{"id":5429,"date":"2026-01-09T01:00:27","date_gmt":"2026-01-08T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5429"},"modified":"2026-01-28T10:09:13","modified_gmt":"2026-01-28T08:09:13","slug":"10-09-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-09-01\/","title":{"rendered":"01. B\u00e9n\u00e9dictions de jouissance"},"content":{"rendered":"

Les sages nous ont prescrit de r\u00e9citer des b\u00e9n\u00e9dictions de jouissance (birkot han\u00e9h\u00e9nin<\/em>), pour le profit que nous tirons de notre nourriture et de notre boisson. Dans le cas m\u00eame o\u00f9 l\u2019on ne mange ou ne boit qu\u2019en quantit\u00e9 infime, on doit, si l\u2019on en tire jouissance, r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction, car \u00ab\u00a0il est interdit \u00e0 l\u2019homme de jouir de ce monde-ci sans b\u00e9n\u00e9diction.\u00a0\u00bb (Berakhot <\/em>35a) Mais si l\u2019on n\u2019\u00e9prouve point de jouissance, on ne dit pas de b\u00e9n\u00e9diction. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on est enti\u00e8rement rassasi\u00e9, au point que l\u2019on serait d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de manger quelque nourriture suppl\u00e9mentaire, et que malgr\u00e9 cela on soit contraint de manger \u2013 par exemple si l\u2019on craint de vexer ses h\u00f4tes \u2013, on ne dira pas de b\u00e9n\u00e9diction sur cette consommation suppl\u00e9mentaire, qui est appel\u00e9e akhila gassa<\/em> (\u00ab\u00a0consommation grossi\u00e8re\u00a0\u00bb ou gloutonnerie). Mais si, bien que l\u2019on soit rassasi\u00e9, on \u00e9prouve encore une sensation de plaisir en bouche, on dira la b\u00e9n\u00e9diction (Michna Beroura<\/em> 197, 28).<\/p>\n

La r\u00e8gle est la m\u00eame s\u2019agissant de l\u2019eau\u00a0: puisqu\u2019elle n\u2019a pas tellement de go\u00fbt, il arrive que celui qui en boit n\u2019\u00e9prouve pas de r\u00e9el plaisir sur son palais. Nos sages disent, par cons\u00e9quent, que seul \u00ab\u00a0celui qui boit de l\u2019eau pour \u00e9tancher sa soif r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 44a)\u00a0; mais que si l\u2019on boit de l\u2019eau pour quelque autre raison, on ne r\u00e9cite pas de b\u00e9n\u00e9diction, puisqu\u2019on n\u2019en tire point de jouissance. Par exemple, si l\u2019on a de la nourriture coinc\u00e9e dans la gorge, et que l\u2019on boive de l\u2019eau pour la faire passer, ou si l\u2019on boit un peu d\u2019eau pour avaler plus facilement un comprim\u00e9 que l\u2019on prend pour se soigner, on ne r\u00e9cite pas de berakha<\/em>. Mais si c\u2019est du jus de fruit que l\u2019on boit pour faire passer la nourriture coinc\u00e9e dans la gorge, ou pour avaler plus facilement le m\u00e9dicament, et quoique l\u2019intention principale soit ici de faire passer cette nourriture ou d\u2019avaler ledit m\u00e9dicament, on r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction. En effet, le jus poss\u00e8de un go\u00fbt dont on tire jouissance (Berakhot<\/em> 45a, Tossephot<\/em> ad loc., Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 204, 7, Michna Beroura <\/em>42).<\/p>\n

