb, celui-l\u00e0 m\u00eame qui n\u2019est point rassasi\u00e9 est toraniquement tenu au Birkat hamazon<\/em> (suivant ces auteurs, ce que rapporte la Gu\u00e9mara Berakhot<\/em> 20b n\u2019est pas la halakha). Selon Na\u2018hmanide et le Raavad, l\u2019obligation toranique d\u00e9bute d\u00e8s lors que l\u2019on a mang\u00e9 un kaza\u00eft<\/em> de pain\u00a0; selon les disciples de Rabb\u00e9nou Yona et Rabb\u00e9nou Yerou\u2018ham, c\u2019est \u00e0 partir d\u2019un kabeitsa<\/em> que l\u2019on est toraniquement oblig\u00e9. Cf. ci-apr\u00e8s, chap. 10, note 1.<\/p>\n

 <\/p>\n

Des termes de nombreux d\u00e9cisionnaires, il ressort que la mesure \u00e0 partir de laquelle on est consid\u00e9r\u00e9 comme rassasi\u00e9 d\u00e9pend de la sensation de celui qui mange, comme l\u2019\u00e9crit le S\u00e9fer Ha\u2018hinoukh<\/em>. Cependant, selon les ma\u00eetres de Rachi (Berakhot<\/em> 42a), quand bien m\u00eame on n\u2019est pas rassasi\u00e9, on est toraniquement oblig\u00e9 de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em>, d\u00e8s lors que l\u2019on a mang\u00e9 la mesure par laquelle les gens sont ordinairement rassasi\u00e9s (Michna Beroura<\/em> 184, 22, Cha\u2018ar Hatsioun<\/em> 25).<\/p>\n

 <\/p>\n

Il para\u00eet \u00e9vident que l\u2019on inclut, au sein de la mesure de sati\u00e9t\u00e9, les autres aliments que l\u2019on mange au cours du repas. Car si tel n\u2019\u00e9tait pas le cas, il arriverait souvent qu\u2019une personne rassasi\u00e9e n\u2019ait pas l\u2019obligation toranique de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction de la nourriture. Le S\u00e9fer Halakhot Qetanot<\/em> II 227 et le Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav<\/em> 168, 8 \u00e9crivent ainsi que, si l\u2019on a mang\u00e9 un kaza\u00eft<\/em> de pain et d\u2019autres aliments, et que l\u2019on soit rassasi\u00e9 par l\u2019effet de l\u2019ensemble, on est tenu au Birkat hamazon<\/em> de par la Torah elle-m\u00eame. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Rav Moch\u00e9 Feinstein en Igrot Moch\u00e9, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 41. Cependant, le Peri M\u00e9gadim<\/em> 184 (Echel Avraham<\/em> 8) incline \u00e0 dire que c\u2019est seulement dans le cas o\u00f9 l\u2019on est rassasi\u00e9 par le pain en soi<\/em> que l\u2019on y est toraniquement tenu. C\u2019est aussi l\u2019avis du Tsla\u2018h<\/em> et du Pn\u00e9 Yehochoua<\/em>. Cf. fin du B\u00e9our Halakha<\/em> 184, 6 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d1\u05db\u05d6\u05d9\u05ea, d\u2019apr\u00e8s qui, si les autres aliments \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 assaisonner le pain, il est \u00e9vident que l\u2019on sera toraniquement tenu au Birkat hamazon<\/em>. En pratique, de nombreux A\u2018haronim estiment que, si l\u2019on a mang\u00e9 un kaza\u00eft <\/em>de pain avec d\u2019autres aliments, et que l\u2019on en soit rassasi\u00e9, on est toraniquement tenu de dire le Birkat hamazon<\/em> (cf. \u2018Hazon \u2018Ovadia<\/em>, Berakhot <\/em>p. 238).<\/p>\n

 <\/p>\n

Selon le S\u00e9fer Yer\u00e9\u00efm<\/em> et certains autres d\u00e9cisionnaires, si l\u2019on avait soif pendant le repas, mais que l\u2019on n\u2019ait pas bu, on a certes l\u2019obligation de dire le Birkat hamazon<\/em>, mais non point de par la Torah\u00a0; car, selon Rabbi M\u00e9\u00efr, l\u2019expression v\u00e9-akhalta<\/em> (\u00ab\u00a0tu mangeras\u00a0\u00bb, dans le verset-source, Dt 8, 10) vise la consommation de nourriture solide dans une mesure minimale d\u2019un kaza\u00eft<\/em>, tandis que v\u00e9-sava\u2019ta<\/em> (\u00ab\u00a0tu te rassasieras\u00a0\u00bb) vise la boisson. Selon cela, celui qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 dire le Birkat hamazon<\/em> fera donc bien de ne pas \u00eatre assoiff\u00e9, afin d\u2019avoir le m\u00e9rite d\u2019accomplir, de l\u2019avis de tous, la mitsva au degr\u00e9 toranique. Le Rema 197, 3 tient compte de cette opinion, puisque, selon lui, celui qui avait soif pendant le repas mais n\u2019a point bu ne devra pas, a priori, acquitter de son obligation son prochain qui, lui, a bu. Il se peut que le S\u00e9fer Yer\u00e9\u00efm<\/em> vise sp\u00e9cialement la boisson alcoolis\u00e9e\u00a0: celui qui aurait voulu en boire au cours du repas et n\u2019en aurait point bu ne serait pas rassasi\u00e9 parfaitement, et ne serait pas tenu, toraniquement, de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Celui qui r\u00e9p\u00e8te le Birkat hamazon<\/em> parce qu\u2019il ne sait plus s\u2019il l\u2019a ou non r\u00e9cit\u00e9, r\u00e9p\u00e8tera aussi la b\u00e9n\u00e9diction Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em> (Maguen Avraham<\/em> 184, 7, Michna Beroura<\/em> 13).<\/p>\n

