{"id":544,"date":"2016-02-05T00:07:42","date_gmt":"2016-02-04T22:07:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=544"},"modified":"2017-01-04T11:28:11","modified_gmt":"2017-01-04T09:28:11","slug":"02-05-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-05-07\/","title":{"rendered":"07 \u2013 Pr\u00e9venir ce qui concourt \u00e0 perturber la pri\u00e8re"},"content":{"rendered":"

On ne tient pas en main, durant la \u2018Amida, une chose dont on craint qu\u2019elle ne tombe, comme des t\u00e9philines1<\/a><\/sup>, un livre, une casserole pleine, un couteau, des pi\u00e8ces de monnaie ou une chose comestible, car on serait pr\u00e9occup\u00e9 par la crainte que cela ne tombe, et la kavana<\/em> s\u2019en trouverait r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 96, 1). M\u00eame dans les autres parties de la pri\u00e8re, telles que la lecture du Ch\u00e9ma et les versets de louange (Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>), il faut s\u2019en abstenir. A priori, durant la \u2018Amida, on ne prendra rien en main, car ce n\u2019est pas une attitude respectueuse que de se tenir en pri\u00e8re avec un objet superflu en main (cf. Michna Beroura<\/em> 96, 1, 5 d\u2019apr\u00e8s les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona et le Taz<\/em>).<\/p>\n

Toutefois, il est permis durant la f\u00eate de Soukot de porter un loulav<\/em> 2<\/a><\/sup> car, \u00e0 Soukot, il y a un commandement particulier de tenir un loulav, d\u2019o\u00f9 il suit que la kavana<\/em> ne s\u2019en trouve pas perturb\u00e9e. De m\u00eame est-il permis de tenir un livre de pri\u00e8res (sidour), car celui-ci est utilis\u00e9 pour les besoins m\u00eames de la pri\u00e8re (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 96, 1-2).<\/p>\n

A priori, il ne faut pas dire la \u2018Amida en portant un sac sur son dos\u00a0; en effet, cela ne serait pas une attitude respectueuse devant des personnages importants, \u00e0 plus forte raison durant la pri\u00e8re. Si l\u2019on se trouve en chemin, avec un sac \u00e0 dos sur les \u00e9paules, et qu\u2019il soit plus commode de le garder sur soi, il sera permis de garder ce sac sur ses \u00e9paules \u00e0 condition qu\u2019il p\u00e8se moins de quatre qav<\/em> (environ 5,5 kg). Si ce sac p\u00e8se plus de quatre qav<\/em>, en revanche, on ne peut prier en le portant sur ses \u00e9paules, car son poids est susceptible de diminuer la concentration (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 97, 4).<\/p>\n

Si l\u2019on a en main des t\u00e9philines ou de l\u2019argent, objets que l\u2019on craint de poser de peur qu\u2019ils ne soient vol\u00e9s, que par ailleurs aucun camarade ne se trouve l\u00e0, qui pourrait en assurer la garde, et que l\u2019on n\u2019ait pas non plus de poches pour les y garder, il vaut mieux a posteriori les conserver en main\u00a0: de cette fa\u00e7on, on sera moins pr\u00e9occup\u00e9 (Michna Beroura<\/em> 96, 6\u00a0; Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>7). La r\u00e8gle est la m\u00eame pour celui qui porte un sac lourd sur son dos et craint qu\u2019il ne soit vol\u00e9 s\u2019il le d\u00e9posait\u00a0: faute de choix, il priera en portant son sac sur le dos.<\/p>\n

Un soldat portant une arme ne priera pas a priori avec elle, ni ne la fera entrer \u00e0 la synagogue, car il ne convient pas de prier pour la vie et pour la paix alors que l\u2019on porte sur soi un instrument pouvant donner la mort. Toutefois, s\u2019il doit porter cette arme pour des raisons s\u00e9curitaires, ou s\u2019il doit surveiller que son arme ne soit pas vol\u00e9e, le soldat pourra prier en portant cette arme. S\u2019il le peut, il en d\u00e9montera pr\u00e9alablement le chargeur, afin que cela ne soit pas totalement consid\u00e9r\u00e9 comme une arme \u00e0 ce moment-l\u00e0. Mais si, pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, il est pr\u00e9f\u00e9rable que l\u2019arme soit charg\u00e9e, il est permis de prier avec une arme contenant son chargeur (cf. Tsits Eli\u00e9zer<\/em> 10, 8).<\/p>\n

Si l\u2019on est enrhum\u00e9, on se mouchera avant la pri\u00e8re afin de ne pas avoir \u00e0 se moucher pendant celle-ci. Si l\u2019on est d\u00e9rang\u00e9 par un glaire, on crachera avant la pri\u00e8re, afin de ne pas \u00eatre g\u00ean\u00e9 pendant celle-ci (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 92, 3). Si l\u2019on est oblig\u00e9 de se moucher pendant la pri\u00e8re, on le fera de la fa\u00e7on la plus discr\u00e8te. Si l\u2019on doit b\u00e2iller, on mettra la main devant la bouche. Car celui qui se tient en pri\u00e8re doit \u00eatre tr\u00e8s attentif \u00e0 l\u2019honneur d\u00fb au Ciel\u00a0; et tout ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme impoli devant les autres est interdit pendant la pri\u00e8re (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 97, 1-2).<\/p>\n

    \n
  1. <\/li>\n
  2. <\/li>\n<\/ol>\n
    \n
    <\/div>\n
      \n
    1. T\u00e9philines<\/em>: bo\u00eetiers contenant certains textes de la Torah, \u00e9crits sur parchemin, fix\u00e9s sur le bras et sur la t\u00eate par des lani\u00e8res de cuir, et port\u00e9s par les hommes durant la pri\u00e8re du matin. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
    2. Loulav\u00a0<\/em>: branche de palmier \u00e0 laquelle sont attach\u00e9es des branches de myrte et de saule, que l\u2019on prend en main et que l\u2019on agite, avec un c\u00e9drat, durant les jours de Soukot (f\u00eate des Cabanes, \u00e0 l\u2019automne). ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      On ne tient pas en main, durant la \u2018Amida, une chose dont on craint qu\u2019elle ne tombe, comme des t\u00e9philines1, un livre, une casserole pleine, un couteau, des pi\u00e8ces de monnaie ou une chose comestible, car on serait pr\u00e9occup\u00e9 par la crainte que cela ne tombe, et la kavana s\u2019en trouverait r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant (Choul\u2019han […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[],"class_list":["post-544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-05"],"yoast_head":"\n07 \u2013 Pr\u00e9venir ce qui concourt \u00e0 perturber la pri\u00e8re - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-05-07\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"07 \u2013 Pr\u00e9venir ce qui concourt \u00e0 perturber la pri\u00e8re - 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