De m\u00eame, si, \u00e0 l\u2019approche d\u2019un je\u00fbne, on boit de l\u2019eau afin de stocker du liquide en son corps, ou si l\u2019on est sur le point de voyager et que l\u2019on boive de l\u2019eau afin de ne pas avoir soif ensuite, ou bien si l\u2019on souffre de constipation et que l\u2019on boive afin de pouvoir se lib\u00e9rer, ou bien encore si l\u2019on allaite et que l\u2019on boive de l\u2019eau pour avoir du lait en abondance, la r\u00e8gle est que, tant que l\u2019on ne tire pas de jouissance<\/em> du fait de boire de l\u2019eau, on ne dit point la b\u00e9n\u00e9diction. Mais si l\u2019on boit du jus dans l\u2019un de ces m\u00eames buts, on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction. De m\u00eame, dans le cas de l\u2019eau, si l\u2019on a soif et que l\u2019on tire donc jouissance de sa boisson, on dit la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Si l\u2019on prend un aliment ou une boisson \u00e0 titre de m\u00e9dication, et que le go\u00fbt en soit amer, on ne dit point de b\u00e9n\u00e9diction. Si le go\u00fbt n\u2019est pas mauvais, et quoiqu\u2019on ne l\u2019e\u00fbt pas consomm\u00e9 sans n\u00e9cessit\u00e9 th\u00e9rapeutique, on dit la b\u00e9n\u00e9diction, puisqu\u2019on en tire quelque plaisir en son palais. Mais dans le cas o\u00f9 l\u2019on suce un comprim\u00e9 dot\u00e9 d\u2019un go\u00fbt d\u00e9termin\u00e9, ce n\u2019est que si l\u2019on tire v\u00e9ritablement un plaisir<\/em> de ce go\u00fbt que l\u2019on dira la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9hakol<\/em>, puisqu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un aliment\u00a0; en revanche, si l\u2019on n\u2019en tire pas de jouissance, et que le go\u00fbt permette simplement de sucer le comprim\u00e9 sans \u00e9prouver de d\u00e9go\u00fbt, on ne dira pas de b\u00e9n\u00e9diction (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 204, 8, Michna Beroura<\/em> 43).<\/p>\n

Si l\u2019on go\u00fbte un aliment dans le seul but de conna\u00eetre son go\u00fbt, et qu\u2019on le recrache ensuite, ou si l\u2019on m\u00e2che une nourriture pour un b\u00e9b\u00e9[a]<\/a><\/sup>, on ne dit pas de b\u00e9n\u00e9diction, bien que l\u2019on en ressente le go\u00fbt. Mais si l\u2019on m\u00e2che un chewing-gum, il faut dire la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9hakol<\/em>, puisque l\u2019intention que l\u2019on a est de tirer jouissance de son go\u00fbt, et que telle est la mani\u00e8re usuelle d\u2019en tirer jouissance. De plus, en m\u00e2chant du chewing-gum, on avale \u00e9galement les composants aromatiques qui s\u2019y trouvent[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[a]<\/a>. Usage de jadis ; de nos jours, on \u00e9crase la nourriture \u00e0 la fourchette, \u00e0 la cuiller ou au mixeur.<\/p>\n

[1]<\/a>. Selon le Rif et Ma\u00efmonide, celui qui go\u00fbte un aliment [pour en rectifier l\u2019assaisonnement] ne dit pas de b\u00e9n\u00e9diction, m\u00eame s\u2019il avale jusqu\u2019\u00e0 un revi\u2018it<\/em> de boisson ou un kaza\u00eft<\/em> de nourriture. En effet, l\u2019intention n\u2019est pas ici de manger ou de boire, ni m\u00eame de tirer jouissance du go\u00fbt de l\u2019aliment, puisque l\u2019on est seulement occup\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rification gustative \u00e0 laquelle on proc\u00e8de. Selon Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, le Roch et la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, si l\u2019on avale de cette nourriture ou de cette boisson, on doit dire la b\u00e9n\u00e9diction, puisque l\u2019on est nourri par elle\u00a0; mais si l\u2019on go\u00fbte puis que l\u2019on recrache, on ne dit point de b\u00e9n\u00e9diction. En pratique, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas avaler l\u2019aliment dont on veut v\u00e9rifier le go\u00fbt\u00a0; mais si on le fait, on ne dira pas de b\u00e9n\u00e9diction, en raison du doute (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> et Rema 210, 2). Afin d\u2019\u00e9chapper au doute, si l\u2019on a besoin d\u2019avaler de cet aliment afin d\u2019en sentir pleinement le go\u00fbt, on formera l\u2019intention d\u2019en tirer \u00e9galement jouissance, et l\u2019on dira la b\u00e9n\u00e9diction (Michna Beroura<\/em> 210, 19).Le cas du chewing-gum est semblable au fait de sucer du sucre de canne, cas dans lequel on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9hakol<\/em> (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 210, 15). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit explicitement le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 51, 15, cit\u00e9 par le Michna Beroura <\/em>202, 76. C\u2019est aussi l\u2019avis de nombreux d\u00e9cisionnaires de notre temps (Yabia\u2019 Omer<\/em> VII 33, Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 14, 8, Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 202, 34). Certains auteurs, il est vrai, pensent que l\u2019on ne r\u00e9cite pas de b\u00e9n\u00e9diction sur le chewing-gum (Yaskil \u2018Avdi<\/em> VIII 20, 54)\u00a0; mais en pratique, il y a lieu de dire Ch\u00e9hakol<\/em>, et tel est l\u2019usage.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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