 <\/p>\n

[8]<\/a>. La question de savoir si les femmes sont toraniquement oblig\u00e9es au Birkat hamazon<\/em>, comme le sont les hommes, ou seulement \u00e0 un degr\u00e9 rabbinique, est pos\u00e9e dans la Gu\u00e9mara Berakhot<\/em> 20b. La question se pose en raison du fait que les femmes n\u2019ont pas eu part au partage de la terre d\u2019Isra\u00ebl [celle-ci fut partag\u00e9e entre tribus et maisons paternelles] (Rachi)\u00a0; ou bien en raison du fait que la mention des mots alliance (berit<\/em>) et Torah conditionne la validit\u00e9 du Birkat hamazon<\/em> (comme on l\u2019apprend en Berakhot<\/em> 49a) \u2013 or les femmes ne sont pas assujetties \u00e0 la mitsva de la berit mila <\/em>ni \u00e0 l\u2019obligation d\u2019\u00e9tude de la Torah (Tossephot<\/em>).<\/p>\n

 <\/p>\n

Les Richonim sont partag\u00e9s quant \u00e0 la conclusion de ce passage de Gu\u00e9mara. Selon le Rif, le Raavad, Na\u2018hmanide et d\u2019autres, les femmes sont oblig\u00e9es par la Torah m\u00eame. Selon Ma\u00efmonide, le Roch, les disciples de Rabb\u00e9nou Yona et de nombreux autres, la chose est incertaine. D\u2019un point de vue halakhique, lorsqu\u2019une femme est rassasi\u00e9e et n\u2019est plus s\u00fbre d\u2019avoir ou non r\u00e9cit\u00e9 le Birkat hamazon<\/em>, le Cha\u2018ar\u00e9 Ephra\u00efm<\/em>, le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> et le Maguen Guiborim<\/em> estiment qu\u2019elle doit le r\u00e9p\u00e9ter. Selon Rabbi Aqiba Eiger, le Birk\u00e9 Yossef<\/em> et le Ye\u2018hav\u00e9 Da\u2018at<\/em> VI 10, elle ne le r\u00e9p\u00e9tera pas. En pratique, elles sont autoris\u00e9es \u00e0 le r\u00e9p\u00e9ter (Michna Beroura<\/em> 186, 3).<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon la Torah, on a l\u2019obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon apr\u00e8s avoir mang\u00e9 un repas accompagn\u00e9 de pain et s\u2019\u00eatre rassasi\u00e9, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras\u2026 \u00bb (Dt 8, 10). Les sages ont ajout\u00e9 l\u2019obligation de dire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du Birkat hamazon dans le cas m\u00eame o\u00f9 l\u2019on […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[235],"tags":[],"class_list":["post-5425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-04"],"yoast_head":"\n06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Selon la Torah, on a l\u2019obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon apr\u00e8s avoir mang\u00e9 un repas accompagn\u00e9 de pain et s\u2019\u00eatre rassasi\u00e9, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras\u2026 \u00bb (Dt 8, 10). Les sages ont ajout\u00e9 l\u2019obligation de dire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du Birkat hamazon dans le cas m\u00eame o\u00f9 l\u2019on […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-01-04T04:00:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-01-21T13:35:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178\"},\"headline\":\"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation\",\"datePublished\":\"2026-01-04T04:00:27+00:00\",\"dateModified\":\"2026-01-21T13:35:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/\"},\"wordCount\":2061,\"articleSection\":[\"Chapitre 04 - Birkat hamazon\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/\",\"name\":\"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation - Pnin\u00e9 Halakha\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2026-01-04T04:00:27+00:00\",\"dateModified\":\"2026-01-21T13:35:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-04-06\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea\",\"item\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Pnin\u00e9 Halakha\",\"description\":\"Rav Eli\u00e9zer Melamed\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178\",\"name\":\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/author\\\/thfvhacvcss\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation - Pnin\u00e9 Halakha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"Selon la Torah, on a l\u2019obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon apr\u00e8s avoir mang\u00e9 un repas accompagn\u00e9 de pain et s\u2019\u00eatre rassasi\u00e9, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras et te rassasieras, et tu b\u00e9niras\u2026 \u00bb (Dt 8, 10). Les sages ont ajout\u00e9 l\u2019obligation de dire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du Birkat hamazon dans le cas m\u00eame o\u00f9 l\u2019on […]","og_url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/","og_site_name":"Pnin\u00e9 Halakha","article_published_time":"2026-01-04T04:00:27+00:00","article_modified_time":"2026-01-21T13:35:00+00:00","author":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"10 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/"},"author":{"name":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178"},"headline":"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation","datePublished":"2026-01-04T04:00:27+00:00","dateModified":"2026-01-21T13:35:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/"},"wordCount":2061,"articleSection":["Chapitre 04 - Birkat hamazon"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/","name":"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation - Pnin\u00e9 Halakha","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website"},"datePublished":"2026-01-04T04:00:27+00:00","dateModified":"2026-01-21T13:35:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-06\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea","item":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"06. Rang toranique ou rabbinique de l\u2019obligation"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/","name":"Pnin\u00e9 Halakha","description":"Rav Eli\u00e9zer Melamed","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178","name":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g","caption":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8"},"url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/author\/thfvhacvcss\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5425"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5427,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5425\/revisions\/5427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}